从仰韶文化进展到龙山文化，生产工具的制作磋磨逐渐取代垂打。庙底清二期出现磨制的半月形石刀和石镰，开始使用蚌刀；典型龙山文化的生产工具也都磨制得很精巧。然而大体看来，整个新石器时代的生产工具并没有新的突破，资料还是木、石、骨、角，形式依然是斧、锛、刀、镰。尤其农业生产工具，不用说新石器时代，甚至到春秋中期，尚未见大改变。我国农业生产工具从木石器直接转为铁器，没有经过铜器阶段；虽曾有青铜农具出土，恐怕是个别的例子，不是普遍的现象。
生产工具虽然没有大改进，社会、文化也会发生大变革，我国历史从新石器时代的农庄转为青铜时代的城市，以及新石器文化仰韶期村落转为龙山期村落，都是最好的说明。可见，社会转型和文化缔造，因素非常复杂，不能单纯归之于生产工具。
分析“仰韶”到“龙山”的社会转化，我们发现有两种现象，一是生产力普遍提高，也就是整个社会相对富厚了；二是社会内部贫富显著的分化。这两种现象从山东泰安县大汶口的墓葬可以看得很清楚。兹比较半坡和大汶口殉葬品的种类和数目如下表：
随葬品数量增加，表示这个社会有“余财”。半坡遗址出土生产工具5000余件，只有两件殉葬，可见当时是很珍惜的。半坡各墓随葬品差别也不大，多达10件，少仅1件（无葬品者不计），平均4.3件。大汶口的墓葬则不然。有人根据117座墓葬统计随葬品，件数多寡的比例如下表：
这是说拥有1~9件随葬品的人占绝大多数，但有多至50、60件或180余件的富人，尤以晚期墓最为显著。5座晚期墓（墓10、47、60、117、126）随葬陶器占总数的1/4，可见贫富差别是相当大的。
大汶口晚期大墓的随葬品不但数量繁多，种类庞杂，而且制作精致讲究，10号墓居其冠。报告说，死者是一位女性，年龄在50~55岁之间，仰卧直肢，双手握獐牙放在小腹下方。周身覆盖约2厘米厚的黑灰，疑为衣着。头部佩戴3串石质装饰品，计77个单件。头骨上有1把象牙梳，额头1串长方形石片，颈部1串石管状珠，胸前1串松绿石片。右臂佩1个玉质半透明绿色臂环，右股放1把玉铲，右膝附近放1件骨雕筒，左膝旁和脚下各放1器盖，右肩附近有1件石斧。身躯外的随葬品还有玉指环、象牙雕筒、鳄鱼鳞板和猪头，陶器83件，包括洁净的白陶、乌亮的黑陶和精美的彩陶，其中陶瓶一项就有38件之多。我们犹能想见4000多年以前这位富贵老妇的排场。
