出征南疆
秦始皇二十九年（即公元前218年），秦始皇开始了第三次出巡。这次出巡，除了发现社会不稳定，老有人喜欢行刺外，秦始皇还发现了另外一个重要问题。
第二个问题：秦朝的疆域还是太小。
此时秦国的疆域，是以七国的总疆域为主，在这个背景下，大秦帝国的最南面，只是到了今天的安徽、江西为止，帝国的最南面还有什么呢？南面的疆域还有多大呢？这些都引起了秦始皇的注意，并且勾起了无限的欲望。
开疆扩土是每个帝王的本性，何况还是“千古一帝”秦始皇。为了征服帝国南面的土地，秦始皇三十年，秦始皇拜大将王翦为将，命他出兵百越，攻陷现在的浙江、福建、广东、广西等少数民族部落，将大秦的疆域延伸到大海边为止。
对于这条命令，王翦欣然接受，当然，为了自己的“绝对的胜利”，他也没少要兵马。
公元前217年，王翦带着50万大军浩浩荡荡地出发了。虽然王翦带的都是精兵猛将，但是这百越之地，岂是轻轻松松就能被征服的。
古时候的百越之地，不比现在，那里气候炎热潮湿，山高密林难行，无法消散的热气会形成“瘴雾”，人接触到这种东西，轻则致病，重则死亡。还有那毒虫猛兽，为了给自己换换口味，也会随时出来伤人。鉴于这些原因，王翦大军损失惨重，50万大军几乎损失过半。即使是王翦这样的猛将，也病死在了这次南征的途中。
王翦死后，他的遗骸被送回关中频阳老家。今天的陕西省富平县美原镇古城村还有当年王翦的坟墓。一代纵横驰骋、所向无敌的战神，终于找到了自己的归宿，也终于消停了。
即使王翦病死了，秦始皇南征的决心也毫不动摇。为了弥补损失的兵员，秦始皇想了一个奇招。首先，他将所有的奴隶释放，将他们编成部队去南征。后来兵员还不够，秦始皇又打起了“五蠹”的主意，反正你们这些学者、侠客、游士、门客、商人都是社会的蛀虫，留着也没有用，都给我去南征吧。
秦始皇颁布这条政令后，一时间大秦帝国“热闹非凡”。大路两旁，村镇街头，到处都是哭爹喊娘、骨肉别离的场面，那真是哭声震天、泪雨泣千行呀。但是那些奉命出征的将军岂管这些，他们仗势作威，任由驱迫，瞬间就驱散了送别的民众，像驱赶牛羊一样，带着这支队伍就开始了南征。
这么一支心不甘、情不愿的队伍，战斗力就可想而知了。再加上百越人民的顽强抵抗，秦始皇的这次南征，整整打了三年。最后，在牺牲数万人的性命后，秦始皇三十三年（即公元前214年），秦始皇才终于平定了现在的广西、广东等地，并且在那里设立了桂林、南海、象这三个郡。桂林郡相当于现在的广西，南海郡相当于现在的广东，象郡相当于现在的越南中北部。此时的这个大秦帝国，它东到现在的朝鲜、韩国，西到云、贵、川，南到福建沿海，北到黑、吉、辽，这不仅是一个真真正正的大国，而且秦始皇还勾勒出了现在中国之基本版图。
如果没有秦始皇，今日之欧洲，就是现在的中国。不可否认，这是秦始皇的伟大功绩，理应千古传诵，更应该万古流芳。但是，这些伟大的政绩却是当时人民的最大不幸。
为了勾勒出这个伟大的版图，国家征战不断，百姓只能忍受流离之苦，亲历家园变废墟，忍看朋辈变新鬼。此时的秦始皇并不知道，从这一刻起，他所创建的这个大秦帝国，已经被播下了仇恨之火，虽然只是星星大小，但是早晚有一天，它们可以燎原。
因为现在这些火种还很微小，所以秦始皇根本看不见，在劳民伤财征服百越后，秦始皇依旧不知道悔改，还在一错再错。
在征服百越之地后，秦始皇便将南征之人留了下来，让他们替自己驻守南疆。这还不够，秦始皇又先后征调50万戍卒，让他们与当地越人杂居。为了保证南越人民的生活质量，秦始皇又下令，在今天的广西兴安县修筑了一条灵渠。
这条灵渠，能引湘江水入漓江，并且连通了长江和珠江这两条水系。此河道一修好，不仅是南征军的水路运粮量通道，更是一条南北水路交通的要道，为南北经济文化交流创造了良好的条件。
如今，已经过去了2200多年，这条运河依旧发挥着自己的作用。它不仅是我国水利史上的一个杰作，更是我国古代劳动人民智慧的结晶。当然了，它也是我国古代劳动人民的一个悲剧。
从历史的角度看，秦始皇开通五岭、劈凿灵渠、收复百越、发百万人戍边，这固然是功在万世的好事，应该予以肯定。但是，这百万之众的惨痛遭遇，实在是难以形容。此次南征，由于路途遥远、水土不服、风餐露宿、瘟疫横行、蛇兽侵害、将官驱迫等原因，十人之中必死七八，光死亡人数就达几十万人之多。
除此之外，维持这近百万大军的给养供给，又需要多少的人口？开凿灵渠，保证南北两地的运途传输，又给百姓增加了多少负担？所以在当时的时代背景下，被征调去戍边的人就等于被判了死刑。因为过度劳累，运输途中倒毙路旁者甚多；不堪折磨、吊死在道旁树上的人，沿途随处可见，这是一幅何等悲惨的历史图画呀！
但是，这幅历史图画，还不是秦王朝最惨的图画。跟下面这件事情比起来，它根本不是事儿。
秦朝最悲惨的历史画卷，即将上演。
亡秦者胡也
秦始皇三十二年（公元前215年）的某一天，第四次出巡归来的秦始皇，迫不及待地来到了咸阳大殿上，因为今天是一个重要的日子，他派去寻找仙药的方士回来了。
这个方士，不是已经出海四年却杳无音讯的徐福，而是他另外一个重要的方士——卢生。
卢生，燕国方士。此人原来是燕国的一个小小的公务员，燕国灭亡后，他就开始了四处游荡的生活。在一次机缘巧合下，卢生知道了徐福的成功事例。为了能像徐福一样，卢生毅然决然地来到了咸阳，从此当上了一名“西漂”，开始了自己坑蒙拐骗的生活。
要知道，此时的这位燕国方士“卢生”，在秦始皇的心目中仅次于徐福，甚至可以说，现在的他，比徐福更靠谱！
那位“天下第一大忽悠”徐福已经出去整整四年了。这期间，徐福音讯全无，至今生死未卜，秦始皇的钱算是打水漂了。反之，这位卢生才出去了一年就奉旨回京了。您说，卢生的工作效率高不高。
此时的秦始皇，心里一定是非常忐忑的，难道说传说中的仙丹，就这么容易到手了吗？还是说，此次卢生回来另有隐情？
秦始皇在这种忐忑不安、万分焦急的状态下，卢生奉旨上殿了。在行过君臣礼仪后，卢生立刻汇报了这次出差的情况，而他这次回京复旨，让秦始皇异常的失望。原来，卢生没有带回秦始皇梦寐以求的仙丹，却带回来了一本书，一本号称“谶书”的书。
谶书，也叫录图书，是古代预测将要发生事的书，相当于现在的预言书。就是这么一本无稽之谈的书，也犯得着拿回来给秦始皇看？
秦始皇不看也不行呀，因为这本谶书的内容，那是相当的“劲爆”。
在这本谶书最醒目的地方，毅然决然地写着五个大字：“亡秦者胡也”。
我们有理由相信，当秦始皇看见这五个大字的时候，一定是彻底蒙了。这条消息就是一个“晴天霹雳”，直接劈得秦始皇找不到了北。
秦始皇万万没有想到，此次卢生回来复命，不但没有给他带来长生不老的仙药，反而带来了“胡将亡秦”的消息！
当看见这条预言后，秦始皇也不管长生仙丹了。要知道，找不到仙丹，以后还有机会，要是亡国了，长命百岁也没有用了！知道了这句“亡秦者胡也”后，秦始皇立刻召集大臣们开紧急会议。他要准确地知道，这句谶语中的“胡”到底是谁！
经过了群臣的不断讨论，最后大家一致认为“亡秦者胡也”中的“胡”，指的是北方的匈奴。
据《史记·匈奴列传》记载：匈奴人的先祖，是夏王朝的末代皇帝夏桀。夏朝灭亡后，这些人为了生存，只能向西迁徙。在这个迁徙的过程中，这些人融合了当地月氏、楼兰、乌孙、呼揭等二十多个少数民族的血液，最后形成了匈奴民族。
由于生活环境恶劣，为了生存下去，匈奴人被迫从农耕生活转变为了游牧生活。结果这一转变，居然诞生出了一个强大的民族。《史记·匈奴列传》中记载：“儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能弯弓，尽为甲骑。”
匈奴人从一出生，就是马背上的民族，小孩就能骑马，精通各种弓箭，当这些人长大了以后，直接就是精于骑射、骁勇善战的剽悍骑兵。
在冷兵器时期，骑马与步兵相比拥有无敌的先天优势。因此在春秋战国时期，匈奴人就成为北方国家的一个大患，并且频繁地骚扰燕、赵、齐、秦等国家，只是规模不大。
在战国晚期的时候，匈奴发生了翻天覆地的变化，他们进行了一系列的改革，社会组织由原来的部落转为了联盟，联盟的首领叫做“单于”。
对于中原各国来说，没有比这个“联盟”更让人闹心的了。以前匈奴是分散的部落，来中原抢劫的不过几十、几百人，现在人家有联盟了，光顾一次就直接用“万”计算了，这可叫人咋办？
为了对抗这些强悍的匈奴，燕、赵、齐、秦等北方国家就纷纷修筑城墙，用作防止匈奴入侵的一种军事手段，还经常派数十万大军在边境警戒。
后来，在秦始皇统一天下的时候，燕国、赵国只能顾及自己的存活，也就无暇顾及匈奴的入侵了。而秦国忙着兼并六国，也没有工夫管理匈奴。就在这段时间里，匈奴抓住壮大自己的机会了。
在秦始皇统一天下的十年里，匈奴人趁中原边境防御空虚，频繁南下，不仅掠夺牲畜人口，还一举攻下了河套地区，并在那里建立了军事基地。
河套地区，即今天的宁夏贺兰山以东、狼山和大青山以南的地区，因为黄河在这里形成了一个大弯曲，所以称这里为“河套”。这片地区，草场肥沃（鄂尔多斯草原），非常适合放牧，又因为离中原近，所以匈奴人就选择这里作为自己马踏中原的“跳板”，时不时来串个门，拿点东西。
秦始皇刚刚建国的时候，也不在乎这块破地，河套全是草，也不能耕种，丢了就丢了。可是后来秦始皇惊讶地发现，放弃河套地区，是一个极其错误的决定。
匈奴人选择这里作为自己的基地，不是为了开店做生意，而是为了更好地抢劫。自从有了河套地区以后，匈奴人就跟街头摆摊的小贩似的，天天吵得你不得安生，而且还时不时杀你的人，抢你的货，甚至还集结起来，发重兵攻打中原的重要城镇。
由此可见，此时的这些匈奴人，已经成为秦始皇的心腹大患。
早在一年前，即公元前216年，秦始皇就开始对匈奴用兵了。而这句“亡秦者胡也”，则彻底转变了秦始皇对匈奴的态度，为了自己千秋万代的大秦江山，必须彻底重创匈奴，最好一次性解决。
秦始皇三十二年（即公元前215年），秦始皇在南征军胜负未果，帝国南面还没有完全平息的情况下，不惜发动两线作战，倾全国之力集结了30万大军，决定北击匈奴，一劳永逸地解决这个问题。
兵有了，该选将了，此时秦国主力正在南征途中，王翦已经逝世，王贲抽不开身，李信又难堪大用，唯有你了，去吧。
这位秦始皇选择的主将，就是号称“中华第一勇士”的蒙恬。而蒙恬的副将，应该是那个让秦始皇异常失望的李信。如果李信当年不是那么的自负，也许永载史册、受后世顶礼膜拜的人，应该是他。
事实证明，蒙恬不愧为蒙氏一族骄傲的子孙，他不负众望，一战大破匈奴，顺利收复河套地区，并在那里设置了44个县。
蒙恬这一仗，不仅打出了大秦王朝的威风，还让那些匈奴彻底吓破了胆。西汉桑弘羊就说过：
“经蒙恬反击后，匈奴势慴，不敢南面而望十余年。”这一场战斗后，匈奴整整十年不敢南下。
虽然匈奴被打败了，但是人家主力不减，国力尚存。假以时日，人家休养生息好了，还是要卷土重来的，秦王朝的边患问题还是没有解决呀。
对于这个问题，您会说了，把匈奴灭了不就得了？怎么灭？如何灭？匈奴全是骑兵，打不过就跑，我们都是步兵，追也追不上，打也打不着。后世那位汉武帝刘彻，倾全国之力讨伐匈奴，结果和匈奴打了整整44年。最后，汉武帝不仅没有征服匈奴，反而拖垮了自己强大的西汉王朝。可见，征服匈奴，是一件极其困难的事情。
那有什么办法呢？派一个“能征善战、百战百捷”的将军在这窝着，匈奴来一回揍一回，那也没有用呀，打一百次胜仗也没有用呀。因为“将军百战死”，总不能让将军白白去送死呀，所以还得用别的办法。
这个办法就是修长城。
“世界新七大奇迹”之首——长城
秦始皇三十五年（即公元前212年），在打跑了匈奴后，秦始皇命令蒙恬开始大规模地修筑长城。
经过四年的不断努力，一条巨龙出现在了中华大地上，此龙横跨今天的辽宁、河北、北京、天津、山西、内蒙古、陕西、宁夏、甘肃等九个省区，全长8000多公里，号称万里长城。
万里长城，不论过去、现在和未来，它都是这个世界上最伟大的工程！
没有之一！
这里说一句，秦朝的长城，由于王朝时间短，所以秦长城也比较短，没有“万里”之说。
西汉时期，汉武帝派大将卫青、霍去病征服匈奴，同时为了保护刚开发的丝绸之路，又开始大规模地修筑长城。
汉长城西起新疆罗布泊，东到辽东，全长11000公里，这是中国历史上最长的长城。所以历史上的长城，绝对有“万里”之说。
中国第三次修建长城是在明朝。明朝的长城，东起鸭绿江，西到嘉峪关，全长7000多公里。所以现在的长城，已经没有了“万里”之说。
我们现在看见的长城，主要是明朝长城留下的遗址，而秦、汉两个王朝修建的长城，由于时代太久远了，早就消失在了历史的长河里，不经让人扼腕叹息。
但是问题来了，汉朝的11000公里长城，明朝的7000多公里长城，都是耗费了王朝数年、数代时间才修建而成的。蒙恬仅仅用了四年时间，他就修建了一条8000多公里的长城，他是如何做到的呢？难道蒙恬是神仙不成？
原来，蒙恬充分利用了战国时期秦、赵、燕、齐这四个国家原有的长城。
秦王朝的西段长城，是借用了秦昭襄王时期修筑的长城；而它的中段和东段长城，是借用了赵国和齐国的长城；最后他的北段部分，则是借用了燕国的长城。有了这些国家的长城作为基础，这项巨大的工程，才得以在四年之内完工。
要知道，在冷兵器时期，这道万里长城就成为游牧民族和农耕民族的一条分界线。如果没有这道长城的保护，面对游牧民族入侵的时候，我们的中原王朝就要付出更加巨大的代价，甚至是亡国之痛。毫不夸张地说，如果没有了这条长城的保护，中华民族璀璨的5000年历史，可能早就戛然而止了。
翻开地图咱们知道，我们赖以生存的黄河流域，它全是平原，适合耕种，但不适合作战，甚至根本无险可守。唯有北面的太行山、军都山、燕山这些山脉，才能作为抵挡敌人的屏障。而伟大的万里长城，就是沿着这些山脉修建而成的。
长城以外的地方，全是游牧民族居住的地方，比如匈奴、契丹、女真、辽、金、元，还有清。一旦塞外的游牧民族突破了长城，会造成什么影响呢？
整个华北平原将无险可守，他们的部队将纵横天下、所向披靡。
您说可以防御呀？怎么防御，游牧民族的主要部队是骑兵，而我们中原正统王朝的主要部队是步兵。如果没有长城的保护，这就意味着：在千里平原上，我们要用自己的血肉之躯筑起新的长城，直接用步兵去抵御对手骑兵的攻击。这不是什么可歌可泣的感人故事，而是嫌自己活得太长。
除了长城，华北平原将再无险可守，不要去指望那条黄河，那条破河天天发水灾不说，冬天还会结冰。寒冬腊月的时候，那些游牧民族骑着马、滑着冰“啪啪”地就过来了。
北宋就是因为没有长城的保护，才会被敌人那么欺负，最终亡了国。所以一旦长城被攻陷，中国只能以长江为起点，重新构成第二条防线，这也就构成了南北两个中国的格局，不管是三国争霸，还是南北两朝，北宋南宋皆如此。
所以，长城关系到中原地区人民的存活，重要性不言而喻。
公元前230年，伴随着长城的完美竣工，从此以后，这座雄伟的长城就像母亲的手臂一样保护着自己的孩子，抵御着各种游牧民族的入侵。
在它的庇护下，中原得以彻底结束动乱，农民可以安心地勤劳耕作，商人不用再害怕来回奔波，孩子们朗朗的读书声不绝于耳，先进的生产力不断出现。不管你承认与否，长城的修建，为中原民族的发展和延续，做出了自己巨大的贡献。
这是不朽的历史政绩。
下旨修筑长城的秦始皇，更应该不朽。
无论修筑长城是对是错，也不管后世如何评价这座雄伟的建筑物。但是长城的功勋无人可以抹去，它的重要作用也无人可以否认。秦始皇，历史将证明你的伟大。
对于秦始皇而言，修筑长城本身，是一件正确无比的事情。但是，“历史的贡献往往与历史的罪孽是一对孪生兄弟”。秦始皇修筑的长城，不仅没有给他带来任何正面影响，反而还让他遗臭万年。
这又是怎么回事呢？
长城的黑暗一面。
长城的修筑完成，虽然是一件功在千秋、利在当代的大好事。但是同时，长城也是一把双刃剑。
秦始皇修筑的长城，虽然抵挡了游牧民族的进攻，但是在它落成的时候，就给这个庞大的帝国画了一个“牢”。从此以后，中原王朝700年来生生不息的王道和霸气开始逐渐消退，甚至一代不如一代，最后沦落到了“东亚病夫”的时代。
不管你承认与否，安于现状、不思进取的民族，虽然会诞生几个格格不入、不伦不类的猛人（如汉武帝、唐太宗），但是这个民族的整体趋势，已经无法与大秦王朝那种“尚武精神”所媲美。
除了减少民族精神以外，秦始皇修筑长城最大的不幸，就是百姓在因为战乱、苛政、严刑等原因已经苦不堪言的情况下，他还是发动了这场巨大的工程。这项工程，不仅加重了百姓的负担，甚至还在他们伤口上，狠狠地撒了一把盐。
据《水经·河水注》记载：“秦始皇使蒙恬筑长城，死者相属，民歌曰：生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”
秦始皇命令蒙恬修筑长城的时候，民间就开始流行一首歌，这首民歌的大概意思是：“生下男孩一定要摔死，生下女孩才能够喂养，你看不见长城的城墙吗，那都是用无数尸骨堆积而成的。”
中国人历来“重男轻女”，特别是万恶的旧社会，“不孝有三，无后为大”，没有儿子就是要了人命。但是在秦朝，因为长城的关系，百姓居然兴起了“重女轻男”之风。可见，这座绵延万里的长城，给秦朝百姓带来了多么沉重的负担。
据史料记载和考古专家的分析，为了修筑这条长城，秦始皇至少动用了100万劳动力，这几乎就是当时秦国人口的二十分之一。这种劳民伤财的暴政，得激起当时老百姓多大的痛恨！
要知道，这条长城经过的地方，没有一点平原，全是那种崇山峻岭、峭壁深壑的地方。古时候又没有现在的机器装备，长城上的每一块砖头，都是那些贫苦的夫役去搬、去运、去扛的。
我能够想象，在修筑长城的工地上，巨石滚动的隆隆声，搬运泥土的哗哗声，监工挥舞皮鞭的训斥声，痛苦难耐的工人的呻吟声，这些声音彼此交织在一起，响彻了整个山谷。
即使走出了这个山谷，远离了喧哗吵闹的工地，我们依旧可以听见一种令人不寒而栗的声音，那是秃鹰在天空的叫声。
这些代表死亡的生物，用它们沙哑的声音叫着，用它们贪婪的眼神到处寻找着，寻找那些因为累死、饿死、渴死、病死、摔死或者被砸死而暴尸荒野的人，来好好地享受自己下一顿的美餐。
为了修筑这条长城，不知道有多少家庭妻离子散，也不知道有多少家庭家破人亡，无数刚刚结婚，身体壮实的年轻人，就被强行抓了壮丁来修长城。在经历了无数风吹雨打、劳苦折磨后，这些人全都变成了弯腰驼背，他们面目憔悴、未老先衰、不成人形。即使这样，这些人也要感谢上苍、感谢阿弥陀佛，殊不知，有多少人能侥幸不死呢？
看那长城的工地上，被几十斤大石头砸死者，攀爬悬崖摔死者，劳累过度病死者，不堪忍受自杀者，体力透支累死者，饥寒交迫冻死者……根本不计其数。那些惨死在长城墙基下的人，人们懒得将其尸体搬走，就索性把他们砌在了长城里面，这些埋葬在长城里的尸骨，最终变成了长城的一把泥土，一指尘灰。
万里长城，它根本就不是一座防御用的城墙，而是一座无数人万古不朽的丰碑！
鉴于这些原因，后世人只要一聊到长城，他们就咬牙切齿，痛苦万分。那些文学作者、诗人们，更是用最恶毒、最龌龊、最险恶、最卑鄙的词汇，来形容这座“伟大”的长城，来“歌颂”那位伟大的秦始皇。
在这些“歌功颂德”的文学作品中，最著名的故事就是《孟姜女哭长城》。这个故事不仅反映了当时老百姓修筑长城的悲惨命运，更寄托了人们对大秦的仇恨和推翻其暴政的强烈愿望。
孟姜女哭长城的故事，千年之后，依旧不朽。
但是您知道吗？这个流传千古、妇孺皆知的民间故事，居然是一个杜撰，一个与秦始皇毫无关系的传说。
这又是怎么回事呢？
孟姜女哭长城
相传在秦始皇时期，青年男女范喜良、孟姜女完婚。这本来是一件喜事，然而他们新婚仅仅三天，范喜良就被当做壮丁抓走了，被迫去修长城。
在修筑长城期间，由于饥寒劳累，范喜良没干多久就累死了，他的尸骨就被埋在了长城墙下。他死后，孟姜女历尽艰辛万苦，不远万里寻夫来到了长城边上。当她听说丈夫的噩耗后，开始痛哭不止，一直哭了三日三夜，城墙居然为之崩裂，露出了范喜良的尸骸。孟姜女抱着自己丈夫的尸骨，在绝望之中投海而死。
以上，就是《孟姜女哭长城》故事的大概剧情。
这么一个凄美的爱情故事，感动着一代又一代的中国人。如今的“孟姜女哭长城”，已经被国家列入“非物质文化遗产”，并且与“牛郎织女”、“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”齐名，成为我国民间的“四大传说”。
这么一个脍炙人口、家喻户晓的故事，如果我跟您说，这个《孟姜女哭长城》的故事与秦始皇一点关系也没有，它甚至都跟长城没有关系，您会相信吗？
事实正是如此。
孟姜女哭长城的故事，原型见于《左传》，最早始于春秋。
《左传·襄公二十三年》记载：“襄公二十三年，齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”翻译成白话文就是：在鲁襄公二十三年（即公元前550年）的时候，齐国打了一个大败仗，著名将领“杞梁”战死。战斗失败后，齐王就来悼念这些阵亡的家属，因为阵亡的人太多了，所以仪式就在一个露天的地方举行。
正当仪式紧锣密鼓进行的时候，突然之间，阵亡将领杞梁的妻子不干了，她大吼道：“我丈夫为国捐躯，难道还有罪吗？为什么要这样侮辱他的亡灵？如果要诚心诚意地祭拜，就要到我家中进行，不要在野外这么敷衍了事。”在万恶的旧社会，敢这么顶撞国君的人，都应该算是一个另类，何况还是一个弱女子。经她这么一闹，齐王知道自己错了，立刻当面谢罪，并且在杞梁的家中又举行了一次追悼会。
可见，这个故事就是让大家“注意礼仪”。因为野外凭吊不合礼制，所以不管是谁，哪怕是一个弱女子、刚刚丧夫的小寡妇，她也有权利提出抗议，进而维持宗教礼仪的规章制度。
这种思想，才是编撰这本书的作者——孔子的心声。
综上所述，《左传》记载的这个故事，就是这么一个维护礼仪的故事，里面没有长城或者城墙，也没有“哭”，更没有“城崩、投水”等情节。这么一个和“孟姜女哭长城”八竿子打不着的故事，是如何与这个经典名著扯上关系的呢？
两百年之后，孔门后世子孙重新整理了这个故事，并把它编纂在了《礼记·檀弓》里。
在重新书写的时候，为了增加这个故事的阅读性，当时的那些编辑们就加入了一些自己的情感，擅自增加了一句话：“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀。”
“而哭之哀”，正是这四个字，彻彻底底改变了这个故事。
一个刚刚丧夫的弱女子，在冰冷的马路上哭哭啼啼，这会让多少人产生怜悯之心，又会让多少人产生无尽的“遐想”呀。
从那以后，这个故事就越传越广，越传越神，在这些人的不断“评价”中，这个弱女子是越哭越厉害，越哭动静越大。到了最后，她不仅自己哭得死去活来，还出现了跳楼、上吊、自杀的情节。
“哭夫崩城、殉夫死节。”
正是这些故事，构成了《孟姜女哭长城》故事的基本雏形。
时间到了西汉惠帝时代，汉惠帝下令收缴天下图书，便于进行重新整理和管理，而负责这个工程的人，就是西汉著名的经学家、目录学家、文学家刘向。
在编纂图书期间，刘向就将这个故事编纂在了自己《说苑》和《列女传》里。
《说苑·善说篇》中记载：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”
从此以后，这个维护宗教礼仪的故事，终于出现了“城墙倒塌”的情节，连时间也有了（十日而城为之崩）。但是，这个倒塌的城墙，应该是齐国的城墙，跟万里长城一点儿关系也没有。
记录完了这个故事，刘向还是不满意，他再接再厉，在自己另外一本书《列女传》中，又重新演绎了这个故事。
《列女传·齐杞梁妻》中记载：“杞梁妻乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，杞梁妻曰：我何归矣？遂赴淄水而死。”这段文字的意思是：杞梁死后，他的妻子抱着他的尸体在城墙下号啕大哭，哭声之感人，路过的人也都伤心挥泪。在大家的不懈努力下，哭了十天后，齐国的城墙轰然倒塌。看见城墙塌了，杞梁的妻子也止住哭泣，就把杞梁厚葬了。丧事办完后，杞梁的妻子心想，反正自己也没有地方去了，就跳进淄水自杀了。
这里有一个问题，为什么要加入自杀环节呢？
因为《列女传》本身就是一部禁锢妇女思想的书。书中全是提倡“三从四德、男尊女卑、内外有别”的故事，虽然有《孟母三迁》《周宣姜后》这种正面、积极的故事，更多的故事则是告诉那些妇女：“要守好自己的妇道，要好好地服侍自己的老公，老公对你再不好，也要忍着，不能给老公戴绿帽子。老公死后，要给老公守孝，一生忠贞不二，最好以死殉情。”
总之，宋朝的理学家程颐就是看了这本书，悟出了一个“饿死事小，失节事大”的结论，还大肆提倡女性争做“贞洁烈女”。
综上所述，对于男人来说，《列女传》绝对是一本好书，值得买回去送给自己的老婆、女朋友，让她们好好地学习一下。当然了，后果自负。
书归正传，经过两汉的不断演化，杞梁妻子维护宗教礼仪的故事，就变成了一个忠于爱情、情比金坚的故事。可见，通过自己的手笔，按照自己的思路，最后成功篡改历史的那些文人们，该是多么的“可怕”。
现在您知道“评价”的可怕了吧。
因为某种“需要”，我们按照自己的思路去“评价”这个人，进而混淆历史的真相，改变人们阅读历史的心态和立场，最后成功改变历史，以达到自己的目的。在万恶的旧社会，统治者使用这套“把戏”真可谓屡试不爽。
但是不管如何“评价”，都是要有一个前提的，即必须得到一样“东西”。
只要缺少了这样东西，即使“评价”再好，再完美无缺，也终有一天会被人们揭穿，终有真相大白的一天。但是，如果有了这样东西，即使“评价”得再烂，再错漏百出，也会被广大人民接受，甚至成为永恒。
这样东西，叫做“民心”。
在万恶的旧社会，普通百姓没有话语权，更没有言论自由权。面对昏庸无比的帝国统治者，普通百姓不敢直接抨击统治者，他们只有通过各种各样的民间故事，来表述自己无奈的心声。而《列女传》中“梁妻哭夫”的故事，正好为他们提供了素材和倾诉的平台。
为了表达自己的心声，处于弱势群体的老百姓也会按照自己的需要去“评价”这个故事。
我们来看一看，这些老百姓是如何“评价”的吧。
这个故事中，杞梁是战死的，这个不“劲爆”，为了表达我们的心声，他应该是被苛政、暴政折磨死的。杞梁死的地点在哪呢？在齐国的城墙底下，这个地点也不好，为了表达我们的心声，您就受累一下，死在长城底下吧。
老百姓这么一“评价”，这个故事就变成了：
杞梁被抓去修长城，最后惨死在长城脚下，杞梁妻知道这件事情后，抱着他的尸体在长城底下哭，哭了10天后，长城就被哭塌了，最后杞梁妻也投河自杀了。
至此，《孟姜女哭长城》的基本框架，就此敲定。
基本框架有了，剩下的就是一些不重要的细节了。通过一代代的口耳相传，不断地演绎与修改，到了盛唐时期，孟姜女的故事得到了最终的完善。
在唐朝的时候，这位杞梁之妻，她终于有了自己的名字，根据《敦煌曲子词集》记载：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。”这是“孟姜女”这个名字，第一次出现在历史舞台上，也是现在掌握的文献中，出现朝代最早的一次（部分考古学家说，“孟姜女”这个名字最早出现在南北朝，但是还需要进一步文献证实）孟，是庶长的意思，表示为妾所生的孩子，所以孟姜女地位卑微；姜，是美女的意思，是古代人对女子的尊称。
妻子的名字改了，丈夫的名字也发生了翻天覆地的变化。从唐朝以后，为了方便记忆，人们就把“杞梁”的名字进行了改进。
这位丈夫原来姓“杞梁”，名“殖”，现在被改名了，姓“范”，名“杞良”。后来的影视作品中，他的名字不仅叫“范杞良”，还被称为“范希良、范四郎、范喜郎、万喜良、万四郎、万死郎”等，这些名字根据各地方言而定，除了“万死郎”这个名字难听点以后，其他的名字都还不错。
最后，唐代诗僧贯休的一首《杞梁妻》中，把杞梁夫妇与万里长城联系了起来，也使《孟姜女哭长城》这个故事完美地“尘埃落定”。
秦之无道四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
综上所述，民心所向，何其重要。一个与秦始皇修长城毫无关系的故事，经过不断地演变，最终变成了一个秦始皇暴政的民间传说。可见，人民是多么憎恨秦始皇。
“天下苦秦久矣！”这真是一句大实话。
按照现在文学家、史学家的分析，《孟姜女哭长城》的故事有如此巨大的生命力，至少反映了三个方面的问题：第一，孟姜女哭长城的故事，是民间百姓对秦始皇暴政最强烈、最直接的控诉；第二，修筑万里长城，是秦始皇最大的暴政；第三，也是最重要的一点——秦始皇是暴君！
对于秦始皇来说，修筑长城无可厚非，长城的意义也不言自喻，这本应该是他的政绩，是他千古传颂的伟业。但是，即使秦始皇干了一件极其正确的事，他却选择了错误的时间，也选择了错误的地点。
如今的长城已经变成了中华民族的骄傲。唯有时间，才能证明秦始皇的伟大。
如果说南征百越，北修长城，中修御道，还算是秦始皇为了自己的国家，为了自己的人民而实现的“政绩”的话，那么他接下来要干的这两项工程，则完全没有国家，没有人民，只是为了自己的一己私欲而劳民伤财的“壮举”。
因为这些工程，人民终于无法再忍受秦始皇的暴行了，秦始皇也由一位千古一帝，彻底变成了一个骄奢无道、遗臭万年的昏君。
这两项工程，一个“秦始皇陵”；而另外一个，就是那座传说中“东西五百丈，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗”的阿房宫。
