一般而言，皇帝不信臣子，必会信任太监，更信任太监。
毕竟所有的皇帝都是把自己的女人和儿子托给这群肢体残缺的人妖照顾的。
但嘉靖明显是个例外，特别不信任太监。
尼采的后期思想认为，人有两种本能，爱的本能和恨的本能，建设性的本能和破坏性的本能。两种本能世人皆有，概莫能外。只是此涨则彼消，此消则彼涨。
出于大家可以理解的原因，太监由于比常人多做了次手术，工具丧失，性本能受到了永久性的压抑，因此，恨的本能和破坏性本能在这种人身上体现的格外强烈。
所以历史上的太监一旦掌权，破坏性极大，行事不择手段、不计后果，目的只有一个，毁灭，毁灭，不断的毁灭。
由此，我们也就不难理解，为什么在中国的历史上，太监绝大多数时间都在扮演着不光彩的角色，起着毁坏的负面作用，整垮了一个又一个王朝。
而嘉靖自小便是藩王，对京城的事由于远离反而洞察的更清楚明白，他的哥哥朱厚照宠信的太监刘瑾无疑是放眼中国历史都能名列三甲的人渣典型，所以自幼他便对这号人深恶痛绝。
不信大臣，不信太监，那他信谁？
答案：道士
新篇章开启于嘉靖皇帝的烦恼。
那段时间，嘉靖非常不开心。
很多80后小时候爱看日本动画，长大后喜欢看日本AV。人性提升了，思想退步了。
嘉靖不开心源于他的思想退步了。
因为他是一个务实的人，他坚信，人生在床上，死在床上，欲生欲死，还在床上。这样简单而极致的快乐，他一直十分乐意拥有。
但有一个问题，这种爱好什么都好，就是太伤身体，一滴精，十滴血，他每天都在做爱做的运动，所以已经严重贫血。
于是他开始对着王八思考生命的本源。我的世界，为何如此美好，人的一生，为何如此短暂，有没有什么办法让今生变为永生，哪怕寿命和那个带绿帽的乌龟一样也行。
手下人告诉他要想长寿，要修行仁政，于是他把刀剑戒了；手下人又告诉他他要想长寿，要饮食清淡，于是他把酒肉戒了；手下人还告诉他他要想长寿，要远离女色，于是他把手下戒了。
没办法，嘉靖的心是个集体宿舍，里面住着淫娃、少妇、萝莉，熟女、人妻、幼齿……她们轮流当着宿舍管理员。
要是没有了女人，世界便没有了色彩，做人还有什么乐趣，长命百岁岂不真成了老不死的。
又要长命，又要常干，这是一个问题，嘉靖痛苦地企盼着那个帮他解决问题的人。
很快那个帮他解决问题的人出现了，他叫陶仲文，职业道士。
道教徒有两种：一种是出家的，即“道士”。《太霄琅书经》曰：“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”另一种是所谓的“火居”教徒，相当于佛教的“居士”，可以结婚生子，在家里修行即可。
陶仲文便是这种娶妻生子的“火居”教徒。
他虽然本职是个传道士，兼职是个耍猴的，不论怎么翻跟头，都不会忘了跟你要钱。
对他而言，宗教教义不过给他的无底欲望披上了一层信仰的外衣。
对他而言，银子远比气节重要，没有银子，哪来的气节？有了银子，还管他什么气节。
于是他的一生便是疯狂追求银子的一生，但他追来追去，发现都只是些小钱，于是他决定到天底下最富有的人身边发财。
于是他找到了嘉靖皇帝，告诉他上半身是修养，下半身的本质，而修养是为本质服务的道理，所谓禁欲增寿，纯属歪理邪说。
接着又给嘉靖讲了黄帝夜御百女得道成仙的故事，然后郑重地告诉嘉靖，要想比肩前辈，必须端正态度，砸掉身上一切束缚，好好地干。
接着又躬身垂范，说皇帝你看看老道我，既修无量道法，又享齐人之福，徒众千万，子孙满堂（正史所载，此老道有子有女，有妻有妾，却总是以太上老君的嫡系传人自居，对异己打压，对领导溜须，可见此货是个什么玩意），
你身为天子，伸手就能够着玉皇大帝的汗脚，上天既然对你使用了美人计，你就只能将计就计，还必须不屈不挠。
最后又以上海滩的主题曲给嘉靖进行励志教育，
绝色，超凡，一起轰轰烈烈地干！
一番鼓噪之下，嘉靖完成了终极进化，从人彻底沦为禽兽。
杂论修仙
以上当然是一些戏谑之言，至于说的是什么，史书并没有详细记载，但我想从我的理解来说一下为什么这种浅薄至极的谎言能够被智商不低的嘉靖奉若圣经的原因：
《太上老君开天经》中有描述。太上老君分化阴阳，取阳精与阴精，混合为人。此时的“人”，为自由体。之后，生出八卦。八卦后，有物质。而后，老君造天地、日月。一部分在宇宙中游历的“人”因贪恋地球美景，而定居下来。但此时，无生死，无性区分，化生。再后，人寿渐短，人有喜怒。再后，寿再短，人有男女，胎生，沉入苦海，渐渐迷失本性。
也就是说人生而痛苦，因为你有喜怒，你有欲望，你有生死，所以无论你是富甲天下的帝王将相，还是一文不值的升斗小民，谁都难逃苦海，这就为一切宗教的创立产生了现实的源泉。
而中国思想文化的核心是儒、佛、道三教。儒家追求成圣，佛教追求成佛，道教追求成仙。而三者的本源都是助世人脱离苦海，可以说目的相同，方法不同。从早期的情况说，儒家注重修养道德人格，佛教注重解脱人生痛苦，两家皆偏重於心性，而忽略於身体；道教则偏重於健身长生之道，而忽略於心性。后来道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的养生学说，遂形成性命双修的炼养理论。道家乐生、贵生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。
快乐的长生不老，进而极致地修道成仙，这确实是道家仙学最为吸引人的地方。但道家的思想却绝非仅仅于此，道家的思想可以说是与汉族文化同时产生的。道教以“道家学说”（亦称老庄学说）为思想体系，认为“道”是宇宙繁衍的根本物质及特性，天地万物都因“道”而生，社会人生都应循“道”而行。从其宇宙观来看，道教认为，世界分“天、地、人、鬼”四个体系。天，既指大宇宙，又指神仙居所。天界有三十六重天，天门之后有琼楼玉宇、山水河流，各类天神居于内，天兵、天将、天女、天童从旁侍奉，其运行遵循“天道”；地指现实的世界，也包括所谓的地狱，其运行则循于地道；人，则指我们这些人类。其运行遵循“人道”。
道家倡导“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就可以无所不为了。道教号称“我命由我不由天”，这种宣扬自己可以摆脱生死乃至命运束缚的教义，吸引了古往今来无数好道人士。
自我修行，我的命运只靠自己不靠老天，更是引人入胜，如迷恋大麻沉沦罂粟而欲罢不能。
问题是如何修行呢？
道教的修行方法认为，鬼是人死后离体而出的纯阴之气，指人之所归。人不能修善积德，纯阴之气就无法脱离苦海。道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上神仙则是“纯阳之体”，人通过修炼，将自身能量炼为纯阳，死后就是“神”了。若连不到那种境界，你便只能魂游地府，做个孤魂野鬼。
再说具体的修行方式，道教的修炼方法分为四种：
一、导引：道教根据古人“流水不腐，户枢不蠹”（流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。）的道理，通过呼吸吐纳，屈伸俯仰使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流，（也就是常说的气功）达到祛病延年的目的。茅山道士司马承祯就是此中大家，更为后世所熟知的神医华佗的长命操五禽戏（虎、鹿、熊、猿、鸟）和武当宗师张三丰的传世绝学太极拳都是缘出于此。
二、辟谷：又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量。道家认为人食五谷杂粮，在肠中积结成粪产生秽气；同时，道家认为清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。最早的辟谷倡导者就是庄子，《庄子·逍遥游》里记载了“不食五谷，吸风饮露”可以成仙人进而不死。北朝道教的代表人物，南北朝新天师道（也称“北天师道”）的改革者和代表人物寇谦之便是此中代表人物，这位寇天师在道教历史中极为重要，因为他直接导致了北魏太武帝拓跋焘兴起了历史上第一波灭佛运动——太武灭佛。成了道教昌盛的一大功臣。还有一位辟谷大师就是睡仙陈抟老祖，宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。后世的太极图便是这位宗师所发明；
三、炼丹：又分内丹和外丹。
内丹：内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。故称「内丹」，以别于「外丹」之用鼎为炉。内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生尅、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识（唐宋之时，道家已受阴阳家及儒家等外门影响，理论仍以老庄之学为根，然而整个体系，已远超老庄之学）。纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以「炼精化气、炼气化神、炼神还虚」贯彻其中。汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。
其中翘楚人物就有全真教王重阳和女徒弟清净散人孙不二（射雕英雄传中经典人物），但最为着名的还是八仙之一的吕洞宾。吕洞宾唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。道家正阳派号称他为“纯阳祖师”俗称“吕祖”。
吕洞宾除了是炼丹大家外，对后世影响最深远的不是那些脍炙人口的传说，而是一项绝活——杂技。宋朝国史》中这样说：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”这其实就是说吕洞宾会易容有武功，他的种种技法流传下来，再经后人演绎锤炼便成了今天各个流派的杂技。
我国杂技艺人在演出前“卖口”（即开场白）时往往说道：“天地无所求，拜吕祖，学套把戏闯江湖。”表演《筒子》时，也一边表演，一边“卖口”道：“箩圈一上一下，原来是吕洞宾老祖留下，里面能藏龙卧虎，不敢当众，玩耍……”我国江湖上的杂技艺人，均供奉吕洞宾为本门的祖师爷。每年农历4月14日他生日这天，我国民间江湖上的杂技艺人都要为他设坛敬供，以示精诚所至请求保佑之意。
《聊斋志异》的作者蒲松龄曾说过：“故佛道中惟观自在（观世音），仙道中惟纯阳子（吕洞宾），神道中惟伏魔帝（关帝），此之圣愿力宏大，欲普渡之身世界，拔尽一切苦恼，以是故祥云宝马，常杂处人间，与人最近。”是啊，佛道神三教中香火最盛的就要数观音、吕祖、关老爷了。吕祖之所以在道教神仙中人气最旺，就是因为他最接地气，既是神仙，又是最接近神的人，他的故事当然还未结束，他的故事等下再说。
再说外丹：外丹术源于先秦神仙方术，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成长生不死的金丹。丹砂和汞是炼丹的重要原料。据载，西汉成书的《神农本草经》列丹砂为上品药，已知其能化为汞；列水银为中品药，言其“熔化还复为丹。像药王孙思邈、》、《抱朴子》《神仙传》的作者葛洪便是其中名家，而八仙之中的张果老（本名张果）更是其中最为传奇的一个。
张果（？－733），唐隐士。号通玄先生，邢州宗城（今广宗县张固寨）人。是唐朝着名的炼丹家、养生家、哲学家。“老”字是人们是对的尊称。他最出名的不是炼丹，而是开创了以看星象推断命数的星命学。后世星命家都推张果为鼻祖。《先天心法》、《后天口诀》等都是广为传送的看命宝典。张果老先后给包括杨国忠、一行、姚崇、安禄山、裴寂、唐玄宗、李林甫、王勃等人看相算命无不应验，最为传神的就是给王勃看相，说他命理属火，但水退朝阳。必被淹死，王勃听后当然哈哈大笑，结果29岁那年果然溺死。
但是我们也都知道，所谓炼丹之说，除了极个别的大师有些神乎其技的传说外，基本上都以练出毒药或慢性毒药为主，像秦始皇、汉武帝、唐太宗、雍正等都深受其害。但并不能说道教的炼丹纯是扯淡。
道教创立后，道士从方士手里继承了炼丹遗产，为制取“长生不死”药的需要，遂发展为秘传的实验技术。虽然“长生不死”的主观愿望未能实现，但在千余年的实践中，却积累了不少古化学知识。8世纪时，我国炼丹术经阿拉伯传入欧洲，成为近代化学的前驱。像火药硫酸砒霜等都是在炼丹中由道士发明，最为神奇的就是张果老，年轻时费尽心机却练不成丹药，于是一怒之下，将其撒在地里，结果却发现地里的韭菜因此涨的又高又大，受到商家热捧，很快张果老牌韭菜便风行乡间，张果老因此致富发家，远近闻名。而这半成品药渣反而成了现代化肥的始祖。
四、房中术：就是道教黄赤之道：来源于古代巫觋。（指利用男女房事来修炼），此术不雅，但却是四种修仙之术中流传最广历史最悠久的一派。依托黄帝、玄女．来施行此术，所谓“黄老赤篆，以修长生。其中玄女地位极其崇高，像老子、彭祖等都是她的门人弟子，而《素女经》也记载黄帝向玄女、素女等人请教男女之事，鼓励男女交欢之事，说黄帝御1200女子而登天成仙的故事。
介绍完了这几种成仙之术后，在回头看看陶仲文采用哪种策略让嘉靖成仙，好成全自己的功名之路的。
虽然都有理论依据，但要让皇帝信任，必须一击而中，直击其内心软肋，如何抉择呢？导引太累，嘉靖不干，辟谷太苦，嘉靖辛苦，炼丹太慢，见效不快，只有房中术是见效最快最容易蒙事的法门。
于是陶仲文便以此突破，直谏嘉靖。
性是人类的本能，也是修仙的捷径。中国的古人很重视野合，古人认为男女交欢不仅受到大自然的影响，而且会影响大自然，所以野合能够肥沃土地。谷物丰收所以许多农业祭祀活动、庆丰收的活动，都会和性联结在一起。认为这样可以得天地日月天气，对男女的身心健康、受孕和优生都有好处。例如，孔子就是他的爸爸妈妈“野合于尼山之上”的产物，所以孔子名“丘”（小山），字“仲尼”（“仲”是排行老二，“尼”即山名）。圣人都是这样出来的，皇上不必太过拘泥，后世的伪圣人所谓的程朱理学。
所以陛下欲为人中圣贤，可效此道。
再说成仙，以我道家吕祖而论。他也是房中术的高手代表，他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾三戏白牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，且谁不称颂。
