地杰人灵，讲的是好的或适宜的“时空场”能使人心宽体适，因而促使他“超水平发挥”成为非凡之人的道理。相反，不好的或不适宜的“时空场”，则容易使人萎靡不振、体弱多病，影响他人生价值的正常发挥。
水土严重流失，童山秃岭越来越多，没有一个适宜的居住环境，哪能谈得上社会的发展、文明的进步。十九世纪末，只有六种致癌物质，到了二十世纪已经生产出一千种致癌物。处在这样一个“大环境”中的我们，必须充分意识到环保的重要性，除此之外，学会如何选择、营造适宜生存的“小环境”也势在必行。
健康的心态能赢得理想的人际关系，反之，失衡的心态会导致人际关系危机，所以一旦我们的人际关系出了问题，就应该认真检讨一下自己的心态。
世界不能是一个机械和科学的世界，世界更应该、并最终是一个诗情画意的世界。为了实现“诗情画意”的生存环境，我们必须懂得与大自然保持亲密的和谐；为了挣脱“网络社会”的精神奴役，我们必须学会向大自然请教生命的意义。
一、地灵人杰，心宽体壮
1.最佳地场能创造生命奇迹
地灵人杰，也作“人杰地灵”。《现代汉语词典》解释为：杰出的人物出生或到过的地方成为名胜之区。
地灵人杰，就其字面意义而言包括两个方面的内容：一是地理环境通灵秀美，二是人才俊杰。一般认为，地灵是因，人杰是果，人才因得地理灵秀而成为俊杰。也可根据人杰、地灵在词语上属并列结构，解释为“人物俊杰和地理灵秀”。但不论怎样解释，人物和地理环境之间存在着某种对应关系，却是人们一致认同的。
不仅人与地理环境之间存在某种对应关系，植物也是如此。很多世纪以来，日本的园艺家们就知道，凡种植在日本群岛上的鼠尾草、秋海棠、万寿菊、凤仙花和其他开花植物都是变化难测的，不能随便在什么地方任意种植。仅仅在十来米距离范围之内，在同一块土地上，朝向也同，有的则生长旺盛，有的不到几天便枯萎了。它们有时茎身僵化，液汁停止循环，叶子脱落，花瓣萎缩。这种情况甚至可能出现在同一块土地上，同一花园里，同一阳台内。人们已经逐渐摸清，在一块土地上只能种植这种而不宜种植那种花草。在经过多年的观测和研究之后，1963年日本农学家提出了一种即使不是肯定但可以说是具有独特的见解。他们认为：日本群岛的心土（即底层土或下层土）是经过多次火山爆发，土地经过多次对流“翻动”而形成的。地壳下的粘稠岩浆形成众多的“出气口”，因而会出现周期的和非周期的，可以预见的和不可预见的，近地面的和离地面的磁性变化。正是由于这种磁性变化而使某些花草具有特殊的敏感性。
其实，令日本农学家难以下结论的那种导致土壤“磁性变化”的东西，就是中国传统文化中所说的“气”。中医称“气”为“精微物质”，道家解释“气”为“极微而能动之物质”。目前又有人站在现代科学“量子场论”的角度描述，“气”的本质就是超微粒子及其场。
“气”是现代人的简写，中国古代风水写作。字，一般字典注解为“同‘气’”，其实二者是有很大差别的。从字形来看，下面的四点（灬）代表火，上面的“无”表示看不见的意思，因此，是一种看不见的、感觉热乎乎潮乎乎的东西，它同我们通常所指的空气或气体的“气”是有区别的，如果我们称通常所指的“气”为后天气，则为先天气，也可称作“元气”、“真气”。
风水中的，指的是一种特殊的气旋，或称之为一种特定的全息时空场。它的运作形式、路线以及内涵表达方式皆有其特点和特殊规律，如何认识、把握它们是风水学的实质内容。
地杰人灵，讲述的就是好的或适宜的“时空场”能使人心宽体适，因而促使他“超水平发挥”成为非凡之人的道理。相反，不好的或不适宜的“时空场”，则容易使人萎靡不振、体弱多病，影响他人生价值的正常发挥。这使我们不由想起，那则脍炙人口的“晏子使楚”故事。
2.一方水土养一方人
晏子代表齐国出使楚国，楚灵王设宴款待。宴会开始后不久，几个武士押一被绑缚的囚犯从殿下路过。楚灵王问：“囚犯是哪里人氏？”武士回答：“齐国人！”灵王问：“犯了什么罪？”回答：“偷盗！”灵王目视晏子说：“齐国人有偷盗的习惯吗？”晏子回答：“种在江南的桔树结甘桔，移到江北后结出来的是苦枳。这是什么原因呢？水土气候不同。生长在齐国的人都路不拾遗，来到楚国则变成盗贼。这是楚国的社会风气造成的，与齐国没有关系。”面对晏子精辟而又恰到好处的回答，灵王只好保持沉默，对他的才学十分敬重，遂以厚利相送。
尽管后来有“叫真儿”者考证，枳并非橘的变种，枳是药物，橘是水果，二者不同属。但由于这个故事，揭示了人或植物与地理环境之间存在的那种必然联系，人们还是经常用它来说明由于环境、教养不同而发生重大变化的人事现象。俗话说：“一方水土养一方人”，说明水和土对人们的生活影响很大。我常常见到，习惯了一方水土的人，来到另一个地方，就会出现“水土不服”之类的事情，轻者头晕呕吐，重者腹泻不止，以至于无法正常生活。也许正是因为水土与人们的生活有着如此紧密的联系，才有了“一方水土养一方人”、“名都多妖女、京洛出少年”、“苏杭出美女”之类的说法。中国古代的风水理论和风水术，是以探究人生命运与地理环境之间的对应关系为基本特征的，对这种对应关系自然有着独到的见解。《玄女青囊海角经》一书的卷四论及土地时说：“圣贤之地土多少石，仙佛之地多石少土。圣贤之地清秀奇雅，仙佛之地清奇古怪。”
健康之身心是看得见的资源，属阳性资源；地场是看不见的资源，属阴性资源，依据阴阳互根原理，二者互为前提。
依据风水原理，让一个适合某处地场的人去居住在这地方，才能使此处的地场资源产生积极作用——实现“地灵”；把人的床位（办公桌）放在适合他的地方，才能使他产生最佳工作状态、智慧得以最大限度发挥——实现“人杰”。由此可见，人杰与地灵是互为前提的。
3.环境与养生的辩证关系
古代鲁国有个叫单豹的人，长期隐居山里，生活简朴，只饮泉水，从不争利，无忧无虑，年满七十却肌肤娇嫩，如婴儿的模样。不幸的是，一次出门遇见饿虎，结果被吃掉了。还有个人叫张毅，无论高门大户，还是贫穷人家，他都与之交往，四十岁时得“内热”病死了。
这是《庄子·达生》讲到的一个故事，对此庄子评论说：单豹调养内心却被老虎吃掉肉体，张毅注重形体却被病魔侵袭内里，这两个人都没有如鞭策落后者那样，弥补不足的方面。所以说，善养生的，就像放羊一样，看见落后的就鞭策它。
前者是养生环境没有安全性，后者虽然环境好（都市）却忽略了养生本身。这就给我们提出“环境与养生充满辩证性”的问题。一方面我们不忽视环境对养生的重要性，选择适宜（包括安全）的环境才能实现养生的目的（环境本身就有养生的作用）；另一方面我们也不能依赖环境，认为有了一个好环境养生的问题就都解决了，或是找不到理想的环境就对养生失去了信心。其实，影响养生的因素很多，环境不过是其中之一。在众多的影响因素中，哪一条是我们最缺的，或对自己来说是最重要的，我们就要特别努力去弥补它或强化它，庄子所说的“鞭策落后者”大概说的就是这个道理。
二、狡兔三窟，多与外界沟通
1.环境优势有赖自己开发
在里约热内卢的贫民窟里，有一个男孩非常喜欢足球，因为买不起，便经常踢塑料盒、汽水瓶之类的东西，在能找到的任何空地上踢。有一天，当他在一个干涸的小池塘里猛踢一只猪膀胱时，一位足球教练看见他踢得很是那么回事，就主动提出送给他一只足球。得到足球以后，小男孩踢得更卖劲了，很快他就能准确地把足球踢进远处随意摆放的一只水桶里。圣诞节到了，男孩的妈妈说：“我们没有钱买圣诞礼物送给我们的恩人，就让我们为他祈祷吧。”小男孩跟妈妈祷告完毕，拿起一把铁铲跑到一处别墅的花圃里，开始挖坑。就在他快要挖好时，从别墅里走出一个人来，问男孩在干什么，男孩回答说：“教练，圣诞节到了，我没有礼物送给您，我愿给你的圣诞树挖一个树坑。”教练把小男孩从树坑里拉上来说，我今天得到了世界上最好的礼物。明天你就到我的训练场去吧。三年后，这位17岁的男孩在1958年世界杯上率领巴西队第一次捧回金杯。一个原来不为世人所知的名字——贝利，随之传遍世界。
贝利所居住的环境并不特殊，与他同住在这个城市的孩子很多，然而他却以对“踢”的热爱，赢得了一位足球教练的关爱，送他一个足球。如果事情到此为止，那么他的前途仍然是一片茫然。可喜的是他再次以特殊的方式来开发老天赐予他的这次机会——给那位同样热爱“踢”的教练献上一份爱心，正是被这种真挚的爱所感动，教练允许他免费到他的训练场上练“踢”。于是才有三年后的“收成”。
天才的成长需要一个适宜的环境，然而这环境的由来和完美需要天才自己的一份努力。同理，养生的成功也需要一个好的环境，而这一环境的得到和优势开发都离不开我们自己的那份心血。
2.自然能量需用心去沟通
1864年，托尔斯泰突然感到身体不舒服，医生怀疑他是得了肺病。那时候治疗肺病还没有特效药，他的哥哥尼古拉就是被肺病夺去了生命。人们得了这种病，就像今天患癌症似的担忧。但托尔斯泰却并不悲观。他决定通过增进体力去战胜疾病，到草原上进行“马乳医疗”。他来到草原，住在巴什基尔人的毡车里，喝着新鲜的马奶。辽阔的大草原一望无际，空气十分清新。绿色的原野上，到处是一群群牛羊？小马驹撒欢儿地跑跳着。和风荡漾，送来一阵阵艾草特有的芳香。加上牧人豪放的歌声，看瓜老头迷人的传奇故事。这一切都使托尔斯泰心旷神怡，精神舒畅。他的病好像去了大半。不久，他就同这里的人结为朋友，而且还积极倡导体育运动。他的病好转后，曾和友人一起组织了一个地地道道的巴什基尔人的赛马会。在赛马会之前进行的角力摔跤中，托尔斯泰竟然连续战胜十几个年轻的选手。
托尔斯泰的康复得益于多方面因素，其中来自大自然本身的就有许多方面。因此我们提倡充分利用理想的环境，对病人进行综合性的疗养，充分利用大自然的能量是其重要内容。而这，又与病人与大自然多方位沟通分不开，不过前提只有一个，那就是学会“用心”。
中国传统风水学把大地（环境）看作是像人一样的有机体，并阐明了其对应原则。这种“宇宙是个大人体、人体是个小宇宙”观点，就是“天人合一”宇宙观的一种表现形式。人与环境的沟通的效果，在很大程度上取决于这种对应是否自然合理，其中“人心”和“地心”的对应是其关键。
3.狡兔三窟，各有养生妙用
“狡兔三窟”是一个成语，直译就是“狡猾的兔子有三个洞穴”，比喻藏身的地方多。这个成语来源于战国时代的一个故事，据《战国策？齐策四》记载，冯曾对孟尝君说：“狡兔有三窟，仅无得其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君凿三窟。”
难道兔子真的有三个或更多一些的洞穴吗？据考，野兔挖洞而居，洞多而复杂，一个挨一个占地很广，构成了一个联合“窟宅”，有许多地下暗道，四通八达，其中还有一些误导敌人瞎闯盲撞的死胡同。假如“窟”指的是地洞，说野兔有“三窟”，而“三”又不是确指，而是表示多的意思，那么“狡兔三窟”这个成语当然是正确无误的。
一只野兔通常会在自己的地盘里布置好些个窝，用哪一个，就要看当时的风向和天气了。它们喜欢微风，因为微风能吹送萧萧的声音，使它们以自己敏锐的听觉弥补视力差的缺陷。它们对窝坐落地点的选择慎而又慎，最重要的是每一条误导敌人离开窝居的假径都必须从周围看得一清二楚。一只逃避敌人追捕的野兔不会一头闯进窝里的，它曲折迂回先引人到假径上去，它看得见敌人，敌人却要费尽力气盲目地去追踪它，最后，它在避开敌人视线的一刹那，一闪便躲进窝里去。猎人懂得野兔有回窝的习惯，经常在窝边设下埋伏。但是一只有经验的野兔就没有那么容易上当了，它会将计就计投奔到别的窝，去让猎人白等上一番。
现在，我们知道“狡兔三窟”的奥秘了。因为每一个“窟”都有着它特殊的用途，所以狡兔才不辞辛苦挖那么多“窟”。
现如今，许多“狡兔”式的人物，也如狡兔般有许多“窟”——别墅或单元楼。原来人家也是因为满足不同的需要才购置的，比如有的用来谈生意，有的用来聚会，有的用来静养，有的用来“金屋藏娇”等等。假若他们再懂一点中国传统的风水学，按其不同用途来选址、建造和装潢，岂不是更能达到“狡兔三窟”那样的养生目的。
当然，能买得起几套住宅的人毕竟还是少数，于是学会“借窝生蛋”便成为实现“狡兔三窟”的另一种途径。比如，单位的活动室，各式各样的俱乐部、学习班，只要是能与外界（包括自然界）沟通交流的定点场所都可以成为我们“借”的目标。沟通使我们的坏情绪找到倾泻的渠道，沟通使我们的好心情得到补给的源头；沟通使我们的心态与社会更加和谐，沟通使我们的情感同自然一样晶莹。
三、环境反馈是养生的一面镜子
1.感时花溅泪，恨别鸟惊心
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
春天的花朵是美丽的，可是一想到国家的命运和广大人民在兵荒马乱中的不幸，眼前的鲜花便只能触痛自己的伤感，以至掉出眼泪来。春日的鸟声本来是悦耳的，但因亲人离居。自己深陷虎口，鸟声反叫人感到心惊了。不是花朵不美丽，而是因为有着对国事的忧伤情感；不是鸟鸣不悦耳，而是因为对家人的担忧心切所致；在如此伤感焦虑的心境下，美丽的花朵、悦耳的鸟鸣自然也就变成了让人落泪、惊心的催化剂和导火索。
这首脍炙人口的《春望》，是杜甫困居在沦陷的长安时写成的。是他为国事焦虑，为家属担忧心境的真实写照。其中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句，恰好描写出“环境反馈”是映照“心态”是否健康的一面镜子。
2.人际关系是健康心态的镜子
一个两岁多的小男孩，不小心被椅子绊倒，大哭起来。妈妈赶紧跑过来抱起小孩，然后一边用手打椅子一边说：“宝宝不哭，妈妈打这坏椅子。”一位心理学家见此情景，便对这位母亲说：“这跟椅子没有关系，是他自己不小心造成这样的结果。你应当让他知道，如果是他做错了事，责任就应当由他自己来负。这样他长大后就会慢慢懂得，在他与世界发生关系时，他应负的责任是什么。”
健康的心态赢得理想的人际关系，反之，失衡的心态会导致人际关系危机，所以一旦我们的人际关系出了问题，就应该认真检讨一下自己的心态。
当我们抱怨他人对自己不够友好时，我们应该反省一下为什么会这样，是不是自己什么地方做得不够好；当我们感叹社会对自己不够公平时，我们应该深思一下为什么会如此，是不是自己什么方面与环境格格不入。
大地不仅有使我们赏心悦目的鲜花、绿水，同时也有让我们烦恼揪心的毒蛇、垃圾；来自社会环境的江河，也会常常夹带着破坏我们快乐心境的污染物。我们既然无法逃避社会，那么就应该学会如何对待他人善意的批评甚或恶意的攻击。只要你想到，他们之所以做这种事情，是因为这事能使那些人有一种自以为重要的感觉；这通常也就意味着你已经有所成就，而且值得别人注意，你就不再为别人的态度而不快乐。正如西方一位哲人所说：“不公正的批评通常是一种伪装过的恭维。记住，从来没有人会踢一只死狗。”
四、因人而异，选择最佳环境
1.地利作用不容忽视
一个生长在孤儿院的男孩常常悲观而又伤感地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长总是笑而不答。有一天，院长交给男孩一块石头，说：“明天早上，你拿这块石头到市场上去卖，但不是‘真卖’，记住，无论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场角落，意外地有许多人向他买那块石头，而且价钱越出越高。回到院里，男孩兴奋地向院长报告，院长笑笑，让他明天拿到黄金市场上去卖。在黄金市场，竟有人出比前一天高10倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场上去展示。结果，石头的价钱较上一天又涨了10倍，由于“给多少钱都不买”，这块石头竟被传为“稀世珍宝”。
一块普通的石头，在不同的环境中展示出的价值，竟有如此大的差异，这正如环境对人的影响一样，我们把这种影响归于“地利”。
“天时不如地利”，因为地利代表生命必需的土壤和水域。土壤是种子萌发的前提，水域是鱼儿存活的环境；不同土壤适应的种子有别，水域的改变会影响到鱼儿的生命，沈括在《梦溪笔谈》中就曾写到流水和止水的不同。
“丞相王安石喜欢放生，每天到市场上买来活鱼放到江中，没有一条鱼不是活泼泼地游走；只有泥鳅、鳝鱼放入江中就死去了，由此知道泥鳅、鳝鱼只可以生活在止水中。”
由此可见，地利的作用不容忽视。一片土壤自有适宜它的种子，一粒种子自有它适宜的土壤；如果，没有选到合适的种子则土壤的优势无法发挥，没有择到合适的土壤则种子的生长受到限制。故而，我们强调环境选择对养生的重要作用。
2.社会环境比自然环境更重要
据唐代李延寿《南史·吕僧珍传》记载：
宋季雅从南康太守的任上退下来后，在处事恭慎的辅国将军吕僧珍家旁边购买了一处宅院住下来。吕僧珍询问他购买宅院的价钱多少。宋季雅回答说：“一千一百万钱。”吕僧珍听到这么昂贵的价钱，感到很奇怪，认为贵的实在离谱。宋季雅却回答说：“我是用一百万钱买房宅，用一千万钱买你这样一位难得的邻居呀！”
故事中的季雅不惜多花费十倍于宅院的价钱来买邻居，可见好邻居在家居养生的重要性。这使我们不由想起“孟母三迁”的故事，蒙学《三字经》里有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”由此可知“孟母三迁”的故事广为人知。
孟子的母亲正是意识到了生存环境与人生道路之间关系的重要性，才一而再、再而三地选择所处的生活环境。他们先是住在距离墓地不远的地方。既然是墓地，就少不了挖穴筑墓一类的事情。此时孟子还是一个顽童，见人挖穴筑墓，觉得很好玩，就很高兴地做起这样的游戏。应该说，孟子这样做是少儿喜爱模仿的天性的表现，并不意味着他将来要成为一个帮人挖穴筑墓的人，可是，孟母却从中看到了问题的严重性，认为这样一种生存环境不利于孟子的成长，于是就离开这里，在靠近集市的地方住了下来。谁知孟子玩耍时，又模仿商贾，做一些买卖人的游戏。孟母一见，决定再次搬家，这次搬到离学校很近的地方住下来。这时，孟子又仿效学校教授礼仪的样子，摆设礼器，进退很合礼节。孟母这才放下心来，决定在学校旁边定居下来。孟母定居学校附近，取决于她对这一生活环境的认同。她认为，学校是传授知识、教授礼仪的地方，孟子生活在这种环境中，可以知进退、识礼仪，对孟子日后的生活道路的选择很有好处。后来，孟子果然不辜负母亲的厚望，刻苦读书，成为中国历史上的一代名儒。
环境的好坏对每个人都会带来一定的影响，对于优秀人物来说则显得更加重要和复杂。重要性表现在：他们自身的能量场比一般人要强（否则就不可能创造出超人的业绩），对环境场的反应也就愈加强烈，正如两块磁铁磁性越强引力或斥力就越大，环境对他们的正作用或反作用会在很大程度上影响他们成就的取得。复杂性表现在：才干高的人，其缺点也往往突出（阴阳互根原理）。必须根据各自的特点选取合适的环境（包括根据自身的运气变化，针对某一时期内优缺点的特点，随时调整其环境），以对其缺点起到抑制作用，而对其优点起到促进作用。
3.如何选择适宜的环境
当代西方国家，近来诞生了一门“环境心理学”，研究环境与人的关系，也就是从人文地理学、心理学、生态学、社会学的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。从他们的研究成果来看，其水平还仅处于初级阶段，处于理论探索阶段，远不及我国风水学已发展到了应用技术阶段。根据中国的阴阳学说，任何事物皆有阴阳两种属性或两种表现形式，影响家居养生的“邻居”也分为阴阳两个方面。阳的方面，就是我们通常称为“看得见、摸得着”的东西，包括“孟母三迁”讲述的诸多内容；阴的方面，就是我们通常称为“看不见、摸不着”的东西，包括地气、地名等等。而这些正是传统风水学侧重论述的内容，其对家居养生方面的影响正引起越来越多人的关注。
外界环境，包括自然环境和人文环境。选择最佳环境，需在破译其生命密码的基础上进行。例如：主动（外向）型的人可考虑将床位和办公桌安在传统风水学中的“延年”位置，被动（内向）型的人可考虑将床位和办公桌安在“生气”位置；身体素质差或近期身体欠佳的人可考虑将床位和办公桌安在“天医”位置；近期理财是第一要务的，要把床位和办公桌安在“旺财”的方位；近期成名运旺的人，要考虑去文化学术气氛浓的都市居住等等。
五、剪断外界环境的不良影响
1.“女儿国”是环境污染的人间悲剧
（1）科学家解开“女儿国”真相
在我国古典小说《西游记》中，曾讲到唐僧师徒途经“女儿国”的故事，想必读过此书或看过此电视连续剧的人们还记忆犹新。其实，这也全非作者凭心杜撰，现实生活中还真有其事。近来，人们在英国北部发现了一个神话般的“女儿国”，吸引了不少好奇的科学家和猎奇的游客前去探秘。
那是一个名叫黛姆韦恩的村子，一连几年，村里出生的孩子全部都是女婴，一个男婴也没有，当地居民为此十分焦虑，惟恐长此下去，这里会成为一个“女儿村”。一些科学家在这里进行了实地考察，终于揭开了“女儿村”的真相。原来，这个村子附近有一个被废弃的锌矿场，长年流出含有酸性很强的镉的污水，严重污染了当地居民的饮用水水源。
由于人们饮用了含有较强酸性的镉的水后，便会使人体组织内酸性增强，使含有Y染色体的精子的活动受到损害。这样，含有X染色体的卵子与含有Y染色体的精子结合生成合子的机会就少，而与抵抗能力很强的含有X染色体的精子结合的几率就高些。因此，生下的婴儿也就以女性居多，如果污染严重，那么生男婴的可能性就趋于零。所以，正是由于镉污染，才导致了胎儿性别的比例失调。
其实，环境污染对生育的影响，何止性别一个方面！
（2）环境污染与胎儿健康
1952年的伦敦烟雾事件中，四天之内死亡四干人，其中老人和儿童占多数。1972年日本大气污染的患者当中主要也是儿童和老人。这说明，由于儿童的抵抗力比成人差，因而也最容易首先受到环境污染的危害。然而，事情并非就此为止，科学研究的结果还表明，在婴儿呱呱落地，降临这个世界之前，早就受到“环境污染”的危害了。
环境污染对胎儿的影响是通过母体而作用于胎儿的。就是说，在胎儿阶段，污染物质通过脐带进入胎儿，从而种下了病根。例如铅可以通过胎盘作用于胎儿，由于排泄功能尚未完善，而积累在骨骼和大脑组织，导致婴儿的贫血和神经系统的损害，使孩子的智力低下。
19世纪末，只有六种致癌物质，到了20世纪已经生产出六千种化学物质，据认为六分之一具有致癌性，过量的放射性接触也可导致癌变。环境污染的致癌作用也不可忽视，据报道美国畸胎率为百分之二。专家们均认为，先天性癌症和婴儿癌症完全可能与母亲在怀孕期间暴露于致癌因素弥漫的空间有关，这些致癌因素进入胎盘，并且作用于正在迅速发育的胎儿组织，引起癌变，有的则在出生后的成长期才表现出来。据报道美国学龄儿童中，癌症死亡率高于其他任何疾病。
燕雀在屋檐下营巢筑窝，母雀给幼雀喂食，相亲相悦，自以为平安无事。可是，忽然烟囱里突然冒出火苗子，连屋顶都快烧着了，燕雀却安然自若，不知道大祸就要临头。
没有安全的绝对保障，培育后代将是一纸空文。任何看似偶然的事件，也有着它必然发生的规律。烟囱串出火苗把屋顶引燃的确有些意外，然而如果燕雀把巢窝不建在屋檐下，不就可以避免这场火灾了吗？因此，我们在为下一代创造优越的社会环境时，是否应该首先考虑如何为他们营造一个没有任何“污染”的自然环境？如果这一点做不到，又如何做到避免“飞来横祸”的侵袭。
2.剪断污染源是养生之首要
（1）“绿坑”的福气来自对污染的屏蔽
闽西有一个住着10户人家的小山村，那是个远近闻名风水很好的地方。好在哪里呢？原来这是个小小的山间盆地，四周青山环绕，里里外外一层层翠绿的树木，围得水泄不通，所以人们叫它“绿坑”。
“绿坑”的居民平均寿命，比附近较大的村里的人平均寿命都要长。什么猪瘟、鸡瘟，附近闹得很凶，“绿坑”却安然无恙。连危害人体健康的传染病也不多见。终年清泉潺潺，绿水长流，水旱灾害罕见。人家都说生活在“绿坑”的人们有福气。究其原因，在很大程度上功劳应归于植物。树木好似一位能够消灭病菌、治疗百病，使人类延年益寿的“特种医生”。许多树木能分泌出芳香的萜烯（tiexi）类气态物质，这类物质有兴奋神经中枢的作用。许多树木能分泌杀菌素，如挥发油丁香酚、天竺葵油、肉桂油、柠檬油等，它们可杀灭空气中的细菌，减少疾病的发生率。
山林里的空气中，含有非常丰富的阴离子（或称负离子，它带有负电荷），它有调节神经系统和促进血液循环的作用，可以改善心肌功能，增加心肌营养，促进人体的新陈代谢，提高人体的免疫能力，它是空气里的“维生素”、大气中的“长寿素”。据测定，在城市的室内，每立方厘米的空间，只有40～50个阴离子；郊外旷野里，每立方厘米有阴离子100～200个；而在森林里，每立方厘米的阴离子则多达2万个以上。可惜，近几十年来，经过1958年大炼钢铁、“文化大革命”等几番乱砍、滥伐之后，导致“绿坑”元气大伤，好“风水”逐渐失去了历史的光彩。
山区少数民族居住的地方，尽管住在高山峻岭，但是，哪里有人家，哪里就有树林。因为树林保护了“风水”，而“风水”使他们能安居乐业、子孙繁衍，这些都是可以理解的。否则，水土严重流失，荒山秃岭越来越多，没有一个适宜的居住环境，哪能谈得上社会的发展、文明的进步。
（2）对“污染”的无知酿成人间悲剧
山西省左权县墨灯公社墨灯大队社员冬景梅，为治虱子，在盖的被里上洒上敌百虫等农药，第二天两个小孩中毒，经医生抢救脱险。但冬景梅并未因此听从医生关于这床被里不能再使用的劝告，用碱水洗后又重新使用，两个小孩在重新盖这床被子时又中毒，抢救无效致死。他原以为能去污的碱水也可以去毒，谁知敌百虫这类高效低毒剂的性能，只有在中性和弱酸性的条件下，才有稳定性，一旦遇到碱性便发生反应，变成剧毒的敌敌畏。冬景梅由于无知加武断，使两个小孩死于非命，造成悲剧。
这是《光明日报》1980年9月24日登载的，一封题为《不懂得科学知识造成的悲剧》的读者来信中列举的一个事例。它反映了现代仍有许多人对“环境污染”的无知，竟然到了令人无法相信的地步。这个例子涉及的只是农药一个方面，我们相信，在其他方面类似的“无知”肯定依然存在不少。
无知并不是罪过，人类认识的过程就是一个从无知到有知，从知之不多到知之甚多的发展过程。无知是一个“恶魔的力量”，但这个“恶魔”是完全可以被征服的。
人们只要勤学求知，无知可以向有知转化。然而，如果我们认识不到自己的无知，或者不以无知为耻，意识不到它的危害性，那么，无知加武断，就必然导致极端的主观主义，害人害己。
六、以社会需要调整自我环境
1.善于挖掘环境中的乐趣
某人刚搬到楼房，便被楼上的孩子和琴声弄得焦躁不安。几天后，和对门邻居聊起此事，邻居讲：“开始我和你一样，想去大闹一场，”邻居接着说：“可后来想想，那孩子练琴也不容易，如果我们一闹，她便没心练琴了，所以我就忍下来了，好在这孩子越来越有进步，我们听着也就舒服多了，后来我便把它作音乐来欣赏。我真希望她能成为一名出色的演奏家。那时，我们就可坐在家里免费听音乐了。”邻居说完，乐观地笑了起来。这人回到自己的房里，楼上又传来小提琴的声音。这人突然感到那琴声变得悠扬动听起来。
我们生活在一个非常复杂的环境中，随时都会遇到“烦心”的事情；社会就是一个大市场，不平等的交易随时都有可能发生，只要调整好自己的心态，我们便会品尝出“烦心”背后的妙处，感悟出追踪各种交易背后的玄机，从而再不会拿他人的过失折磨自己，进而从中发现人生的另一种乐趣。
任何事物都是辩证的，面对着半瓶酒，一个人说：“还有半瓶！”而另一个人却说：“只剩半瓶！”仅二字之差，却反映出两种不同的人生观，前者充满了乐观情感，后者却凝聚了悲观思绪。
其实，无论你是悲观还是乐观，半瓶酒仍是半瓶酒，既不会因你的悲观而增加，也不会因为你的乐观而减少，所以我们要学会运用“峰回路转”的方式对待事物，如果我们做到了，就会发现原来一切都出乎我们的想象。
因为僧多粥少、竞争激烈，执拗、偏执、强迫和抑郁成为现代人应激反应的多发病症，如同血液中出现了菌群，运用峰回路转的思想方法，便能促进新陈代谢、清血排毒、化干戈为玉自、化敌为友，将戕害肌体的菌群转化为丰富的营养。
有一段精彩小文，寥寥数语，却阐明了“峰回路转”的睿智所在，摘录于此，与读者共勉：
感激伤害你的人，因为他磨练你的意志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双眼；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激蔑视你的人，因为他觉悟了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你必须独立。凡事感激，学会感激，感激一切使你成长的人。
2.颜色——不容忽视的健康因素
有一座黑色的桥梁，每年都有一些人在那儿自杀。后来把桥涂成天蓝色，自杀的人显著减少了；人们继而又把桥涂成粉江色，在这自杀的人就没有了。
这是曾发生在国外的一件有趣的事例，它验证了许多心理学在颜色分析方面的观点：黑色显得阴沉，更会加重人的痛苦和绝望的心情，把人向死亡推进了一步。而天蓝色和粉红色使人感到愉快开朗，充满希望，使人从绝望中挣扎出来，重新燃起生命之火。可见，颜色可使人绝望，也可使人重新获得生活的勇气。当然这种效果是间接的诱发，而不是直接的作用。
大自然的各种色彩使人产生各种感觉，并可陶冶人的情操。不同的颜色使人产生不同的情绪，从而引起人的心境发生变化。心理学家对颜色与人的心理健康进行了研究。
在一般情况下，红色象征快乐、热情，它使人情绪热烈、饱满，激发爱的情感。黄色象征快乐、明亮，使人兴高采烈，充满喜悦之情。绿色象征和平，使人的心里有安定、恬静、温和之感。蓝色给人以安静、凉爽、舒适之感，使人心胸开朗。灰色使人感到郁闷、空虚。黑色使人感到庄严、沮丧和悲哀。白色使人有素雅、纯洁、轻快之感。总之各种颜色都会给人的情绪带来一定的影响，使人的心理活动发生变化。俄国一位学者研究表明，红色使人心理活动活跃，紫色使人有压抑的感觉，玫瑰色使人已经消沉或受到压抑的情绪振奋起来，蓝色可以使人镇静并可抑制人过于兴奋的情绪，绿色可以缓和人的紧张心理活动。
颜色不但可以影响人的情绪，而且还对人的健康发生影响。在临床实践中，学者们对颜色治病也进行了研究，效果是很好的。高血压病人戴上烟色眼镜可使血压下降；红色和蓝色可使血液循环加快；病人如果住在涂有白色、淡蓝色、淡绿色、淡黄色墙壁的房间里，心情很安定、舒适，有利于健康的恢复。颜色对人的脉搏和握力都有一定影响。国外有的学者做过实验，证明人在黄颜色的房间里脉搏正常，在蓝色的房间里脉搏减慢一些，在红颜色的房间里脉搏增快很明显。法国的生理学家实验发现，在红色光的照射下，人的握力比平常增强一倍，在橙黄色光的照射下，手的握力比平常增强半倍。
在这些方面，中国传统文化中的“五行学说”早就对此作了相关论述（详见本书第二章），在我们的日常养生中有着很强的指导作用，以五色对应五种类型的人，就能找出什么样的人适宜什么颜色的环境；以五色对五脏、五味，便能解决什么样状态下的人（病态或亚健康）适宜进补什么样的食品，等等。不过，由于自然界的颜色不只五种，这样就会必须先将两种相近的颜色合二为一之后才能纳入五行体系中，故而使得五行学说在某些领域产生一点偏差（现代科学中的许多公式、模式也只能做到对事物的近似描述），所以我们在应用五行学说时，一定要参考现代科学在同一领域的科研新成果。
3.家居绿化有诀窍
（1）绿化与身心健康
人们工作之余，在庭院花卉、草坪旁休息，在绿树成荫的大道上散步，在风景秀丽而幽静的公园里游玩，往往心旷神怡，精神振奋，忘掉烦恼，消除疲劳。
人们生活在绿色世界中，绿色象征着春天，象征着生命，象征着青春，象征着幸福。不少人都有这样的情绪体验，工作很疲劳时，看看窗外的绿荫，会顿时感到赏心悦目。
绿化由于能调节气温，净化空气，防风、防尘、阻隔噪音，对人体的生理功能起着良好的作用，而且对人的心理活动也有着积极的影响。如今空气污染越来越严重，因此多种树木、花草等绿色植物，能够防治污染，调节空气，保持生态平衡。
（2）挡煞驱凶、防治疾病
家居植物能预防和治疗疾病，对保障人的身心健康起着不可忽视的作用，其作用方式有直接和间接两种，直接的如植物（包括花果）的颜色、香气、分泌物以及其他释放物对人的身心健康直接有益；间接的如植物可调整居室内部的阴阳平衡、阻挡室外煞气入侵等等。
a。充分发挥植物“绿化治病”的功能
按五行理论，如果肾功能不好的人，应栽种五行属水的“黑色”树木花草，如叶子乌黑的旱莲草、竹柏和蒲桃；如果家居中有人患了心脏病，则应选用五行属火的“红色”系列植物，如象牙红、红背桂、红铁、红桑等植物；如果家中有人肺部有毛病，则应选用五行属金的“白色”植物，如柠檬桉、九里香、白蝉、白睡莲、冷水花等；如果需要调治家人的肝病，则应选用五行属木的“绿色”植物，如月季花中的绿月季、牡丹花中的绿牡丹；如果需要调治家人的脾胃、又能刺激食欲，则应选用五行属土的“黄色”植物，如黄素香、黄金碧玉竹、鸡旦花、金桂、黄钟花、黄蝉等；如果要调治精神忧郁、使人心境宁静，则应选用以兰花、米兰、含笑、九里香等香花植物为主，以达到古人讲的“芳香能通窍”之养心怡神的目的。
此外，植物花草组成的“生物场”有“绿化治病”的功能，表现在许多方面。如桉树、松树、柏树可以杀菌；罗伞树可以驱蛇；悬铃花、番茄、辣椒可以驱蚊蝇；夹竹桃可以驱蟑螂；葫芦茶可防腐；菊花可以明目平肝；黄连治心；黄芩治肺；黄柏调肾；桂枝治手病。
b。充分发挥植物“预防疾病”的功能（挡风、遮荫、防尘、吸毒、消噪音等）
植物不同，功能有异。如红色花卉可暖居室；白色花如冷水花可帮助室内消烦；文竹可使室内降温消暑。在庭院中较大面积地栽种上述植物，也可以起到相似的作用。理想的花木不仅有挡风、遮荫、防尘、吸毒、消噪音等作用，而且使庭院富有生气，满院飘香，赏心悦目，精神畅快。如果庭院绿化布局不当，选用品种不当，将有不良后果。
植物可以预防、治疗疾病，可以调心养神，旺宅旺人；也可以害人，因为植物自身存在一个“场”，它和宇宙万物一样也存在着阴阳、五行及相生、相克之现实。
我们在庭院绿化和家居植物摆放方面，就要遵循这些科学的旺宅规律，求得与自然的和谐，创造一个旺盛、美好、舒适的家居环境。
七、学会与大自然亲密相处
1.天人合一，其乐融融
中国传统文化，提倡“天人合一”，讲究顺其自然。风水学是漂浮于传统文化这条江河之上的一条大船，因而也就必然时时处处体现出这一特点。
传统风水学主张的因地制宜，就是根据客观环境的特殊性，建造适宜当地生活特点的住宅类型。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式也就因此千差万别。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞，这种窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取“干栏”式的竹楼。这种竹楼，空气流通，凉爽防潮，云南、广西的傣族，海南的黎族大多把竹楼修建在视野开阔、风景优雅的依山傍水之处。以游牧为主的北方民族，则居住在拆卸、搭建和运输方便的蒙古包，既便于随水草而迁徙又能抵御暴风雪的侵袭，适合高寒地区的游牧民族居住。此外，山区人们多用石块建筑房屋，中原的人们则多以土砖营造住宅，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人们就不会接受。这正是：
◆圆圆的蒙古包是骏马的象征，居住者必然骁勇好动善于追逐
◆腾空的竹楼是孔雀的象征，居住者必然多彩美丽善于歌舞
◆方圆兼备的窑洞是门犬的象征，居住者必然忠诚善于分辨
◆风沙漫漫满天走，坐北朝南免侵袭
2.与所有的生命和谐相处
如果把地球比作苹果，那么人类和其他所有生物只是生活在像苹果皮这样薄的地球表面层。在缓慢的、长期的进化过程中，人类、生物、周围环境之间存在着相互联系和制约的关系，这种关系叫做生态系统。由于人为的因素，比如工业生产和人类的生活活动，急剧地扰乱和破坏了生态系统和人们原来的正常生活条件，这样便造成了“环境污染”。现在大气中经常烟雾弥漫，薄薄的大气层每年要接纳来自全世界的粉尘、一氧化碳、二氧化硫、氧化物等共达六亿吨，江湖海洋的水受到酚、氰、砷、汞、铬和石油的污染，食物里可能存在着致病的毒物。农药、垃圾、噪声、振动放射性都会造成对环境的污染。环境污染不仅使动植物受到损害，更重要的是对人类本身的危害。
物质文明越现代化，人类便感到距自己的栖息地越远，找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈。即使找回一只小鸟、一尾小鱼、一朵小花、一丝回忆也好。
人们先是砍光树木、推平山丘、筑起城市，后受不了这种远离自然的环境，又在城市里建起公园、垒起假山，在房前屋后室内路旁种上花草树木；人们先是轰走赶尽动物，后受不了没有动物的状态，又把它们抓回来关进动物园或干脆养在家中身边……。可以说，正是由于我们发明制造了这么多“替代物”，并不断地把周围改造得尽量接近新型猿类——部落人原有的生态环境，才感到现代文明是可以接受的。那些自愿或被迫离开大自然和动物，连“替代物”都拒绝接受或得不到的人，则患上了种种被科举家恰当地称之为“都市现代文明症”的生理或心理疾病——环境不适应症。而只要把这些患者送回他的大自然栖息地，听听那真夜莺的美妙歌声，其病症往往就会缓解或痊愈。
创造探索的欲望是人类的本能，人们毫不节制地放纵这种欲望，因而造就了如今的都市化社会。现代都市文明带给人们现代生活的同时，总含着各种各样的“病毒”，比如核爆炸的阴影，比如克隆人的忧虑等等，这决不是人类最高的追求。世界不能是一个机械和科学的世界，世界更应该、并最终是一个诗情画意的世界。
为了实现“诗情画意”的生存环境，我们必须懂得与大自然保持亲密的和谐；为了挣脱“网络社会”的精神奴役，我们必须学会向大自然请教生命的意义。
辽阔宇宙里有一颗蔚蓝色的小小星球，它在茫茫夜空中流浪。它就是地球——所有动植物共同拥有的家园，人类所有梦想的出发点。
