周孝王最后的作为
如果说周孝王最大的作为是什么，我认为他最大的作为就是通过申侯的辅佐，使得周朝又收复了一个部落的心，这个部落的首领就是大骆国的王子非子，就在周孝王即位的第二年，非子特地到大周朝都城来献马了。
周孝王二年（前890），西戎遣使入朝，献良马百匹。周孝王十分高兴，重赏了来使，并回赠了许多粮食和布匹等礼物。周孝王终于觉得自己有一点王气了，所以，他接下来的一年中对斐子进行了考验。
通过一年的考验，到了周孝王三年（壬申，前889），辟方命非子为王室养马。那么这个妃子又是什么来头呢？我提一个姓，大家都明白了，嬴姓。
非子的先祖是大费，大费是氏族联盟时代舜帝的大臣，赐姓为赢。大费的后人一直在夏商两朝为官。商朝末年，大费的后人恶来为殷纣大臣。恶来是位勇猛而有神力的将军，因为他忠心辅佐殷纣，被周武王所杀。恶来的族人被周武王强行迁徙到西犬丘（今甘肃天水市西南），他的后人便在那里发展起来。
到了最后，非子在的这个地方成了一个小国家，这便是后起之秀秦国。可见秦国原来也是一个马夫出身，并不高贵。
在西周王朝时，马已经成为国家的重要交通工具，无论战时还是平时，都需要大量优良健壮的好马。但周朝马的发展一直缓慢，许多优质马都靠从外地买进。此次西戎进献的一百匹马，大部分都是母马。辟方为了发展王朝的马匹，让非子前往汧（今陕西宝鸡市陇县西南汧山）、渭（今甘肃定西市陇西县西北鸟鼠山）之间，为王室养马。
周孝王六年（前886），非子为王室养马三年，马群大增，为西周王朝创造了一笔很大的财富。孝王因其养马有功，将他封于秦邑（今甘肃天水市张家川**自治县城南一带），号称秦赢。后来，非子一族迅速发展壮大，成为秦国。到战国中期，秦国已经成为战国七雄之首。最后，秦王政灭掉山东六国，统一华夏各族，建成了中国历史上第一个皇朝。这就是我们的后话了。
周孝王四十六岁即位，在位六年（《西周金文历谱》记为七年），卒于封秦的同年，终年五十二岁。周懿王的谥号意为“温柔贤善曰懿”，而周孝王则是“慈惠爱亲曰孝”。
可以说周孝王还是力图恢复周朝的地位，但是，他所处的时期正是周朝的下坡路，所以没有等到条件转好，便驾崩了。
终于等到你，还好没放弃
在周孝王死后，他的侄孙，也就是周懿王时期的废太子重新登上了王位，这就是导致周朝完全失控的周夷王。
周夷王这个人是很有耐性的，自己的叔祖父做国王后他虽然觉得很憋屈，但是，周夷王自己也做了很多的贡献，他首先觉得自己的叔祖父肯定当不长皇帝，所以他慢慢的等待时机。
终于等到了周孝王驾崩之后，他顺利的登上了王位，这是他的儿子，也就是后来的周厉王已经八岁了，所以当时的周夷王三十八岁了，这个时候即位可以说正当年。
因为是诸侯们推举他当的这个国王所以姬燮十分的感谢诸侯们，他对待诸侯们真正做到了兄弟的情谊一样深的地步，但他千不该万不该将周朝的礼仪全不顾及，他在召会诸侯的时候居然屈尊下堂迎接。这时候的周朝，请大家记住，虽然已经削弱，但是周朝天子的权威是哪一个臣服治国都不能冒犯的，因此，周夷王这个举动给了那些臣服的诸侯国一个信息：周王朝的权威已经大大削弱，周王朝已经下降到了与诸侯国一样的地位，只需要表面屈从于它，背地里做些违法之事还是可以的。
就那犬戎说起，这个犬戎部落可是西周的老对头了，自从被穆王迁居到中原的一部分从里面分裂出来，西周王朝就觉得他们好控制多了，所以就放松了对他们的警惕。
周夷王时期，被穆王迁居太原一带的犬戎不断地反叛，姬燮几次派兵征讨，都未能根除。但是周夷王初年的英明还是给了周王朝以延长的机会，周夷王七年，命虢公率领六师攻伐不服王命、常来侵扰的太原之戎，一直达到俞泉，获得马千匹。这是夷王征伐西北边境的一次不小的胜利。
周夷王的昏庸到底是从哪一年开始的呢？当然是周夷王获得胜利的四年前，也就是公元前883年，这一年可谓是他最残暴的时候。我们也可以看到，周夷王的错误包含在圣明之中，这也就是为什么很难把握周朝中期的几位皇帝的评价。
周夷王经过这两件大事之后，就生起病来，自己年仅四十四岁就开始卧床不起，甚至连自己的政治事务都不能亲自处理。同姓诸侯十分忧虑，祈求天神保佑，但是依然不能挽救夷王的生命，他终于在周夷王十八年离开了人世。
这个时候的周朝是乱上加乱，只需要一个暴脾气的人一引燃，周朝就有**的危险，夷王死后这个火种终于来了，他就是周朝第十位君主周厉王姬胡。
贪财的国王
姬胡在位可以说是很长的，他自从八岁被封为太子，到了登上皇位时，已经二十六岁了，也是一位如果有贤臣帮助必成大器的人才，但是，他即位之后，其实国家已无贤臣可以用，而且周厉王也不是什么好国王，他信的永远都是一个人：荣夷公。
姬胡身边的老好人芮良夫听说姬胡要用一个贪财小人，第一个前来劝谏说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”
姬胡若是一个很正直的国王，他听了芮良夫的这句话，立即就能明白这个人的言下之意到底是什么，但是偏偏可悲的是，几乎也不明白这是什么意思。不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。
国野之分
姬胡最伤人心的就是这一项政策，将西周城里的人称为国人，将城外郊区的称为野人。现在我们所说的也认识未开化的部落成员，而在古代指的是山野之人。但是我们现在要讲的是国人。
姬胡的政策使得国人也议论纷纷。到了最后，厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。可能原来厉王国中的国人只是背地里议论一下罢了，现在就将事实评价摆在桌面上实在有些说不过去，起码说民不与官斗。
有一个人看不下去了，这个人就是我们高中语文课本选读课文里面的人物：召公虎。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”
周厉王是什么表现呢？发怒。找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。
这就说明周厉王时代，周朝的颜面尽失，诸侯的支持率已经下降，再次是杀死一些国人只会挑起社会矛盾，周厉王还是过着醉生梦死的生活，一点都没有察觉和反省的意思。
三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”可是召公却说：“召公说：“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献所映民情的乐曲，史官要献可资借鉴的史书，乐师之长要献箴戒之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，财货器用都是从这里生产出来；民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢！”
厉王听到这份谏言，不以为意，岂料，自己正在引起一场使周王朝完全衰落的政变。
请看下讲：周厉王的贡献
