当一个人遭受别人的冒犯、伤害时，面临两种选择：一是以牙还牙，以愤怒对冒犯，以报复对伤害；二是大人不计小人过，不以为意，一笑了之。前者是大多数人的本能反应，结果是在互相伤害中陷入痛苦的深渊；后者则是一种博大胸怀与理智抉择的综合表现，包容了自己的同时，也救赎了自己。
包容是一种智慧
包容是一种胸怀，更是一种智慧。我国传统的儒家之道提倡“忠恕”之道，其中“恕”的意思是“己欲立而立人，己欲达而达人”，那么如何“立人”？如何“达人”？答案之一是，包容。
有位老师发现一名学生上课时不专心听讲，时常低着头在笔记本上画些什么。有一天他走过去拿起学生的笔记本，发现上面画满了自己的漫画，形象夸张怪诞。学生紧张极了，害怕老师责罚自己。但是老师没有发火，只是微微一笑，要学生以后多练习，画得更神似一些。从此那名学生上课时再也没有画画，开始专心听讲，而是利用课余时间学习绘画，后来他成为颇有造诣的漫画家。通过上面的例子，设想一下，除去其他因素，归集到一点：主人公后来有所作为，与当老师的包容不无关系，可以说是包容唤起的自尊心，纠正了他们的人生之舵。
包容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧，事实上只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容；反之，大发雷霆或是批评责罚倒是人们心中认为理所当然的事，可是这样的结果未必会让当事人真正反省，也不会有什么成效。因为人通常都会有逆反心理，即使自己做错了，在别人的指责下也会为了维护自尊心而硬着脖子说没错。
有这样一则故事：一个小女孩问妈妈，为什么在屋里走动，总要轻手轻脚像怕踩到地雷似的。妈妈笑了，说楼下住着爷爷奶奶，他们岁数大了，走路声音大了他们会受不了，女孩撅着小嘴，那为什么咱家楼上总是把声音弄得很响？妈妈说，楼上有一个三岁的小弟弟，他要长大，需要蹦啊跳啊的运动。女孩的嘴撅得更高了，那吃亏的就应该是咱们家了？妈妈认真地说，能为别人着想，能宽容别人才是天下最大的学问。的确，能为别人着想，不仅可以广阔一个人的心灵空间，赢得人际的和谐，还可以提高一个人的修养和处事的艺术。
歌德说：“人不能孤立地生活，他需要社会。”良好的人际关系，不仅能给人生带来快乐，而且能助人走向成功。而包容的品质则是建立良好人际关系的基石，在相互包容谅解中求得共同的发展和进步是一种良好的愿望。一个人只有具备了包容的品质，才会懂得理解和尊重他人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人。
包容是人类的最高美德之一
人的一生中可以暂时得到与拥有许多东西，但某些东西注定会随着岁月的流逝而灰飞烟灭，犹如你无法留住流星。与其伤了自己而获得昙花一现的东西，还不如处之坦然、付之一笑。
放眼芸芸众生，有人为了一件无关痛痒的小事，为了一己私利，不依不饶，大动干戈；也有人为了别人无意的小小伤害而斤斤计较，以牙还牙，甚至亲兄弟之间同室操戈。其实，这类闹剧的结局常常是两败俱伤，何苦呢？“大肚能容天下难容之事”，其实，人人都能做“大肚”之人，只要你挣脱“小我”的羁绊，走出“自私”的阴影。
学会包容、懂得忍让，人就会进人鸟语花香的新天地，就会觉得天是那么高远，地是那么广袤，一切都那么可爱。时时宽容，常常忍让，人才会达到精神上的制高点而“一览众山小”，才会宠辱不惊，心境安宁。
古时候，有一位德高望重的长老在寺院的高墙边发现了一把椅子，他知道有人借此越墙到寺外，便搬走了椅子，自己坐在那里等候。午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，落地后小和尚定睛一看，才知道椅子已经变成了长老，他跳在了长老的身上，小和尚仓皇离去。在这之后的一段日子，他惶恐地等候着长老的发落。但长老始终不提那件“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他再也没有翻墙外出，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者。
我们不难发现，故事里的主人公后来之所以有所作为，与当初长老的包容不无关系，可以说是包容唤起的潜意识纠正了小和尚的人生之舵。
包容是一种博大而深远的胸怀，是人类的最高美德之一。荀子认为：“君子贤而能容罴，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”在生活中，我们随时都会遇到一些人说对不起自己的话或做对不起自己的事，这时，我们应该以包容为怀，而不必针锋相对。
我们要容许别人犯过失，也容许别人改正错误。不能因为某人某时有某种过失，便一棍子打死，或从此以某种眼光去看待对方。俗话说：“得饶人处且饶人。”放对方一条生路，给对方一个台阶，就是给了别人一个重新改过的机会，也是给了自己一个帮助朋友的机会。善良的人懂得留一点余地给得罪自己的人，给对方一个台阶下，得理饶人，这样也为自己赢得了朋友，增宽了道路。
要学会包容别人的小过错
人都会犯错误，朋友之间、上下级之间有所冒犯的事情也在所难免。当别人的冒犯加到你的头上——有时这种冒犯还会令你很难堪，你或许会怒发冲冠、直言相对，在别人眼里你也确是正当地维护自己的尊严，似乎无可厚非，但其结果只能是为自己增添一个仇人。而有些胸怀非同凡响的智者所采取的一些做法，也许能使我们有所感悟。汉朝袁盎的事例与楚庄王不辱绝缨者之事相近。袁盎做吴王的相国时，手下有位从史和袁盎的侍妾私通。袁盎知道此事后并没有张扬，但从史还是知道了奸情败露，吓得仓皇逃走。
袁盎亲自去追回从史，从史面色如土，以为自己要被重罚，谁知道袁盎把侍妾带到他身边，说：“你既然喜欢她，她就是你的了。”
从此，他待从史还是和过去一样。后来从史离开他去别处为官。
景帝时，袁盎入朝当了太常。他出使吴国时，正好赶上吴王预谋反叛。吴王派了五百人包围了袁盎的住处，要杀死袁盎。袁盎对自己的危机却一无所知，幸好围守袁盎的校尉司马买了二百石好酒，把五百人灌醉，然后通知了袁盎。
袁盎十分惊异，问：“您是谁？为什么要帮我？”
司马说：“您不记得原来与您的小妾有私情的从史了吗？”
袁盎这才知道现在救了自己性命的，原来就是当年那个从史。
谁都有可能犯错，但只要无伤大雅，只要不是心怀恶意，那么能容则容能忍则忍，扬其优而隐其缺，倘若求全责备，则世上无人才可用了。
古人说：“取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。”“宥”是指包容，不懂包容智慧的人是做不到“取大节，宥小过”的，事实上他们更容易对“小过”计较不放，这样自然会失去人心，让自己在为人处世的路上越走越艰难。
要学会用包容“消灭”敌人
世界上只有一种人能够做到没有永远的敌人，那就是懂得包容之道的人。法国著名作家雨果有句名言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”包容就是这样一种比天空更宽阔的胸怀，它能够化解世界上最顽固的敌意和最强烈的仇恨。
在《六度集经》中记载了一个故事：
长寿王仁民爱物、慈悲为怀，其国境内风调雨顺、财富民丰，却也因此引来邻国贪王的觊觎，出兵侵夺。获悉敌军压境的长寿王，不愿意为了保卫自己的王权而殃及无辜的百姓，就决定舍弃王位，与儿子长生相偕遁隐山林。贪王不费吹灰之力就拥有了长寿王的国土，但他还是不肯放过长寿王，就重金悬赏捉拿长寿王父子。长寿王为了义助远来依投的梵志，自愿舍身，让梵志获得赏金，便被贪王所捕。残暴的贪王故意在长寿王国都通衢上，公然焚烧长寿王，以逞己能，警示民众。
临死前，长寿王看到儿子伪装成樵夫混杂在人群中，双眼冒着怒火，满怀仇恨地盯着贪王。长寿王便大声说：“希望我的儿子能以仁为诫，以德报怨，不要为我报仇。”虽然听到了父亲的遗言，但父亲惨死、国土沦丧的深仇大恨，还是令年轻的王子一心只想报仇。于是他利用在大臣家当仆役的机会，设法获得贪王的赏识，进而成为贪王的贴身护卫。
在一次伴随贪王出猎的途中，长生刻意让贪王脱离随扈，在山林间迷了路，筋疲力尽的贪王将随身的佩剑卸下，交给他信任的长生保管，自己躺下来休息。在贪王熟睡之时，长生拔剑欲杀贪王，但忽然想起了父亲长寿王的遗言，他一时犹豫起来。这时贪王突然从梦中惊醒，说：“我梦见长寿王的儿子要杀我，怎么办？”长生安慰他说：“大王不必惊慌，我在这里护卫着你呢。”等贪王再度安然人睡。如是者三，长生终于决定遵奉父亲的遗言原谅贪王，便主动向贪王表明真实身份，并且说：“你快将我杀了吧，免得我报仇的念头又死灰复燃。”
震惊的贪王被长寿王父子包容的仁德所深深感动，当下翻然悔悟，自愧如豺狼，于是将国土归还长生，两国结为兄弟之邦。贪王自己也开始像长寿王一样善待人民，不再像从前那样残暴了。
真正的包容来自博大的胸襟，来自爱人如己的智慧。虽然我们可能做不到长寿王父子那样伟大，但是至少在日常生活里，当别人以恶劣的态度相向时，我们能忍耐一时之气，以包容去对待他，以理智来处理问题。
我们可能在日常生活中看到过这样的人，或是自己也经历过这样的事：亲朋好友之间因为一句闲话而争得面红耳赤，竟形同陌路；邻里之间因为孩子打架而导致大人吵嘴，老死不相往来；夫妻之间因为琐事而同室操戈，劳燕分飞；父子之间因为考什么学校找什么工作而意见不合，最后横眉冷对……
其实很多时候，这样的事情都是会两败俱伤的，彼此都是身心疲惫。包容别人，同样也是在善待自己。就像有人说的，我们的心如同一个容器，当爱越来越多的时候，仇恨就会被挤出去，我们不需要刻意地去消除怨恨，只要用包容心来不断充实自己，那么怨恨自然就没有容身之处了。
要学会包容别人的不同观点
在这个大千世界里，每个人的生活方式都是不一样的，别人不可能按照自己的想法来思考问题，这样不可避免地就会产生冲突和予盾。
平心静气，巧避锋芒，就是教我们要正视矛盾，认识现实。同时又要对现实持乐观豁达的态度，这样做，就可以容纳别人和自己不一样的观点，面对争执能够进行自控。
唐太宗李世民重用魏征，以人为镜，开创了贞观年间的太平盛世，被称为善于纳谏的典范。但是魏征的直谏有时也让他很难堪。一次，唐太宗要去郊外狩猎，魏征进言道：“眼下时值仲春，万物萌生，禽兽哺幼，不宜狩猎，还请陛下返宫。”唐太宗兴趣正浓，坚持出游。魏征就站在路中央，坚决拦住去路。
唐太宗怒气冲冲地返回宫中，见到皇后长孙氏，义愤填膺地说：“一定要杀掉魏征这个老顽固，才能解我心头之恨！”皇后柔声问明了缘由，也不说什么，只悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后庄重地来到唐太宗面前，叩首即拜，口中直称：“恭祝陛下！”唐太宗惊奇地问：“何事如此慎重？”皇后回答：“妾闻主明才有臣直，今魏征言直，由此可见陛下之明，妾故恭祝陛下。”唐太宗转怒为喜，这才打消了给魏征治罪的念头，冷静下来认真地分析了魏征的进谏观点。
我们要学会包容那些意见跟我们不同的人，这样，日子就会变得很轻松。如果我们一心想让对方服从我们，不仅会得到反效果，还会让我们自己也很痛苦。我们要学学怎样去包容对方。
包容是理解和沟通的桥梁。不懂得包容别人的不同观点，拒人于千里之外的人，常常处于孤立和被动的地位。包容是一种真诚和心境，而不仅仅是一种姿态、一种形式，更不是一块敲门砖。能够容纳别人的人必须拥有一定的修养，必须拥有大无畏般的勇气。
渴望别人容纳自己的人要学会容纳别人，容纳是对心灵的善待。学会了容纳别人的不同的观点，才能保持一种开朗与豁达的心境，才能够处乱不惊，临危不惧。
因此，我们面对别人的不同意见时，要多方位思考，不能局限在自己的思维当中，仅仅活在自己的世界中，当然无法听取别人的不同声音。
在冲突面前能够保持心平气和，能够容纳别人的不同观点，是一种修养。这样可以使自己的人格与情绪得到冶炼，从而使自己的心胸趋向博大。在冲突面前能够保持心平气和，也是一种智慧，可以使自己的视野变得更为深远。
要学会尊重别人的个性和习惯
人与人的个性不同，表现的形式也将不同。有的人枳极表现自己，有的人默默无闻埋头苦干，有的人善于学习，有的人善于动脑，有的人善于动手。由于表现形式的不同，产生的效果和作用也必然不同。
而我们要做的是去尊重别人的个性，不能因为和自己性格不一样就强行否定别人独有的思想。那样肯定会妨碍人和人之间的交往。
了解别人，尊重别人，尊重个性。只有这样，才能不断地完善自己，与人很好地交流。
在这世界上生存，拥有包容的心和尊重他人的态度是我们争取幸福的捷径，包容心能帮助我们避免受到伤害和损失，还能为我们免除人事纷争和吵闹。
我们都看过《西游记》吧，在去往西天取经的队伍中，每个人都有着不可替代的一面。也正是因为其独特的、不可替代的个性，使得这个优秀的团队最终完成了“西天取经”的任务。
唐僧诚心向佛，举止文雅，性情和善，佛经造诣极高，疾恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，但有时候太过死板，不会灵巧处事。孙悟空天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，能够上天入地，但是做事冲动。八戒好吃懒做，贪财好色，贪生怕死，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我但又性格温和，憨厚单纯，有时也很英勇，对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿。沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，沙僧心地善良，敦厚朴实，老实忠诚，默默无闻，但同时又过于老实，缺乏主见。
团队都由不同的成员组成，每个成员的个性也必然不同。就如《西游记》中的四位，他们各有各的特点，各有各的缺点，虽然有磨合，但他们也是相互尊响的，最后才会成功地完成了取经大业。聪明的领导者用员工的时候就墓每个人的个性，用其所长，避其所短。在管理中优秀的团队并非每个成员都表现出相同的个性，而是每个成员都发挥了自身的长处，形成了互补，团员之间相自己离心中的目标更近一步。
尊等于尊重自己。尊重不是单向的，而是相互的。要学会容忍别人，尊重别人。我们应让自己习惯于这样，当别人的行为我们无法欣赏的时候，我们要相信这是别人他们本性的表现，对自己看不惯的别人的行为发怒。就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：无法改变，就只能去尊重别人的个性，适应别人的个性。
要学会理解他人
理解别人是要有博大的包容心的。当今的社会，在激烈竞争的社会大潮之中，我们每个人的面前都会出现坎坷和逆境，但是能够做到包容别人、理解他人的人，也一定能得到别人的尊重。
杰克和约翰是多年的好朋友。有一次，他们一同去曼哈顿出差。早上，他们在旅店点完饭菜之后，约翰说：“我出去买份报纸，一会儿就回来。”过了五分钟，约翰空手回来了，嘴里嘟嘟囔囔地发泄着怨气。“怎么啦？”杰克问。约翰答道：“我到马路对面的那个报亭，拿了一份报纸，递给那家伙一张十美元的票子，让他给我找钱。他不但不找钱，反而从我腋下抽走了报纸，还没好气地教训我，说他的生意正忙，绝不能在这个高峰时间给人换零钱。看来，他是把我当成借买报纸之机换零钱的人了。”两个人一边吃饭，一边议论这一插曲。约翰认为，报亭的小贩傲慢无礼，不近人情，素质太差，很可能都是些“品质恶劣的家伙”。
此时，杰克请约翰在旅店门口等一会儿，自己则向马路对面的那个报亭走去。杰克面带微笑十分温和地对报亭主人说：“先生，对不起，您能不能帮个忙，我是外地人，很想买一份《纽约时报》看看。可是我手头没有零钱，只好用这张十美元的票子，在您正忙的时候，真是给您添麻烦了。”卖报人一边忙，一边毫不犹豫地把一份报纸递给杰克，说：“嗨，拿去吧，方便的时候再给我零钱！”
当约翰看到杰克高兴地拿着“胜利品”凯旋的时候，疑惑不解地问：“杰克，你说你没有零钱，那个家伙怎么把报纸卖给你了？”杰克真诚地说：“我的体会是，如果先理解别人，那么自己就容易被别人理解。如果用理解来表达需要，那么自己的需要就容易得到满足。”
现实社会告诉我们，事业和生活具有多维性。有时候，理解是一个会心的微笑，能化解人的敌意；有时候，理解是一次主动的握手，能温暖人的心房；有时候，理解是一个真诚的姿态，能改变人的看法。应该看到，每个人都想要他人理解自己，也有愿望去理解他人。误解是单向的错误理解，持有太多无谓的偏见。理解是双向的心灵沟通，含有许多积极的意识。我们应少一点误解，多一点包容；少一点无礼，多一点尊重，多一点信任。
常言道：“包容了别人的缺点是尊重自己的最好表现。”学会理解他人，尊重他人，经常两这个标准来要求自己，能让我们很容易地就结交下了很多知心的好朋友，也使我们的人增添了许多的快乐和辉煌。
在与朋友相处的过程中，要相互能多给对方一些包容和理解，我们的感情也就会越处越深。反之，我们的朋友只能是越来越少。多给予别人一分尊重和理解，我们就会多获得一束灿烂的阳光。
包容别人的错误，释然自己
跟别人相处的时候，要记住：和我们来往的都是感情丰富的常人。世界上没有完人，我们交往的人或多或少都有着自己的毛病，甚至我们还会遇到充满偏见、傲慢和虚荣的怪人。人和人之间的交往难免会产生摩擦，当有人侵害到我们的利益的时候，用一颗包容的心保持爱心，用爱心来帮助他人改正过错，比责骂、教训能获得更好的效果，因为爱是一种包容，是一种关怀，它最具有力量。对人动之以情，循循善诱，表现的是耐心与爱心。
老杨老两口退休后搬到了市郊的三间平房里，房前有一小块空闲的土地，老两口就在空地上栽种了一些花草。荒芜的土地变成了美丽的花园，自然让年事已高的老两口多了一些逸趣和欣喜。只是花圃旁边有一条小路，一到雨天就泥泞不堪，于是行人就纷纷从花圃中绕行。一家人看着那些被践踏了的花草，痛惜不已。
周末，老杨拉了两车煤渣，垫好了花圃旁边的那条小路。晚饭时，老杨乐呵呵地对女儿小杨说：“再有雨天，我们的花圃也会安然无恙。”看出女儿有些迷惑，老杨淡定地说：“行人踩踏花草，是因为雨天小路泥泞，不得已才从花圃借道。”
女儿不禁惊叹于父亲的包容。是啊，行人多是避免自己滑倒，或者陷入泥泞，才从花圃经过。倘若花圃旁边的小路雨天也便于通行，肯定就没人再去践踏花草了。
仔细想来，人与人之间的交往又何尝不是这样呢？如果我们主动伸出友爱之手，给“泥泞”以“煤渣”，那么，谁还愿意去践踏别人的花圃呢？
有的人伤害了对方，完全是一种自我保护意识，而这种意识人皆有之，通常是为了使自己不受伤害。其实，每个人的心都是那个花圃，人生之旅则是花圃旁的那条小路，而铺路的煤渣则象征着友爱。生活的天空不尽是风和日丽，偶尔也会雨雪交加。
当别人伤害到我们的时候，包容别人的错误，不仅能得到自己的释然，事后也能得到别人的尊重。包容心让我们的生活到处充满了阳光。
包容伤害自己的人，解放自己
许多时候，我们发脾气，和别人产生冲突，其实都只是因为一念之差。如果当时能把那个念头压服住，多等几分钟，让自己头脑冷静一点，就不会产生纠纷了。但是往往人们都是这样，因为惯有的习气而不能包容别人，结果发生了很多本可以避免的麻烦。
能在紧要关头仍让自己冷静下来，以包容之心待人的，才是真正善于做人处世的智者。
唐开元年间有位梦窗禅师，他德高望重，既是有名的禅师，也是当朝国师。
有一次梦窗禅师搭船渡河，渡船刚要离岸，远处来了一位骑马佩刀的武士，大声喊道：“等一等，等一等，载我过河。”他一边说一边把马拴在岸边，拿着马鞭朝水边走过来。
船上的人纷纷说：“船已离岸，不能回头了，干脆让他等下一回吧。”船夫也大声回答他：“请等下一回吧。”武士急得在岸边团团转。
坐在船头的梦窗禅师对船夫说：“船家，这船离岸还没多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧。”船夫见梦窗禅师是位气度不凡的出家人，便听从他的话，把船驶了回去，让那位武士上了船。
武士上船后就四处寻找座位，无奈座位都满了，这时他看到了坐在船头的梦窗禅师，便拿马鞭抽打他，嘴里还粗野地骂道：“老和尚，走开点！把座位让给我！难道你没看见本大爷上船？”这一鞭正好打在梦窗禅师的头上，鲜血顺着脸颊汩汩地流了下来，梦窗禅师一言不发地起身把座位让给了蛮横的武士。
这一切被船上的乘客们看在眼里，大家既害怕武士的蛮横，又为禅师的遭遇抱不平，就窃窃私语：这个武士真是忘恩负义，要不是禅师请求，他能搭上船吗？现在他居然还抢禅师的位子，还动手打人，真是太不像话了。武士从大家的议论中明白了事情的缘由，心里十分惭愧，可是又拉不下面子去认错。
等船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默地走到水边，用水洗掉了脸上的血污。
那位武士再也忍受不了良心的谴责，上前跪在禅师面前忏悔道：“禅师，我错了。对不起。”禅师心平气和地说：“不要紧，出门在外难免心情不好。”
禅师的包容和体谅令人折服。
包容不仅是原谅伤害你的人，同时也是解放了你自己，与其因为愤恨而耗尽自己一生的精力，时时记忆着那些伤害你的事情和人，被回忆和仇恨所折磨，还不如包容他们，把自己的心灵从禁锢中解脱出来。
遇事只要有包容这个念头在，你就已经超凡入圣了。
不知者不怪
对于一件事，你因为不了解而做错了，没关系，可以原谅，但是下次要吸取教训，不要再犯错。对于一个人，你因为不了解而不尊重，没关系，有修养的人自然不会介意你的误会，时间会证明一切。
不知者不怪，是因为你不懂，所以才不责怪你，而且给予你足够的包容让你去慢慢改正这些错误，这实在是很大的慈悲和宽容。
亚历山大大帝时常便装出巡，到各地私访。有一次，他率大军驻扎在一座树林的附近，在休息的时候他就穿着便装四处巡视，走着走着他迷了路。这时看到一位军官正站在树下休息，亚历山大大帝就过去问他：“请问到司令部该走哪一条路？”
那个军官懒洋洋地叼着烟斗，抬了抬眼皮，随便指了一个方向。
亚历山大向他道了谢，但想了想，又问他：“请原谅，如果您允许的话，可不可以告诉我您是什么军衔？”
军官得意地拿下烟斗，说：“你猜。”
亚历山大猜道：“你是个上士？”
军官傲慢地摇摇头：“再猜。”
“那么，你是一个少尉？”
“我的朋友，再猜一次吧。”
“你是一个少佐吗？”
“比这还要大。”
“那你是一个大佐吗？”
军官得意地说：“嗯，这次你猜对了。”
亚历山大便向他行了个军礼。
军官看了看他，说：“如果您允许的话，请问你的军衔是什么？”
亚历山大笑了笑，说：“我的朋友，你也猜一猜吧。”
“哦，那你是上士？”军官说。
“不，要比上士大一些。”亚历山大笑着说。
“那你是个少佐？”军官严肃了一些。
“还要再大一些。”
“那你也是个大佐？”军官站直了身子，把烟斗拿在手里。
“继续猜。”
“那么，您是少将了？”军官的表情有些惊慌。
“我比少将还大。”亚历山大说。
军官更惊慌了：“难道您是中将吗？”
“再猜猜。”
“天啊，难道您是元帅？”军官的脸色发白了。
“不，再猜一次吧，我的朋友。”亚历山大和气地说。
军官大惊失色：“您是大帝本人？”他一下跪了下去，请求亚历山大大帝赦免他的无礼。
亚历山大大帝笑着说：“你有什么过错呢？我向你问路，你告诉了我，我还应该向你表示感谢呢。”
对于不了解情况的人要给予包容，这不仅能体现一个人的修养，而且也是对别人的善意。如果有人因为一时的无知而伤害了你，那么尽可能地原谅他吧，尤其是对于那些身份、地位、实力等方面都不如你的人，要知道包容远比小肚鸡肠要明智得多。
包容不同于纵容
有的人会错以为包容就是无限度地纵容，这是误解了包容的概念。一朵紫罗兰会把香气留在践踏它的人的脚上，这种大度才是包容，可是如果紫罗兰敞开胸怀欢迎别人来践踏，那就是愚蠢的纵容了。
这是一个真实的故事。在结婚第七个年头，他有了新欢。
他的妻子对此是洞晓一切的。什么都可以伪装，唯独感情不可以，所有蛛丝马迹怎么瞒得了朝夕相处的那个人。但是他不说，她也不问，只当一切都没有发生。她一边继续做她的贤妻良母，一边暗暗地为自己疗伤。一个人如果对与自己同床共枕的人都轻言放弃，这个世上还有什么值得珍惜的呢？
无论爱与不爱，她希望给彼此一个机会。
不久，她主动要求出差一周。当天晚上躺在宾馆里，往家里打了个电话，没人接。她不知道此刻他在做什么，也许在外面应酬，也许和那个女的在一起，想着这些她的心掠过丝丝的疼痛。她考虑很久，给他发过去一条短信：“我丢了一件宝贝。”很快，他的回复就来了，问她丢了什么。这次她写道：“你的忠诚。”
短信发过去好久，他没回应。她本来不想再说什么了，但是想了想还是发过去一句话：“我和儿子感谢你给了我们富足的生活，但是如果把最珍贵的东西丢了，我们宁愿不要这些。”接下来的几天，他一直没有动静，她也没有再说什么。
回去的最后一天晚上，很早，他给她发了这样一条短信：“老婆，我愿意帮你一起找回失去的宝贝，可以吗？”
在这个陌生的城市里，她失声痛哭。也许，他终于明白，那个让他一时心动的女孩可以给他激情，但是却永远不会包容他睡觉时刺耳的鼾声，不会在他喝得不省人事的时候彻夜守在床边给他倒水、擦汗，收拾吐得一地的狼藉，更不会在七年里的每一天早上把胃药包好放在他的包里……想起那段日子，虽然心里还有些隐隐作痛，但是转过头她还是笑了。也许，这就是婚姻吧，总是没有那么十全十美，总有些不完美的瑕疵，但是在漫长的人生旅途中，有什么不可以用包容和谅解来释怀的呢？
很多人都误把纵容当成包容，其实，纵容是懦弱的表现，而包容则是勇敢的表现。一个人如果学不会爱自己以及爱所有爱自己的人，那他就不会有足够的力量去抵抗懦弱，反而有意无意地帮助对方伤害自己。事实上，只有当你内心的力量比对方更强大的时候，你才有资格、有勇气包容别人。当你成为强者的那一天，你才会发现，要包容那个伤害你的人其实是如此容易的一件事。
包容就是再给别人一次机会
当一个小孩学习走路的时候，他总会不断地摔跤，而做父母的总是会鼓励他再来一次。事实上，他自己也会很勇敢地爬起来继续学走路，哪怕紧接着又是一次摔跤。可是当孩子成长为大人，开始步入社会之后，身边的人就会变得严苛起来，往往不会给他再来一次的机会，他自己也会失去重新再来的勇气，结果是错过一次就无法翻身。
因此，很多时候人们会因为别人的某一次过错，而断送其一生。
如果我们能包容一点，给他再来一次的机会，鼓励他，而不是打击他，那么也许你真的可以看到奇迹。
在美国南北战争期间，有一个名叫罗斯韦尔·麦金太尔的年轻人被征入骑兵营。由于战争进展不顺，兵源奇缺，在几乎没有接受任何训练的情况下，他就被匆忙地派往战场。在战斗中，年轻的麦金太尔被残酷的战争场面吓坏了，那些血肉横飞的场景使他整天都担惊受怕，终于开小差逃跑了。但很快他就被抓了回来，军事法庭以临阵脱逃的罪名判他死刑。
当麦金太尔的母亲得知这个消息后，她向当时的总统林肯发出请求。她认为，自己的儿子年纪轻轻，少不更事，他需要第二次机会来证明自己。然而部队的将军们力劝林肯严肃军纪，声称如果开了这个先例，必将削弱整个部队的战斗力。
在此情况下，林肯陷入两难境地。经过一番深思熟虑后，他最终决定包容这名年轻人，并说了一句著名的话：“我认为，把一个年轻人枪毙对他本人绝对没有好处。”为此他亲自写了一封信，要求将军们放麦金太尔一马：“本信将确保罗斯韦尔·麦金太尔重返兵营，在服完规定年限后，他将不受临阵脱逃的指控。”
如今，这封褪了色的林肯亲笔签名信，被一家著名的图书馆收藏展览。这封信的旁边还附带了一张纸条，上面写着：“罗斯韦尔·麦金太尔牺牲于弗吉尼亚的一次激战中，此信是在他贴身口袋里发现的。”
一旦被给予第二次机会，麦金太尔就由怯懦的逃兵考成了无畏的勇士，并且战斗到自己生命的最后一刻。由此可见，包容的力量是何等巨大。由于种种原因，人不可能不犯过失，但只有包容才能给人第二次机会，只有第二次机会才有可能弥补先前犯下的过失。
不要苛责于人
关于立身处世的道理，自古以来的圣贤都认为，要严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自己的修养水平；宽以待人，则不但可以赢得尊敬和友谊，还能尽量不得罪人，不为将来埋下隐患。凡事多为别人设身处地地想一想，从而不对犯了错的人求全责备，既能使对方知错而改，又会对你心怀感激，欲以回报。这实在是一种为人处世的大智慧。
汉代的丙吉任丞相时，他的一个驾车小吏喜欢饮酒，有一次他随丙吉外出，竟然醉得吐在丞相的车上。丞相属下的主吏报告说，应该把这种人撵走。丙吉听到这种意见后说：“如果以喝醉酒的过失就把人撵出去，那么让这样的人到何处安身？暂且容忍他这一次过失吧，毕竟只是把车上的垫子弄脏了而已。”
这个驾车小吏来自边疆，对边塞在紧急情况下的报警事务比较熟悉。他有一天外出，正好遇见驿站的骑兵手持红白两色的袋子飞驰而来，便知道是边郡报警的公文到了。到了城中，这个驾车小吏就尾随着驿站骑兵到公车署（汉代京都负责接待臣民上书、征召和边郡使者人朝的机构）打探详情，了解到敌虏人侵云中、代郡两地，他急忙回来求见丙吉，向丙吉报告了有关情况，并且说：“恐怕敌虏所入侵地区的地方官员因年迈病弱，反应不灵，不能胜任军事行动了。建议您预先了解一下有关官吏的档案材料，以备皇上询问。”丙吉认为他讲得很有道理，就让管档案的官吏把有关材料详细报来。
不久，皇上下诏召见丞相和御史，询问敌虏入侵地区的主管官员的情况。
丙吉一一作了回答。而御史大夫陡然之间不知详情，无法应对，因此受到皇上的斥责。
丙吉显得非常忠于职守，时时详察边地军政情形，实际上这是得力于驾车小容忍他人小的过失，他会以自己的一技之长来回报，而责备只会让人徒增怨恨。被宽容者往往把感恩之情压在心底，一旦有机会能让其发挥长处时，他必定会竭尽所能地报答。由此看来，那些刻意寻求他人过错、动辄对人大声责骂的人，岂不是太愚蠢了吗？
责己厚，则进德修业快；责人薄，则人易从，而且不会招来怨恨。责己、责人互相关联。重视责己的人，对人不会过严；责人太严的人，往往不重视责己。须知责人太严，会招来怨恨。孔子说：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”
当然，不“薄责于人”不仅仅是为了“远怨”，每个人都不完美，“尺有所短，寸有所长”，与其把精力浪费在关注别人的缺点上，还不如用点心思提高自己的修养。在《论语·宪问》中有这样的记录：“子贡方人。子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇。”意思是有一次孔子的学生子贡在孔子面前评论别人的短长。孔子听后不高兴了，教训子贡说，你自身就足够完美吗？我是没有议论别人是非的闲工夫的。
把苛责别人、议论别人的话咽到肚子里，你将会发现自己受益匪浅。
送人玫瑰，手有余香
有句话说“送人玫瑰，手有余香”，只要无私地奉献，就会有“余香”。助人乃是快乐之本，我们在给他人带来快乐的同时也在不经意间得到了快乐。帮助别人就是善待自己，人生路途遥远，相识的不相识的，一个善意的举手之劳，也许可以成就自己。
人生其实是很公平的，你播种什么就会收获什么，你给予什么就会得到什么。
一个人死了，天国的导游为了让他深切明白天堂与地狱的区别，就带着那个人去两地参观。
首先参观的是地狱，那人看到地狱的人比人间的人瘦小很多，面黄肌瘦，骨瘦如柴。到他们餐厅一看，一口大锅，地狱的人围在四周吃饭，和人间不一样的是他们每人手里使用的是一米长的筷子，锅内是美味佳肴，那为何会这般模样，探究原因，原来是他们用这么长的筷子无法把美味佳肴放到自己的嘴里。
然后参观天堂。天堂与地狱的餐厅一模一样，一口大锅，里面美味佳肴。天堂的人也是使用一米长的筷子，观察后发现每个人都肥头大耳，红光满面。一样的设施为什么两地有天壤之别呢？
原来天堂的人不像地狱的人那么自私地用筷子往自己嘴里夹，而是用长筷子你夹给我，我夹给你，都有饭吃！天堂和地狱的区别在于，地狱的人不知帮助别人其实就是在帮助自己。
付出爱心，就是种下一片希望。对别人施予善行，往往能够得到更加丰厚的回报。而为别人付出的时候，本身就可以体验到生命的快乐与幸福。
快乐和幸福并不是靠外来的物质和虚荣得来的，而是要靠自己内心的高贵与善良才能得到。善良是生命中稀有的珍珠，善良的人才真正伟大。从一个表情、一句问候、一个眼神、一件小事开始，学会付出，善意地看待这个世界，一句善言，万两黄金难求。心存善念，学会给予和付出，快乐、幸福和丰收就会时时与我们相伴。
幸福并不取决于财富、权力和容貌，而是取决于你与周围人的相处。想做个幸福、快乐的人吗？那么就从帮助他人开始吧！对他人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，帮助他人就是帮助自己。同在一片蓝天下，只要我们心中时刻想着他人，大家互助互爱，我们的生活就会变得更加美好，我们这个大家庭也会更加和睦！
