怀种堂记
杨万里乾道六年（1170）冬离开奉新县之前，应村民要求写了这篇记。在此文中杨万里赞扬了正直耿介，为民解忧的刘珙，同时以犀利的笔墨讽刺了置百姓于水火的昏君奸臣，并提出了朴素的民本思想。怀种堂，即刘枢密祠，据《奉新县志》记载：“刘枢密祠，在宝云寺后，祀宋知隆兴府刘珙。以奏蠲同安、进城、新兴（此三处地名与《怀种堂记》有异）三乡浮产之税，故祀之。知县杨万里记，并名其堂曰‘怀种’。”
乾道四年〔1〕，枢密刘公既登用〔2〕，善类复聚〔3〕，国势大竞〔4〕，天下仰目，指期中兴。而公孤忠崇崛〔5〕，不少〔6〕，疾视嬖邪〔7〕，毕力击排〔8〕。既牢不可动，则叹曰：“道行则吾止，道止则吾行，是不可并〔9〕。”乃以大资政作藩隆兴〔10〕。至则旁搜民瘼〔11〕，孰为疽根〔12〕？弗弗耨〔13〕，我则涤除〔14〕，俾罔后灾〔15〕。首得奉新县三乡寓税之弊〔16〕，欣然上闻〔17〕。其明年，符下转运〔18〕，悉蠲除之〔19〕，为税三十五万钱有奇，为米若干，为帛若干。命下，而公已迁荆州牧矣。于是三乡昔无田而有税者，今无其所有〔20〕；昔有乡而无民者，今有其所无〔21〕。
又明年〔22〕，五月，予来令奉新。三乡之民，相率作堂〔23〕，画公像于间，以致瞻伫之敬〔24〕。十一月某日，堂成。予移官成均〔25〕，将行，邑之士王杲等率三乡之民来请名且记。予不得辞，名堂以“怀种”：“种”言德〔26〕，“怀”言民也〔27〕。于是民皆叹曰：“微公之恩〔28〕，吾其不首丘矣〔29〕！”予曰：“此非公之恩也。”于是民皆不悦。予重告曰：“尔不见前古之君乎〔30〕？闻兴民之害，则勇于敢〔31〕；闻除民之害，则勇于不敢〔32〕。今公之言朝奏，而上之命夕应〔33〕，然则此非公之恩也，上之恩也。”于是民始悦。予曰：“亦公之恩也。”于是民皆大惑。予又重告曰：“尔不见世之君子乎〔34〕？一言而为民百世之害也。彼不曰害民也，曰‘利国’也。国可利也，民可害不可害也？而况民有其害，而国不有其利欤？然其人犹矜曰〔35〕：‘吾知忠于国也。’且夫国之所立，其所恃者谁也？日夜摇其所恃，以忠其所立，是果忠不忠也？一言而除民百世之害，如公者，有不有也？然则此又公之恩也。”于是民始大悦。
三乡：曰晋城，曰新安，曰法城云。
门生奉议郎新除国子博士杨某记〔36〕。
〔1〕乾道四年：公元1168年。
〔2〕刘公：刘珙（1122—1178），字恭父。登进士乙科，任礼部郎中时曾触怒奸相秦桧而被罢职，秦桧死后召为大宗正丞。迁吏部员外郎、兼权秘书少监、兼权中书舍人。乾道四年拜中大夫，同知枢密院事；旋参知政事。枢密：即指刘珙此时任同知枢密院事。枢密院是封建时代中央官署名，主管官称枢密使。宋代枢密院与中书省分掌军政，号为“二府”。登用：进用。刘珙此时官位相当于军、政两府的副宰相。
〔3〕善类：善良的人，有德之士。
〔4〕竞：强盛；强劲。
〔5〕孤忠：忠贞自持，不求人体察。崇崛：高耸。这里指品格高。
〔6〕不少（zhuó）刓（wán）：（对不正确的事）一点也不迁就妥协。刓，砍；斫；削。刓，削去棱角。
〔7〕疾视：瞋目怒视。嬖（bì）邪：受君主宠爱的奸邪小人。嬖，被宠爱的人。
〔8〕毕力：尽力；全力。击排：攻击排斥。
〔9〕不可并：不可并存，即势不两立。以上三句是说，（如果奸邪小人的势力）牢不可动，刘珙就会说：“小人之道继续通行那我就隐退，小人之道被中止我就留下，我和奸佞势不两立。”刘珙因弹劾朝中奸佞，被免除了副宰相职务，任命他作祠官，宰相陈俊卿极力挽留他，刘珙才改作隆兴知府。
〔10〕大资政：指资政殿学士。作藩：任地方长官。隆兴：今南昌。这句是说刘珙以大资政的身份到隆兴为官。
〔11〕旁搜：广泛搜求。这里有广泛调查的意思。民瘼（mò）：民众的疾苦。
〔12〕疽（jū）根：生长毒疮的根由。这里是指造成民众疾苦的原因。疽，中医指局部皮肤肿胀坚硬的毒疮，这里用来比喻民众的苦难。
〔13〕（xiǎn）：杀戮；捕杀。耨（nòu）：本意为小手锄，也指用耨除草，比喻除秽去邪。
〔14〕涤除：洗去；清除。
〔15〕俾（bǐ）：使。罔（wǎnɡ）：无，没有。
〔16〕寓税：正额以外的附加税。当时此地附加税沉重，很多农民交不上税逃亡变成流民。
〔17〕上闻：向朝廷呈报。
〔18〕符：盖有官府印信的下行公文的一种。转运：转运使。
〔19〕悉：尽、全。蠲（juān）除：废除；免除。这是说刘珙的奏章呈上之后，第二年朝廷下文书给转运使，命令除去寓税。
〔20〕无其所有：原来要交的附加税现在不用交了。
〔21〕有其所无：原来逃亡的农民现在都还乡了。
〔22〕又明年：即乾道六年（1170）。杨万里在这一年到隆兴府奉新县任县令。
〔23〕相率：相继；一个接一个。
〔24〕瞻伫：伫立瞻仰表达敬意。
〔25〕成均：古代的大学，后泛称官设的最高学府。宋代大学称国子监，所以用成均代称。杨万里在这年十月被召为国子博士。
〔26〕种德：布德，施恩德于人。
〔27〕怀民：安抚人民。
〔28〕微：无，没有。
〔29〕首丘：指归葬于故乡。语出《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰‘狐死正丘首’，仁也。”孔颖达疏：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘。”不首丘，即是说客死他乡。
〔30〕前古：古代；往古。
〔31〕勇于敢：不顾阻挠，敢于实施（剥削人民的政策）。
〔32〕勇于不敢：不听劝谏，不废止弊政。
〔33〕朝言、夕应：极言朝廷公文回复得快。
〔34〕君子：此句中的君子是指那些祸害人们的官员，是作者讽刺的对象。
〔35〕矜：自夸；自恃。
〔36〕门生：弟子或再传弟子都可称为门生；宋朝因荐举而改官者对举主也自称“门生”。
这是一篇赞颂师友品德政绩的文章，全文分为两大部分。第一部分简单介绍了刘珙孤忠崇崛、不少刓的性格，以及他到南昌为官的背景。刘珙为官一任，造福一方，为民除弊，减轻了百姓的负担。第二部分写当地人民感谢刘珙，在他离任后为他建祠画像，并请杨万里作文记叙此事。在这一部分杨万里借题发挥的论述是全篇的精华，杨万里首先赞扬刘珙的“怀种”之德，于是人们都点头称是，然后笔锋一转，又说“此非公之恩也”，文章顿起波澜，作者转而赞颂“上之恩”，既作了表面文章，又讽刺了那些只知搜刮的昏君。然后作者又说“亦公之恩也”，文章又有一层转折，讥讽那些打着“为国”幌子拼命搜刮百姓的贪官污吏，更衬托出刘珙不同流俗，是真正的君子。其实世间公道自在人心，杨万里对乡民说“上之恩”后“民始悦”，而说完“公之恩”后，“民始大悦”，含蓄地写出了人心向背。杨万里在文中提出人民——而不是高高在上的朝廷——才是国家的根本，那些打着国家大计的幌子与民争利、进而中饱私囊又振振有词的伪君子才是国家的祸害，这其中蕴含着朴素的民本思想，在当时是难能可贵的。
诚斋《荆溪集》序
这篇序文作于淳熙十四年（1187），是杨万里为自己的诗集《荆溪集》写的序。在此文中杨万里自述了学诗的历程和曾经在创作中遇到的问题，重点写诗人自己悟到了写诗最终还是要自出机杼、取法自然的道理，这是杨万里形成自己独特诗风的关键，而此文也可称得上是解读杨万里诚斋体诗歌的一把钥匙。杨万里自编诗集，大体上是按照一官一集的方式编排，《荆溪集》收录杨万里在常州为官期间（从淳熙四年五月至淳熙六年二月）所写的诗。荆溪，水名，在常州宜兴境内。
予之诗，始学江西诸君子〔1〕，既又学后山五字律〔2〕，既又学半山老人七字绝句〔3〕，晚乃学绝句于唐人〔4〕。学之愈力，作之愈寡。尝与林谦之屡叹之〔5〕，谦之云：“择之之精〔6〕，得之之艰，又欲作之之不寡乎？”予喟曰：“诗人盖异病而同源也，独予乎哉〔7〕！”故自淳熙丁酉之春〔8〕，上壬午〔9〕，止有诗五百八十二首，其寡盖如此。
其夏之官荆溪〔10〕，既抵官下〔11〕，阅讼牒〔12〕，理邦赋〔13〕，惟朱墨之为亲〔14〕，诗意时往日来于予怀，欲作未暇也。戊戌三朝〔15〕，时节赐告〔16〕，少公事，是日即作诗，忽若有寤〔17〕，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不敢学，而后欣如也〔18〕。试令儿辈操笔〔19〕，予口占数首〔20〕，则浏浏焉无复前日之轧轧矣〔21〕。自此，每过午，吏散庭空，即携一便面〔22〕，步后园，登古城，采撷杞菊〔23〕，攀翻花竹，万象毕来献予诗材〔24〕，盖麾之不去，前者未雠〔25〕，而后者已迫，涣然未觉作诗之难也〔26〕。盖诗人之病，去体将有日矣。方是时，不惟未觉作诗之难，亦未觉作州之难也〔27〕。
明年二月晦〔28〕，代者至〔29〕，予合符而去〔30〕，试汇其稿，凡十有四月，而得诗四百九十二首。予亦未敢出以示人也。今年备官公府掾〔31〕，故人钟君将之自淮水移书于予曰〔32〕：“荆溪比易守〔33〕，前日作州之无难者〔34〕，今难十倍不啻〔35〕！子荆溪之诗，未可以出欤？”予一笑，抄以寄之云。
淳熙丁未四月三日〔36〕，庐陵杨万里廷秀序〔37〕。
〔1〕江西诸君子：指江西派中诗人。北宋末，吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道等二十五人，因黄庭坚为江西人且影响最大，故有“江西诗派”之称。
〔2〕后山：北宋著名诗人陈师道，字无己，号后山居士。五字律：五言律诗。
〔3〕半山老人：北宋政治家、诗人王安石别号半山。
〔4〕唐人：此处特指晚唐诗人。
〔5〕林谦之：林光朝（1114—1178），字谦之，莆田人，隆兴元年进士，累官广西提点刑狱、国子祭酒、婺州知州，谥文节，有《艾轩集》。林光朝是杨万里的诗友，杨万里曾与他论诗。
〔6〕择之之精：从众多流派中选择某一家或几家做学习对象，又单单学习所选对象特别擅长的一体来学习模仿。
〔7〕独予乎哉：难道只有我是这样吗？这是说择精、作艰、得寡是很多诗人都面临的困境，不只杨万里一人是这样。
〔8〕淳熙丁酉：即淳熙四年（1177）。
〔9〕塈（jì）：取。壬午：绍兴三十二年（1162）。杨万里在绍兴三十二年七月把以前学江西派的旧作焚毁，所以杨万里《诚斋集》从这一年开始存诗。杨万里自绍兴三十二年至淳熙四年诗作收入其《江湖集》中。
〔10〕其夏：杨万里于淳熙四年初夏到永州赴任。
〔11〕官下：做官的处所或地方。
〔12〕讼牒：诉状。
〔13〕邦赋：《周礼·天官·职内》：“掌邦之赋入。”贾公彦疏：“掌邦之赋入者，谓九职、九贡、九赋之税入皆掌之，独云赋入者，赋是名。”后因以“邦赋”指国家财政，此处指地方财政。
〔14〕朱墨：古代官府文书用朱、墨两色，因用作公文的代称。亲：接近。
〔15〕戊戌：淳熙五年。三朝：正月一日。为岁、月、日之始，故曰三朝。
〔16〕时节：四时的节日。赐告：放假，给假。
〔17〕寤（wù）：醒悟；觉醒。《楚辞·离骚》：“闺中既以邃远兮，哲王又不寤。”
〔18〕欣如：欢喜，高兴。
〔19〕操笔：执笔，这里指拿笔记录。
〔20〕口占：谓作诗文不起草稿，随口而成。
〔21〕浏浏：水流貌；顺行无阻貌。这里用来形容文思顺畅。轧轧：用来形容文思艰难。陆机《文赋》：“理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。”吕延济注：“轧轧，难进也。”
〔22〕便面：古代用以遮面的扇状物。
〔23〕采撷（xié）：采摘。撷，摘取；采摘。
〔24〕万象：宇宙自然间一切事物或景象。
〔25〕雠（chóu）：应答；报答。这里是说用前一个诗料写出诗句还没有写完，后面的诗句已经又到口边了。这是说文思如泉涌。
〔26〕涣然：形容疑虑、积郁等消除。这是说诗思艰涩的困难已经消除，不再觉得作诗是一件难事。
〔27〕作州：当州郡的官员，处理辖地内的政务。
〔28〕晦（huì）：农历每月的最后一日。
〔29〕代者：继任的官员。
〔30〕合符：符信相合；合验符信。古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。宋代地方官用官印为凭信，并不用符信，这里用合符来代指办理各种交接手续。
〔31〕备官：居官。后常用作任职的自谦之词，谓自己虚在官位，聊以充数。公府掾（yuàn）：意思是在官府中当佐助官吏。杨万里时任尚书都省左司郎中，故自称公府掾。公府，官府。掾，官府中佐助官吏的通称。
〔32〕钟君将之：钟将之（1127—1196），字仲山，丹阳人。
〔33〕比：近来。易守：换了守官。
〔34〕前日作州之无难者：指杨万里。
〔35〕不啻（chì）：不止。这两句是说，现在当州官，比以前难了十倍还不止；你以前在常州做州官，觉得作诗不难，作州官也不难，那么能不能把你在常州写的诗公开一下，给大家看看，作为借鉴呢？
〔36〕淳熙丁未：淳熙十四年（1187）。
〔37〕庐陵：庐陵即今江西省吉安市，杨万里是吉州吉水人，所以署庐陵。
杨万里此序写于淳熙十四年，距出任常州知州已经有十年，这篇序是杨万里对自己过去创作经验的总结，其中记录了杨万里最重要的一次诗风转变过程，即在顿悟后最终形成诚斋体的过程。
杨万里学诗最初效法江西派，后来终于发觉一味模仿江西诗风难以有所成就，于是在绍兴壬午年七月把以前学江西的旧作付诸一炬，转而学习陈师道、王安石和晚唐人的诗，并且在学习中不断探索自己的风格。此时杨万里虽然走出了江西藩篱，能够做到转益多师，但还受前人作品的束缚，没有放开手脚，因而遇到了创作瓶颈：作品数量少，而且文思艰涩。在“戊戌三朝”诗人终于顿悟，领悟到“随人作计终人后”（黄庭坚《赠谢敞王博喻》），“于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不敢学，而后欣如也”，突破了创作瓶颈，达到了创作的自由状态，文思泉涌，创作成了真正的乐趣。
杨万里论诗主张诗人要开阔胸襟，从无限的自然中获取诗料，打破前人作品和风格的束缚，“黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头”（《跋徐恭仲省干近诗》），敢于后来居上，这篇序言就是杨万里这种创作思想的总结。
泉石膏肓记
此文写于宋光宗绍熙四年（1193），此年是杨万里辞官回乡后的第一年。诗人回乡之后，自辟小园，筑假山，引流泉，享受隐居的安闲自得之乐。杨万里此记以幽默笔调写自己的“泉石膏肓”，生动有趣，其中描写池鱼的文字中还暗中表达诗人对仕宦生涯的感慨。
绍熙壬子九月十六日〔1〕，予以废疾至自金陵〔2〕，因念平生无它好，独好泉石，而故居乃土山，安所得石〔3〕？忽乡友王信臣及其犹子子林艘永新怪石以遗予〔4〕，予喜甚，曰：“子犯所谓‘天赐’者〔5〕。”亟召匠，为假山〔6〕。友人王才臣见之〔7〕，谯予曰〔8〕：“先生居真山而又为假山，将谁绐〔9〕？”予笑曰：“予敢绐人耶？聊自绐耳。”才臣曰：“有石而无泉，非缺欤？”予偶思去假山三十步而近〔10〕，旧有一泉而堙〔11〕，即命浚焉〔12〕。泉洌以猛〔13〕，因接筒引之。又于假山之前十步之间，甓一小方池〔14〕，深尺，广五之，泥与泉其深各半，植以芙蕖，杂以藻荇〔15〕，每疏泉自筒入地中〔16〕，伏之假山之趾〔17〕，仰而出于石罅〔18〕，闭而激之〔19〕，则为机泉〔20〕，喷珠跃玉，飞空而上，若白金绳焉，与假山相高〔21〕。开而达之〔22〕，则为流水。其将至也，若哽若咽〔23〕，若嗔若叱〔24〕，然后然而上〔25〕，决决而流〔26〕，流而入于池，其流有文〔27〕，其入有声。顷刻之间，通塞万变，观者四顾，莫测所来。予因生致小鱼善游而喜浮者〔28〕，畜之池二十许尾，先十后十，每浮而出也，后者不先夫先者〔29〕，若“徐行后长者”之为者〔30〕，余固异之。其始畏人，不浮，人至则隐于荷盘荇带之下〔31〕，去则显。其后渐与人习，圉圉洋洋若与人为玩〔32〕；既而复隐，若耻以身供人之玩者，予益异之。予间以食食之〔33〕，每食至必出，久之若疑夫食之饵己者〔34〕，复不出，予益异之。因命其泉石之上小轩曰“泉石膏肓〔35〕”。
或曰：“膏肓之疾，医缓云不可为〔36〕，后世乃有法可艾也〔37〕？”予曰：“膏肓，有法可艾也；泉石膏肓，无法可艾也。有法可艾，予亦不艾也！”一笑而书之。
明年重五〔38〕，玉隆病叟杨万里记〔39〕。
〔1〕绍熙壬子：绍熙三年（1192）。
〔2〕废疾：谓有残疾而不能作事。这是杨万里的谦辞，也是辞官的借口。金陵：杨万里在绍熙三年秋从金陵（今南京）返回故里，从此不再出仕。
〔3〕安所：何处。
〔4〕王信臣：王孚，字信臣。犹子：侄子。子林：王琳，字子林。王孚和王琳都是庐陵的名士。艘：此处用作动词，用船运。
〔5〕子犯：春秋时晋国谋士狐偃，字子犯。天赐：上天所赐。据《左传·僖公二十三年》记载，晋文公称王之前，曾流亡国外，“过卫……乞食于野人，野人与之块（土块）。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首受而载之。”
〔6〕翤（dìnɡdòu）：原指将食品堆叠在盘中，摆设出来。后来也用来比喻堆砌、杂凑。
〔7〕王才臣：王子俊，字才臣，吉水人，杨万里的弟子。
〔8〕谯（qiào）：责备；谴责。王才臣的“责备”是一种玩笑话。
〔9〕将谁绐（dài）：即“将绐谁”，想要骗谁呢？绐，欺诳。
〔10〕去假山三十步而近：离假山不到三十步远。去，距离。近，接近；靠近。
〔11〕堙（yīn）：填，堵塞。
〔12〕浚：疏浚；深挖。
〔13〕洌：水清澈。以：连词。表承接，相当于“而”。
〔14〕甓（pì）：用砖砌。
〔15〕芙蕖：荷花的别名。藻荇（xìnɡ）：水藻和荇菜。荇，多年生水生草本植物，叶呈对生圆形。
〔16〕每：副词。每次、每逢。
〔17〕伏：隐藏。趾：基础部分；底脚。假山之趾就是假山底。
〔18〕石罅（xià）：石头的缝隙。
〔19〕闭：阻隔；壅塞。激：水流因受阻而腾涌、飞溅。这是说故意阻碍从筒中喷出的泉水，让泉水飞溅。
〔20〕机泉：喷泉。
〔21〕相高：一样高。
〔22〕达：通畅。这是说让筒中的泉水顺畅地流出来。
〔23〕若哽若咽：好像悲叹气塞的声音。
〔24〕若嗔若叱：好像呵斥的声音。若哽若咽、若嗔若叱是泉水在筒中流动时的声响。
〔25〕滃（wěng）然：水沸涌貌。
〔26〕决决：水流貌。《广雅·释训》：“涓涓、决决……流也。”
〔27〕文：纹理；花纹，此处指水的波纹。
〔28〕生致：活着或新鲜地送到。
〔29〕后者不先夫先者：游在后面的那一群鱼不贸然游到前面。夫，句中助词。
〔30〕徐行后长者：语见《孟子·告子下》：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。”意思是：慢点儿走，走在长者之后，便叫悌；走得很快，抢在长者之前，便叫不悌。这一句是说鱼儿好像懂得孝悌之道似的，非常有趣。
〔31〕荷盘：指荷叶。荷叶形圆，似盘，故名。
〔32〕圉圉（yǔ）洋洋：鱼在水中有时不很活泼，有时摆尾畅游的样子。《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’”赵岐注：“圉圉，鱼在水羸劣之貌。洋洋，舒缓摇尾之貌。”
〔33〕以食（shí）食（sì）之：拿鱼饵喂鱼。第一个“食”是名词，意为食物、鱼食；第二个“食”是动词，喂。
〔34〕饵己：（鱼以为人）拿鱼食逗引自己。
〔35〕泉石膏肓：谓爱好山水成癖，如病入膏肓。《旧唐书·隐逸传·田游岩》：“高宗幸嵩山，遣中书侍郎薛元超就问其母，游岩山衣田冠出拜，帝令左右扶止之，谓曰：‘先生养道山中，比得佳否？’游岩曰：‘臣泉石膏肓，烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥。’”膏肓，古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓，所以用病入膏肓形容病情险恶无法医治。后来也用来比喻难以救药的失误或缺点。
〔36〕医缓：春秋时秦国良医。后来也用来泛指良医。
〔37〕艾：本意为艾蒿，菊科，多年生草本。茎、叶皆可以作中药，叶片晒干制成艾绒，可用于灸疗。此处引申为治疗的意思。
〔38〕重五：农历五月初五日。即端午节，又称重午。
〔39〕玉隆病叟：杨万里当时任祠官，头衔是“提举隆兴府玉隆万寿宫”，所以自称玉隆病叟。
这是一篇写园林景物的佳作，体现出杨万里短篇记叙文自然流畅、颇有幽默感的文风。
此文开篇即点明主题，“平生无他好，独好泉石”，然后写好友赠送奇石，诗人得以修筑假山。有山而无水并不完美，作者紧接着写疏通泉眼，掘小池，享受到了泉石之乐。杨万里用形象灵动的笔墨，描绘出假山流泉的景致，激则喷珠跃玉，放则流水潺潺，而且流水之声也是千变万化，更添奇趣。写到此处，已经把泉石之趣展现在读者眼前了。
作者又由池写到池中小鱼，把泉石之乐又展开了一层。池中的小鱼既是园中的景物，增添人们的游园之乐，同时作者又在池中鱼的变化的描写中杂入自己对仕宦生活的感慨。池中的小鱼有三若：若“徐行后长者”之为者，好像是懂得孝悌之道；若耻以身供人之玩者，以自己为他人的玩物为耻；若疑夫食之饵己者，以受制于人为耻。其实在此处杨万里是以鱼自况：以儒学为立身行事的准则，为官三十馀年却未能真正施展抱负，最后辞官家居还要靠“祠官”的俸禄过活。从这一段写池鱼的文字中，可瞥见杨万里的志趣节操。
此文最后扣题，即使泉石膏肓可以治好，作者也不愿医治，语义幽默风趣，作者对泉石之爱也跃然纸上。
唤春园记
此记作于宋宁宗庆元二年（1196）。杨万里晚年在文坛享有盛名，政治上的头衔也相当高，当时求他作文的人很多，在《诚斋集》中类似此文这样的记叙文章为数不少。这是一篇描绘园林景物的文章，作者并未亲自游览周仲祥的唤春园，而是根据图画写出园林的种种美好之处，作者笔法生动，让人读罢有身临其境之感。
新喻县南五十里而近〔1〕，有乡曰临川〔2〕。其山深秀〔3〕，其水绀洁〔4〕。东西行者未至十里所〔5〕，则望见一峰孤耸，如有自天人投笔于太空〔6〕，至天半翔舞翻倒而下，至地跃而起，卓尔而立〔7〕，其附丰而安〔8〕，其颖锐而端〔9〕。又如有人卧地仰空，醉持翠笔而书青霄也〔10〕。故里之人名之曰“卓笔峰”云。士之居于临川者，皆争此峰而面之〔11〕。面之者众，而莫有正焉者〔12〕。面之而正焉者，惟人士周仲祥之居为然〔13〕，馀皆不然。不然者皆仲祥之为嫉。嫉仲祥而仲祥不惧，又加贪焉〔14〕，又筑一山园于居之旁，其求多于此峰未已也。
一日，介吾亡友之子刘庭杞绘画其所居与园、与此峰以来〔15〕，求予名其园且记之。予历指以问曰：“彼园之山椒〔16〕，有亭翩然其上，如张盖风中〔17〕，势欲飞去，有掣而止之者何〔18〕？”曰：“此静庵也。”“彼山之趾〔19〕，有大屋碧瓦朱甍〔20〕，风屏月棂，阁其上而斋其下，学子往来，操琴枕书，口吻鸣声者何〔21〕？”曰：“此用德之堂。右以进修之斋，左以醉隐之轩，而冠以翻经之阁也。”“彼园之植：高者云倚〔22〕，卑者地覆〔23〕，纤者茸如〔24〕，茂者幄如〔25〕，丹者、素者、碧者、畦者、者〔26〕，又纷然如时女之出、酣迟日而拾瑶草者何〔27〕？”曰：“水者蒲莲〔28〕，陆者卉木也〔29〕。”予叹曰：“又多乎哉！仲祥掇此峰于怀袖多矣〔30〕！而园亭卉木之幽茂盛丽复如此，其取诸造物不曰：‘又求其宝剑’乎〔31〕？予恐造物者亦将仲祥之为嫉〔32〕，嫉之者不宁惟临川之士而已。”园之景名其一，遗其百，则兼总而名之曰“唤春”，盖取诸刘梦得之联句云〔33〕。
仲祥名五禹，喜教子，好宾客〔34〕。艮斋先生谢公为记其堂，亟称其贤〔35〕。其一子某，未冠以秀警〔36〕，诵书如水倒流，下笔翩翩有可爱者，其笔峰秀气钟美于是乎〔37〕？韩宣子曰：“周礼尽在鲁矣〔38〕。”庆元二年十月五日记〔39〕。
〔1〕新喻县：今江西新喻县南。
〔2〕临川：宋抚州临川郡，即今江西临川县。
〔3〕深秀：指山色幽深秀丽。
〔4〕绀（ɡàn）洁：碧蓝洁净。绀，天青色。
〔5〕十里所：指临川府城外的十里长亭。
〔6〕太空：天空。
〔7〕卓尔：形容超群出众。
〔8〕附：依傍，这里指山脚。丰：厚实。
〔9〕颖：物之尖端，这里指山峰的顶端。端：正，不偏斜；直，不弯曲。
〔10〕书：此处为动词，书写。书青霄，即在青天上书写。
〔11〕面：见；此处有参观游览的意思。
〔12〕正：通“征”，征用，这里是在山边安家居住的意思。
〔13〕人士：指文人、士人。
〔14〕贪：不满足。这里指不仅在山边居住，而且还建筑园林。
〔15〕刘庭杞：其人不详。
〔16〕山椒：山顶。
〔17〕张盖：张开伞盖；打伞。
〔18〕掣（chè）：牵曳；牵引。
〔19〕山之趾：山底。
〔20〕甍（ménɡ）：屋檐。
〔21〕口吻鸣声：指诵读诗书。口吻，嘴唇；嘴。鸣声，呼声；叫声。
〔22〕云倚：与白云相倚，这是形容树高。
〔23〕卑：低。与高相对。地覆：覆盖在地上，这是形容树低矮。
〔24〕茸：草类初生细软貌。
〔25〕幄：篷帐。这是形容树木茂盛，树冠很大好像帐篷一样。
〔26〕畦：分畦种植。沚（zhǐ）：水中小块陆地，这里指在沚上种植植物。
〔27〕阇（yīndū）：古代城门外瓮城的重门。《诗·郑风·出其东门》：“出其阇，有女如荼。”毛传：“，曲城也。阇，城台也。”后泛指城门或城楼。酣：畅快。迟日：《诗·豳风·七月》：“春日迟迟。”后以“迟日”指春日。瑶草：传说中的香草。后来泛指珍美的草。
〔28〕蒲莲：菖蒲和莲花。菖蒲，多年生水生草本，有香气。叶狭长，似剑形。肉穗花序圆柱形，着生在茎端，初夏开花，淡黄色。
〔29〕卉木：草木。《诗·小雅·出车》：“春日迟迟，卉木萋萋。”
〔30〕怀袖：犹怀抱。
〔31〕又求其宝剑：语出《左传·桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。”既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。虞公先求虞叔的美玉，虞叔献给了他，然后又求虞叔的宝剑，虞叔认为他贪得无厌，于是起兵打败了虞公。杨万里此处是用玩笑的语气说：周仲祥居住在卓笔峰下，已经是得到了奇峰作为眼前美景，又修筑了这么美好的园林，真是向自然造化求取得太多了！
〔32〕造物者：特指创造万物的神。
〔33〕刘梦得：唐代诗人刘禹锡，字梦得。联句：作诗方式之一。由两人或多人各成一句或几句，合而成篇。“唤春”二字是用唐代诗人李绛《花下醉中联句》中刘禹锡所作联句中诗句：“谁能拉花住，争得唤春回。”
〔34〕好宾客：喜欢结交朋友，招待宾客。
〔35〕亟（qì）：屡次；一再。
〔36〕未冠：古礼男子年二十而加冠。故未满二十岁为“未冠”。
〔37〕钟美：集美。
〔38〕周礼尽在鲁矣：语出《左传·昭公二年》：“晋侯使韩宣子来聘；观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也。’”杨万里此文引用“周礼尽在鲁矣”一句，意在说“吾乃今知周公之德与周之所以王也”，是赞美周忠祥的德操和福气。
〔39〕庆元二年：即公元1196年。
这是一篇短小生动的写景散文。作者先从唤春园所依托的卓笔峰入手，这一段写景比喻贴切，设想新颖；而后写周仲祥筑园于峰下，引得士人嫉妒，则又使文章添上几许风趣幽默。此文主要是写园林，此段纯用对话写出，作者指点图画，一一发问，每一问都用生动之语描绘出一处园林佳境，而每一答都是对一处景致朴实的介绍，一问一答之间已带着读者遍览了唤春园美景，而且作者用这种方法一一介绍园林景色，显得简洁明朗而又自然流利。在描绘完园林景致之后，作者承上文士人嫉妒的话，更进一层，写周仲祥在卓笔峰下筑了这样的园林，真是“贪得无厌”，恐怕连造化自然也要嫉妒他了，这是用虚笔写出了园林之美。文章最后赞美周仲祥有德操，而且有佳儿，真是令人羡慕，最后用“周礼尽在鲁矣”文意，含蓄地结束了全文。
杨万里此类写景文字，没有太多寓意，但往往用语自然流利，结构安排巧妙，文章曲折有致，多带着几丝风趣的味道，给读者轻松愉悦的阅读体验。
