第十八回，"'黛玉囚见宝玉构思太苦，走至案旁，知宝玉只少'杏帘在望，一首，……自己吟成一律，写在纸条上，搓成个团子，掷向宝玉跟前，宝玉遂忙恭手恭楷完呈上。贾妃看毕，指'杏帘'一首为四首之冠。"似影射张文端助王渔洋事。《啸亭杂录》："王文简诗名重当时，浮沉粉署。张文端公直南书房，代为延誉。仁庙亦尝闻其名，召入面试。渔洋诗思本迟，加以部曹小臣乍睹天颜，战栗不能成一字。文端代作诗草，撮为丸，置案侧，渔洋得以完卷。上阅之，笑曰：'人言王某诗多丰神，何整洁殊似卿笔。'……渔洋感激终身，曰：'是日微张某，余几曳白矣！'"
元妃省亲似影清圣祖之南巡，盖南巡之役，本为省觐世祖而起也。第十六回，"赵嬷嬷道：'我听见上上下下噪嚷了这些日子，什么省亲不省亲，我也不理论他去；如今又说省亲，到底是怎么个缘故？'贾琏道：'如今，当今体贴万人之心，世上至大莫如"孝"字，……当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略尽孝意，……于是太上皇、皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁。'……，凤姐笑道：'当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。'赵嬷嬷适：'阿呀呀，那可是千载难逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府……只预备接驾一次，把银子化的淌海水似的！说起来……'凤姐忙接道：'我们王府里也预备过一次。'……赵嬷嬷道：'如今还有现在江南的甄家，阿呀呀，好势派！他家独接驾四次，……也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？'"赵嬷嬷说省亲是怎么个缘故，可见省亲是拟议之词。康熙朝无所谓太上皇，而以太上皇与皇太后并称，是其时世祖未死之证。宫妃省亲，与皇帝南巡事绝不同，而凤姐及赵嬷嬷乃缕述太祖皇帝南巡故事，且缕述某家接驾一次，某家接驾四次，是明指康熙朝之南巡。不过因本书既以贾妃省亲事代表之，不得不假记南巡为已往之事云尔。
右所证明虽不及百之一二，然《石头记》之为政治小说决非牵强傅会，已可概见。触类旁通，以意逆志，一切怡红快绿之文，春恨秋悲之迹，皆作二百年前之"因话录" "旧闻记"读可也。民国四年十一月著者识。
端木蕻良
我看《红楼梦》
我看《红楼梦》是这样开始的：
"那人说话办事'麻利'，像个王凤姐！"这是我小时候听到我母亲常说的。《红楼梦》里的人物、名姓，就是这位"王凤姐"首先打动我的耳膜。我父亲高兴时，也常支起鼓架，唱几段《马嵬坡》、《忆真妃》、《宝玉探病》等鼓词儿，从他唱的"大观园里人浩浩，那林黛玉美貌娇容与众不同……"这个段子里，才知道黛玉、宝玉的名字。后来我又偷看了他的藏书《红楼梦》，到天津我又读到新出版的汪原放标点本，《红楼梦》的面貌才在我眼前展开了。
喜读《红楼梦》，对有关谈论《红楼梦》的书自然也就找来看。最早看的就是《红楼梦索隐》，接着是《胡适文存》里有关《红楼梦》的考证，《中国小说史》中鲁迅有关《红楼梦》的论述。在天津，我在一本画报上见到李玄伯的文章，说曹雪芹老家是丰润，这个画报刊名我早忘得一干二净，唯独这篇文章，我一直还保存着。在北京，旧故宫博物院影印过一部分有关曹家档案，我也收藏过。《观堂文集》里面有关曹雪芹的论文，我也读过。当然，后来凡是进人眼帘的有关《红楼梦》的文章，都要弄来看。但也只是储存在脑子里，偶尔才做点儿笔记。
近来，有人好意把我列到《红楼梦》学者之林，其实，我一直还是一个amateur（业余的）。但是，我很服膺陶潜"不求甚解"的读书法，我对"不求甚解"四字有自己的看法，并不像学者们那样，认为陶潜读书，满足于不甚了了。陶潜恰恰相反，这是对汉儒的繁琐主义的反动。陶潜认为汉儒过甚其解，用牵强附会来掩盖自家的不解，反而给读者带来很多误解。比如，对《关雎》这首诗，汉儒说是歌颂后妃之德就是明显的例证。陶潜亮出"不求甚解"这个读书标准，以心领神会为最大满足。我受陶潜的影响，读《红楼梦》时，既不想与人同，更不想人同我。我就是这样来看《红楼梦》。
