孔丘 等著
吾日三省吾身，
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
《学而》
不重则不威，
学则不固。
《学而》
过，则勿惮改。
《学而》
礼之用，和为贵。
《学而》
敏于事而慎于言。
《学而》
不患人之不己知，
患不知人也。
《学而》
为政以德，譬如北辰，
居其所而众星共之。
《为政》
视其所以，
观其所由，察其所安。
《为政》
温故而知新，
可以为师矣。
《为政》
君子周而不比，
小人比而不周。
《为政》
学而不思则罔，
思而不学则殆。
《为政》
知之为知之，
不知为不知，是知也。
《为政》
举直错诸枉，则民服；
举枉错诸直，则民不服。
《为政》
人而无信，不知其可也。
《为政》
见义不为，无勇也。
《为政》
富与贵，
是人之所欲也，
不以其道得之，
不处也；
贫与贱，
是人之所恶也，
不以其道得之，不去也。
《里仁》
不患无位，患所以立；
不患莫己知，求为可知也。
《里仁》
见贤思齐焉，
见不贤而内自省也。
《里仁》
君子欲讷于言而敏于行。
《里仁》
我不欲人之加诸我也，
吾亦欲无加诸人。
《公治长》
敏而好学，不耻下问。
《公治长》
不迁怒，不贰过。
《雍也》
知之者，不如好之者；
好之者，不如乐之者。
《雍也》
质胜文则野，
文胜质则史。
《雍也》
己欲立而立人，
己欲达而达人。
《雍也》
富而可求也，
虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，
从吾所好。
《述而》
学而不厌，诲人不倦。
《述而》
不义而富且贵，
于我如浮云。
《述而》
发愤忘食，乐以忘忧，
不知老之将至云尔。
《述而》
三人行，
必有我师焉。
《述而》
君子坦荡荡，
小人长戚戚。
《述而》
士不可以不弘毅，
任重而道远。
不在其位，不谋其政。
《泰伯》
三军可夺帅也，
匹夫不可夺志也。
《子罕》
岁寒，
然后知松柏之后凋也。
《子罕》
知者不惑，
仁者不忧，
勇者不惧。
《子罕》
夫人不言，言必有中。
《先进》
己所不欲，勿施于人。
《颜渊》
内省不疚，夫何忧何惧？
《颜渊》
君子成人之美，不成人之恶。
《颜渊》
四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也！
《颜渊》
君子之德风，
小人之德草，草上之风必偃。
《颜渊》
上好礼，则民莫敢不敬；
上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。
《子路》
名不正，则言不顺；
言不顺，则事不成。
《子路》
君子和而不同，
小人同而不和。
《子路》
无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
《子路》
狂者进取，
狷者有所不为也。
《子路》
言必信，行必果。
《子路》
其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
《子路》
见利思义，见危授命。
《宪问》
君子耻其言而过其行。
《宪问》
不怨天，不尤人。
下学而上达。
《宪问》
工欲善其事，必先利其器。
《卫灵公》
可与言而不与之言，失人；
不可与言而与言，失言。
《卫灵公》
人无远虑，
必有近忧。
《卫灵公》
躬自厚而薄责于人，
则远怨矣。
《卫灵公》
君子病无能焉，
不病人之不己知也。
《卫灵公》
君子不以言举人，
不以人废言。
《卫灵公》
己所不欲，勿施于人。
《卫灵公》
小不忍则乱大谋。
《卫灵公》
君子求诸己，小人求诸人。
《卫灵公》
众恶之，必察焉；
众好之，必察焉。
《卫灵公》
人能弘道，非道弘人。
《卫灵公》
过而不改，是谓过矣。
《卫灵公》
当仁，不让于师。
《卫灵公》
有教无类。
《卫灵公》
道不同，不相为谋。
《卫灵公》
不降其志，不辱其身。
《微子》
无求备于一人。
《微子》
益者三友，
损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
《季氏》
生而知之者，上也；
学而知之者，次也；
困而学之，又其次也；
困而不学，民斯为下矣。
《季氏》
君子有三戒：
少之时，
血气未定，
戒之在色；
及其壮也，
血气方刚，
戒之在斗；
及其老也，
血气既衰，
戒之在得。
《季氏》
好仁不好学，其蔽也愚；
好知不好学，其蔽也荡；
好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；
好勇不好学，其蔽也乱；
好刚不好学，其蔽也狂。
《阳货》
仕而优则学，学而优则仕。
《子张》
士见危致命，见得思义。
《子张》
博学而笃志，
切问而近思。
《子张》
君子尊贤而容众，
嘉善而矜不能。
《子张》
日知其所亡，
月无忘其所能，
可谓好学也已矣。
《子张》
君子之过也，
如日月之食焉。
过也，
人皆见之；
更也，
人皆仰之。
《子张》
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。孟子继承和发展了在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。
他认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。孟子所倡导的学习方法和教育方法是我国古代教育学的结晶，对我们今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值。
天时不如地利，
地利不如人和。
《公孙丑下》
