青川民歌历史悠久，地方色彩浓郁。在长期的生产劳动中，产生了多种形式。常见的有小调、灯调、牛歌、情歌、锣鼓草歌等，也包括一些佛歌、神歌、堂匠歌、新民歌等。它们以质朴的思想内容、多变的语言形式，生动地反映了青川乃至整个川北广阔的社会生活，深刻地表现了川北人民特有的生活方式和风俗习惯，试举几例：
（锣鼓草）虽然是个锣鼓草，出了洋相脸也烧。新人新事暂不表，先把交接来办好。今天大家把草薅，团结互助要做到。一来要少开玩笑，二来莫要到处跑。三来盖子要排好，四来少要伸懒腰。第五要把草锄尽，第六下细莫抛锚。第七切莫把架吵，第八不许光摆条。第九说话分老少，第十不要发牢骚。
（耍歌）红花碗里装红塘，红绣花鞋送红娘。红萝}、里辣子面，猪血苋菜红米汤。
（情歌）栀子开花瓣瓣黄，一个情妹两个郎。一个前面打露水，一个后面抱衣裳。
（民歌）三月桃花红满坡，红军来到穷山坡。穷妹捧出荞面饼，黄酒送给亲人喝。三月桃花红满坡，四山唱起幸福歌。打倒土豪分田地，穷哥穷妹笑呵呵。
（灯调）一个福字十三划，提起福字人人爱。福禄寿喜来，天官赐福来。一个禄字十二划，提起禄字人人爱。禄位高升来，加官进禄来。一个寿字十二划，提起寿字人人爱。寿比南山来，八仙庆寿来。一个喜字十二划，提起喜字人人爱。喜报三元来，抬头见喜来。
（小调）正月是新年，在家没事干，朋友约我上茶山。我想茶山去，没跟姐商议，不知叫去不叫去。我想茶山玩，没得银子钱，去向姐儿借盘缠。"
（堂匠歌）你不唱了我又来，两伙班子打对台。你唱你的梁山伯，我唱我的祝英台。你不唱了我又来，唱个观音坐莲台。观音坐在莲台上，金童玉女两边排。
此外，在民间还有佛歌、神歌等形式，佛歌主要是信仰宗教的善男信女在朝山、拜佛、香会、庙会等活动中的讴歌，其内容多含因果报应及神话故事，并不多见。而神歌则是端公、神汉、道士、巫婆等在从事各种迷信活动时所唱的歌曲，也称为"神歌子"，其内容离奇，耸人听闻，唱时以羊皮鼓、海螺等伴奏，有时也插进一些民间小曲。青川民歌分类较细，分别可用于不同的劳动和生活场景。
2．谚语、歇后语、联语类在青川民间，至今留存了丰富的谚语、歇后语和联语。其反映的内容
涉及社会生活的各个方面。青川谚语通俗简练、生动形象，多是较为定型的语句。它是青川俗语里数量最多、内容最丰富、特点最显著的一类俗语。它有一句式的，两句式的，少数是两句以上的多句式。谚语作为百姓口头流传的固定的语句，用简单通俗的话语反映出了深刻的道理，通常指一些含有丰富的知识、经验和有思想、有教育意义的俗语，它是青川乃至川北的先民们一代又一代人生活经验与智慧的结晶，具体体现在社会生活的多个方面。如生活类、农事类、气象类以及其它类等。试举几例说明：
反映生活类的谚语：穷不离猪，富不离书。吃不穷，穿不穷，不会计算一辈子穷。养儿不学艺，挑断箩蔸系。新三年，旧三年，缝缝补补再三年。药不治假病，酒不解真愁。姜开胃，蒜解毒，多吃萝卜壮筋骨。
反映农事类的谚语：误了一年春，十年理不伸。扫帚响，粪堆涨。桐子擂鼓，包谷入土。一个牛子四两油，离了牛子没搞头。麦倒一包糠，谷倒压断仓。惊蛰种瓜，疙里疙瘩。
反映气象类的谚语：云往文县走，石头要泡朽。雨来早饭罢，停要鸡歇架。天上起了瓦块云，晒得娃儿胯子疼。东虹日头西虹雨，南虹河里长大水。母猪滚泥，大雨不息。过了七月半，梳头打扮三顿饭。寒露霜降，麦子豌豆种在坡上。七下八烂九天晴，初十还有一早晨。
其它谚语还有：冷茶冷饭好吃，冷言冷语难受。从小看大，三岁知老。邻居处得好，犹如穿皮袄。一个说客，抵不到一个戳客。你是你，我是我，鸭子不跟鸡打伙。没得指甲子，不揽蒜瓣子。口中说得莲花现，心里黑得像煤炭。歪戴帽子斜穿衣，必定不是好东西。长不过路，短不过年；松不过帽儿头（累尖的干饭），紧不过钱。这些谚语均透出了为人处世的深刻道理。
而歇后语作为汉语独有的文字游戏，往往体现出鲜明的民族和地域特色，由于其反映出了浓郁的生活气息，且幽默风趣，耐人寻味，很多年来成为我国民间流传最广的传统语言文化之一。青川人民在长期的劳动生活实践中，也创造出了此类特殊的语言形式，集中反映了劳动人民的聪明和才智。和其它类型的歇后语一样，青川歇后语一般也由两个部分构成，前半截是形象的比喻，如谜面一般，后半截则是解释和说明，如谜底，表情达意十分自然贴切。如：木脑壳壅火--怄人。三月间的红苕--冰（病）了。抱鸡母拌仰板--抓天不是，抓地也不是。月亮坝里耍刀--明砍。四十年的寡妇--老手（守）。瘸子爬戏楼--拐台。三尺长的梯子--搭（答）不上檐（言）。毛坑边睡觉--离屎（死）不远了。
青川俗语里有些谚语、成语、惯用语和歇后语之间的关系是密切的。这种密切关系表现在两个方面。一是同一个意思的内容可以分别用俗语里的不同形式如谚语、成语、惯用语或歇后语来表达；二是有些谚语、成语、惯用语或歇后语是可以互相转化的。
青川联语对仗工整，语音平仄协调，以上下两句并行出现。在日常生活中，人们往往通过联语来咏物言志，写景抒情，寥寥数语，便文情并茂，神形兼备，给人们带来思想和艺术的无穷感受。现存的联语包括了日常生活中的诸多内容，如节气、婚嫁、乔迁、生日、悼念等，都能产生联语，也就有了春联、喜联、寿联、迁居联、挽联等重要的联语形式。如："足食丰衣仍勤仍俭，人兴财旺勿躁勿骄。""国有明哲，野无遗贤。""春窗绣出鸳鸯谱，夜月香斟琥珀杯。""萱草碧滋五色露，蟠桃红映九光霞。""三过其门而不入走遍江淮河汉．八年于外而未息何管南北西东。"甚至在一些生意场合也喜用联语，如水果店所用联语"沉李浮瓜添雅兴，削桃剥枣佐清谈"、理发店所用联语"不叫白发催人老，却使春风满面生"等等。青川联语不仅数量多，而且句式结构多样，讲究平仄对仗，深受人们喜爱。
、3.行话行话是指某个行业经常使用的一种术语。行话一般只在本行业内使用，外行人听不懂，并由此产生了生意行话、古玩行话、土匪黑话等等。至今，有的行话已经活用了，活用了的行话通常称为俗语。现存的青川行话语料较多，民间分类较细，行话集中反映了该地区社会集团（群体）的文化习俗和交际需要。如商人行话有长脚（长途贩运）、大肚子（就地转手）、窝子（存放处）、座子（卖方）、乘头（买方）、舵爷（大头目）、罗汉（二头目）、铲铲匠（三头目）、编师（经纪人）、点水的（举报人）、敲（交易买卖）、亮花子（给钱）、杀（压价）、整老表（诈骗）、宰（分摊财物）等。采金行话有皮子（人民币）、货（黄金）、天红了（天亮）、篙杆（筷子）、甩火腿（步行）、红碗子（油灯）、手红（手电筒）、红丝（铁丝）等。土匪行话有风紧（形势不利）、水涨了（被人追捕）、拣金子（抢劫）、拱窑子（进屋抢掠）等。此外，青川行话还包括轿夫行话以及山歌、乡场谑语等隐语类型。
民间语言形式实则是历代社会变化的真实写照。社会的变化必然引起语言的变化，语言的多样化又反衬出社会各层次（政治、民族）的交融和接触。
青川的民间语言，受历史原因和社会、地理的递次演变影响，呈现出了鲜明的特色。秀美的山川，险峻的山势，哺育了勤劳良勇的劳动人民，孕怀了淳厚古朴的民间风俗和文化。独特而精妙的方言词、谚语、歇后语、乡场戏谑语和行话以及粗犷炽烈的山歌、情歌、民谣，表现了劳动人民艰辛而愉快的劳动，多磨但甜蜜的爱情，坎坷兼恬适的生活，曲折又坚定的斗争及朴素而美好的追求。各请算命先生合八字，如无相克，始能议婚。随之男方备赠白酒2斤，糖果1封，猪肉1块，由红叶送至女方，受礼为定。这一过程称"许话"，又叫"落话"、"摘酒"。而在历史上（见《仪礼·士昏礼》）则将之称为"问名"、"纳采"。现在青川的绝大部分地方仍保留着这种风俗。
插香：意指男方到女方家拜认，这是男女婚嫁的必做之事。通常男方要备好米、麦、酒、肉和衣料、首饰等物，并邀请红叶陪同父子俩到女方家拜认亲家、岳父母（时称干爹、干娘）。而女方则要回赠男方自做的鞋、袜、腰带作为信物，但男女互不相见，直至迎娶才能晤面。类似的词语还有"插毛香"、"小聘"、"作小揖"、"走小人户"等。
作揖：即下帖聘婚的意思。男方为恐女方反悔，又请红叶至女方家商议米、麦、酒、肉、衣料、鞋、袜、钗环、手镯各多少，男方照数备齐，选择吉日告知女方，男家父子同红叶、知客、代揖人、押礼先生等，大吹唢呐至女方家，去下帖子聘婚。女方接帖后，鸣炮三响，互吹唢呐，双方知客，致迎答词，方得入门，按女家所列亲族，敬送酒、肉、粮食三种礼品。凡被认之亲均给男方双数钱礼，继以多种礼节而开年庚，交红叶转送男方，并赠女婿（干儿）"文房四宝"、帽、鞋等物，始成"投帖命书"。相同的说法还有"开年庚"、"落拜"、"大聘"、"走大人户"等。
报期：即择定婚期之意。男方选定婚期后，用红帖书就一式两份，仍备礼物，请红叶送至女家，若女方无异议，则将期书副本退回男家。又称"请期"、"打期单"、"下期书"等。
