他向居民解释他是怎样捕捉它们的，他说：“我做的第一件事，就是去找野猪经常出来吃东西的地方。然后我就在空地中间放少许谷粒作为陷阱的诱饵。那些猪起初吓了一跳，最后，还是好奇地跑过来，由老野猪带头开始在周围闻味道。老野猪先尝了一口，其他野猪也跟着吃，这时我知道我能捕到它们了。第二天我又多加一点谷粒，并在几尺远的地方竖起一块木板。那块木板像幽灵一样，暂时吓退了它们，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它们返回来吃了。当时野猪并不知道，它们已经是我的了。此后我要做的只是每天多竖立几块木板在谷粒周围，直到我的陷阱完成为止。每次我加进一些东西，它们就会远离一阵子，但最后都会再来“白吃午餐”。围栏做好了，陷阱的门也准备好了，而不劳而获的习惯使它们毫无顾忌地走进围栏。这时我就出其不意地把它们捕捉了。这个故事是真的，寓意很简单。一只动物要靠人类供给食物时，机智就被取走了，接着它就会遇到麻烦。人类也一样，如果你想使一个人残废，只要在足够长的时间里给他“免费的午餐”，让他养成不劳而获的习惯就行。
例如，美国在20世纪60年代有一些有奖游戏，得奖者可以获得75000美元、100000美元甚至更多的钱。7年后有人对这些得奖人做了一次调查。有趣的是，所有得奖人，没有一个比得奖前更有钱。每一位得奖人显然拿到奖金后就花掉了，而不是用来买公债或存到银行生利息来改善生活。最近中彩券的赢家可以拿到100万美元，可是个个得奖者都传出惊人的坏消息。他们的生活瓦解了，家庭混乱了，工作破灭了，老朋友失去了，他们的观念与心态也严重受损。白吃的午餐不会使你步向坦途，你失误的机会比成功的机会还多。
美国印第安人的故事，充分说明了其他人“照顾你”时会发生什么事。上世纪初，美国政府跟印第安部族（特别是西部）订了许多条约。条约中包括许多事项，要点是要印第安人放下武器，到政府为印第安人指定的保留地居住，让政府“照顾”他们。
今天，你只要前去拜访任何一处保留地，并仔细观察他们的困苦的境地，你就会明白，当一个人被迫将自尊交给其他人时，将会发生什么事。当你向一个人施舍，你就否定了他的尊严，你否定了他尊严，你就夺走了他的命运。我认为凡是白吃午餐的人，迟早会连本带利付出代价。
因此，那些生性懒惰的人不可能在社会生活中成为一个成功者，他们永远是失败者。成功只会光顾那些辛勤劳动的人们。懒惰是一种恶劣而卑鄙的精神重负。人们一旦背上了懒惰这个包袱，就只会整天怨天忧人。精神沮丧、无所事事，这种人完全是一种对社会无用的卑鄙之人。
英国圣公会牧师、学者、著名作家伯顿给世人留下了一本内容深奥却十分有趣的书《忧郁的剖析》———约翰逊说，这是惟一一本使他每天提早两个小时起来拜读的书———伯顿在书中提出了许多特别独到而精辟的论断。
他指出，精神抑郁、沮丧总是与懒惰、无所事事联系在一起的：
“懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵，”伯顿说，“懒惰是万恶之源，是滋生邪恶的温床；懒惰是七大致命的罪孽之一，它是恶棍们的靠垫和枕头，懒惰是魔鬼们的灵魂……一条懒惰的狗都遭人唾弃，一个懒惰的人当然无法逃脱世人对他的鄙弃和惩罚。再也没有什么事情比懒惰更加不可救药的了，一个聪明然而却十分懒惰的人本身就是一种灾祸，这种人必然成为邪恶的走卒，是一切恶行的役使者，因为他们的心中已经没有劳动和勤劳的地位，所有的心灵空间必然都让恶魔占据了，这正如死水一潭的臭水坑中的各种寄生虫，各种肮脏的爬虫都疯狂地增长一样，各种邪恶的、肮脏的想法也在那些生性懒惰的人们的心中疯狂地生长，这种人的心思灵魂都被各种邪恶的思想腐蚀、毒化了……”
有些人终日游手好闲、无所事事，无论干什么都舍不得花力气、下功夫，但这种人的脑瓜子可不懒，他们总想不劳而获，总想占有别人的劳动成果，他们的脑子一刻也没有停止思维活动，他们一天到晚都在盘算着去掠夺本属于他人的东西。正如肥沃的稻田不生长稻子就必然长满茂盛的杂草一样，那些好逸恶劳者的脑子中就长满了各种各样的“思想杂草”。懒惰这个恶魔总是在黑夜中出现，它直视那些头脑中长满了这些“思想杂草”的懦夫，并时时折磨他们、戏弄他们：“正义之神正是派遣这些恶魔来折磨那些懒惰、无所事事的人。”
一个很有趣的故事，可以说明懒汉是怎样丧失一次发财的机会。
这个故事来自美国南方的一个州，那里现在仍然用烧木柴的壁炉来取暖。过去那儿住着一个樵夫，他给某一个人家供应木柴达两年多之久。这位樵夫知道木柴的直径不能大于18厘米，否则就不适合那家人特殊的壁炉。但是，有一次，他给这个老主顾送去的木柴大部分都不符合规定的尺寸。主顾发现这个问题后，就打电话给他，要他调换或者劈开这些不合尺寸的薪柴。
“我不能这样做！”这个樵夫说道，“这样所花费的工价就会比全部柴价还要高。”说完，他就把电话挂了。
这个主顾只好亲自来做劈柴的工作，他卷起袖子，开始劳动。大概在这项工作进行一半时，他注意到一根非常特别的木头。这根木头有一个很大的节疤，节疤明显地被人凿开又堵塞住了。
这是什么人干的呢？
他掂量了一下这根木头，觉得它很轻，仿佛是空的，他就用斧头把它劈开了。一个发黑的白铁卷掉了出来，他蹲下去捡起这个白铁卷，把它打开，吃惊地发现里面包有一些很旧的50美元和100美元两种面额的钞票。
他数了数恰好有2250美元，很明显，这些钞票已经藏在这个树节里已有许多年了。这个人惟一的想法是使这些钱回到它的主人那里。
他抓起电话听筒，又打电话给那个樵夫，问他从哪里砍了这些木头。这位樵夫的消极的心态维护着他的排斥力量。“那是我自己的事。”这个樵夫说，“如果你泄露了你的秘密，别人会欺骗你的。”对方尽管做了多次努力，还是无法获悉这些木头是从哪里来的，也不知道是谁藏在树内。
现在，这个故事的要点并不在于讽刺。我们中有很多人总想着有发财的机会，但他们一点都不肯吃苦，这也不想做，那也不愿做，只想等好运气降临。他们不懂，其实好运气永远是为勤劳的人准备的。就像上面那位樵夫，即使运气降临，也不会知道。
可见好运在每一个人的生活中都是存在的，然而，以消极懒惰的心态对待生活的人却会阻止佳运造福于他。
所以，真正的幸福决不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人们，幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。懒惰，只有懒惰才会使人们精神沮丧、万念俱灰；劳动，也只有劳动才能创造生活、给人们带来幸福和欢乐。任何人只要劳动，就必然要耗费体力和精力，劳动也可能会使人们精疲力竭，但它绝对不会像懒惰一样使人精神空虚、精神沮丧、万念俱灰。
曾经有这么一个人，他的经济情况十分窘迫，他的太太也有很多委屈，说是不敢走出门外，因为没有一件像样的衣服。情况确实令人灰心。后来别人给了这对夫妇一本书，希望这本书能帮助他们突破某些想法。这位太太瞥了一眼说：“我不看这种东西，里面没什么可看的。”做丈夫的则说：“我要看，你摆着吧。”结果，先生开始有了不同的想法，他展现出一种全新的生命力。不到一年的时间，这对夫妇就买了新房，家具全部更新，甚至还有钱买了一部新车。
人们并没有给这位先生任何金钱上的资助。当然，就他当时的情况来看，钱对他一定有用。然而，钱只能暂时助他一臂之力。关键是把他引导到正确的道路上，使他能运用思想的力量来改善自己的经济状况。这也正是其他想提高自己经济能力的人所需要做的。如果不从根本想法上改变，我们永远别想改善现状。
▲走捷径，只会使你误入歧途
一位叫保罗因考试作弊，而被老师叫到了办公室。
保罗显出内心的挣扎，两眼看着自己的脚回答：“先生，当看到你瞧见我在作弊以后，我都要崩溃了，根本无法集中精神去做任何事。老实说，这是我在大学第一次作弊。我想无论如何一定要得到甲等的成绩，所以暗地里偷看了一本参考书。”他极度的沮丧。但是他既然已经讲出来了，就会接着说下去。“我想你一定会要我退学，因为任何欺骗行为都会被学校开除。”
保罗又诉说这次事件会给他的家庭带来耻辱，会毁了他的一生，以及其他种种不良后果。老师并没有一味责备他，说：“保罗，告诉我，你到底想要从你的大学生活里学到什么？”他现在比较冷静了，停了一下说：“我想我最终的目的是学习如何生活，但是我想我败得很惨。”
老师告诉他：“我们可以通过各种方式来学习。我想你一定能够从这次经验中学到真正成功的教训。
“当你作弊时，你的良知严重困扰你，使你有罪恶感。这种罪恶感摧毁了你的信心。就像你所说的，你都要崩溃了。“保罗，人们判断是非多半是根据道德或宗教的观点。我现在并不是要跟你说教，教你明辨是非。可是我们来看它实际的一面。当你做任何违反良心的事情时，罪恶感就会阻碍你的思考过程，使你无法顺畅地思考，因为你内心会不时地问：‘我会不会被逮住？我会不会被逮住？’“保罗，”我继续说：“你是这样迫切要得甲等的成绩，才做出违背良知的事来。同样地，在你一生中，也会遇到许多你迫切想要获得甲等成就的情况，而试图去做一些有违良心的事来。例如，有一天你因迫切地想促成一项交易，而不择手段地诱使客户掏腰包。这样做，成功的机会可能很大，但会产生什么后果呢？罪恶感会缠住你，等你再碰你这位顾客时，你会感到很不自在，怀疑他是否发现你已做了手脚。你的表现也因为心神不定而乱成一团，很可能就无法再做第二、第三、第四笔不断而来的生意。结果，使用许术做成的生意反而挡了许多财路。”
老师继续告诉保罗，一位曾显赫一时的社交名流，因为深深恐惧他的太太会发现他有外遇而心神不定。结果恐惧消蚀他的信心，什么事都做不好。
老师提醒保罗，许多犯人被捕，并不是因为留下什么线索，而是他们表现出有罪的样子。他们的罪恶感使他们列入嫌疑犯的名单。
我们每一个人都有向善的意愿。当我们违背这种意愿时，就等于把癌细胞放进自己的良知，吞噬信心，并逐渐蔓延。因此，要避免去做任何会使你自问“我会被逮住吗？他们会发现吗？我能摆脱吗？”的事情。
绝不要为了得到甲等的成绩而破坏自己的信心。
这时，老师走到书架旁取出一本《金科玉律伴我五十年》说：“保罗，把这本书读完，看看作者是怎样靠正当行事而成为美国最富有的人物之一。”
“行事正当”能使你的良知获得满足，因而建立自信。“行事出轨”会导致两种消极的结果：第一，罪恶感会腐蚀我们的信心。第二，别人迟早会发现而不再信任我们。
下面这个心理学原则值得反复细读：要建立信心，就要行为端正。
心理学家克莱恩博士在他所著的《应用心理学》中曾经提到：“要记住，行动引导情绪。你无法直接控制情绪，一定要先透过选择性的行为举止……这种避免一般性悲剧（例如婚姻问题和误解）的说法，有心理学的实用根据。你若每天行事得当，就会感受到有相应的情绪出现。只要你和你的伴侣能不断有约会与亲吻的动作，而且诚心赞美，互相体贴，就不会有爱的烦恼了。你不可能一直只有爱的行动而却感受不到爱。”许多心理学家都告诉我们，我们能借着改变实际行动，来改变我们的心态。例如，如果你使自己发笑，你就会觉得真的很好笑。当你挺直腰背时，你就会觉得自己很优秀。相反，你若扮出一副苦瓜脸，看看会不会真的感到苦闷。
要证明控制过的行动能改变情绪很容易。自我介绍时很害羞的人，在同时采取三种很简单的行动以后，信心就会代替胆怯。第一，伸出手来热切地握住对方。第二，正视对方的眼睛。第三，说“我很高兴认识你。”
这三种简单的行动马上能自动驱除害羞感。有信心的行动会产生有信心的想法。所以，若要有充满信心的思考，就要先有充满信心的行动。并且要照你希望的方式来行动。
▲贪婪：容易使人迷失方向
我们每个人都可以尽情地为自己的前途和幸福去追求，去奋斗，但不应该损害他人和社会的利益。而有一些人心里只有自己，没有他人和社会，甚至自私自利、损人害己，无论他达到了什么样的目的，获得了多少利益，他们将受到社会的谴责和鄙视。
在现代社会，为金钱财富而发狂发疯，梦想一夜之间成为百万富翁，以至于六亲不认，甚至铤而走险，违法犯罪。这些人所作所为，使金钱财富异化为他们的主宰，他们反倒成为金钱财富的奴隶，他们便失去了自立、自尊、自信和自由，他们的心灵在精神枷锁的桎梏下呻吟。
把金钱财富看得太重，为了金钱财富之事，心理上难免倾斜。加上贪财之人大都贪婪，总也不满足，心理上也很难得到平衡，总是不胜烦恼。而他们的苦恼又得不到人们的同情，心理上得不到安慰，经常处在躁动不安的状态，因此，容易引发心理疾病。
这是一家小小的杂货店，时间是公元1887年。一个年约60多岁，外表高贵的绅士前来杂货店购买水佩花，女营业员把手弄得湿湿的，在接过20美元纸币时，注意到纸钞上掉色的墨汁落到她的手上。
她感到震惊，并且停下采考虑到底怎么办才好。她内心里斗争了一阵，就做出决定。这位顾客是爱曼纽·宁格，一位老朋友、邻居。他应该不会给她一张伪钞，所以她就找钱让他离开了。
1887年，20美元是一笔很大的钱。她就把钱拿去给警方鉴定。有一位警察很自信地肯定这并非伪钞。其他的警察则对墨水为什么会被擦掉感到困惑。在好奇心和责任感的驱使下，他们搜查了宁格先生的家，在他的阁楼里发现了印制20元钞的设备。事实上，他们发现了一张正在印的20元钞，还发现了三张宁格先生画的肖像画。
宁格先生是一位优秀艺术家。他的造诣颇深，能用手绘制那些20元钞。他一笔一划，鬼斧神工地画出这种能蒙过每个人的伪画，直到他运气不好，才被那位杂货店店员的湿手所识破，因而露了出来。
被捕后，他的那三张肖像画公开拍卖时得款16000美元。值得讽刺的是，宁格先生用来画一张20元钞所花的时间跟画一张5000美元的肖像所需的时间几乎是相同的。然而不管怎么说，这位聪明而又有天分的人却是一个小偷。
