诗经
小雅斯干
下莞上簟乃安斯寝乃寝乃兴乃占我梦吉梦维何
维熊维罴维虺维蛇
太人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之祥
注
熊罴****在山强力壮毅男子之祥也虺蛇阴
物穴处柔弱隐伏女子之祥也
乃生男子载寝之囗载衣之裳载弄之璋其泣喤喤
朱芾斯皇室家君王
注
寝之于囗尊之也衣之以裳服之盛也弄之以
璋尚其德也言男子之生于是室者皆将服朱芾
煌煌然有室有家为君为王矣
乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪
唯酒食是议无父母诒罹
注
裼褓也瓦纺砖也仪善罹忧也寝之于地卑之
也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦习其所
有事也有非非妇人也有善非妇人也盖女子以
顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之事
也唯酒食是议而无遗父母之忧则可矣
礼记
内则
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自
问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人
日再问之夫齐则不入侧室之门
注
正寝在前燕寝在后侧室者燕寝之旁室也作
动作之时也
子生男子设弧于门左女设帨于门右三日始负子
男射女否
大
全
方氏曰设弧于门左盖左者天道所尊设帨于
门右右者地道所尊必曰设者方男女之生其于
弧帨有可用之道而未能有用之实也古之人重
男女之生又重男女之别非特见于弧帨而已男
则寝于囗之尊女则寝于地之卑其衣之也男以
昼服之裳女以夜服之裼其弄之也男以所有事
之璋女以所有事之瓦
国君世子生告于君接以太牢宰掌具三日卜士负
之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢
六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜
士之妻大夫之妾使食子
注
接以太牢者以太牢之礼接见其子也宰宰夫
也掌具掌其设礼之具也卜士负之者卜其吉者
而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主人诗怀之
亦承义射天地四方者期其有事于远大也保保
母也受乃负之受子于士而抱之也盖士之负子
特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子之
士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也今按此言
世子生接以太牢特言其常礼如此耳下文又言
接子择日则亦或在始生三日之后也郑氏谓食
其母使补虚强气读接为捷而训为胜其义迂方
氏读如本字今从之
凡接子择日冢子则太牢庶人特豚士特豕大夫少
牢国君世子太牢其非冢子则皆降一等异为孺子
室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良
恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保
母皆居子室他人无事不往
注
诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或傅御之
属可为子师者也此人君养子之礼师教以善道
者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人无事
不往恐儿惊动也
三月之末择日剪发为鬌男角女羁否则男左女右
是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下
皆漱澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自
阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面
注
鬌所存留不剪者也夹囟两旁当角之处留发
不剪者谓之角留顶上囗横各一相交通达者谓
之羁严氏云夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也
贵人大夫以上也由自也具视朔食者所具之礼
如朔食也朔食天子太牢诸侯少牢大夫特豕士
特豚也入门入侧室之门也侧室亦南向故有阼
阶西阶出自房自东房而出也
姆先相曰母某敢用时日祗见孺子夫对曰钦有帅
父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授
师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝
辩音
遍下同
注
某妻姓某氏也钦敬帅循也言当敬教之使循
善道也咳而名之者咳小儿笑声谓父作咳声笑
容以示慈爱而名之也记有成谓当记识夫言教
之成德也授师以子授子师也诸妇同族卑者之
妻也诸母同族尊者之妻也后告诸母欲名成于
尊也妻遂适寝复夫之燕寝也
夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生
而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一
献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食
如养礼
注
宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简策书
子名而藏于家之书府也二十五家为闾二千五
百家为州州伯则州长也闾史州史皆其属吏也
闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻
礼食如妇始馈舅姑之礼也疏曰此经所陈谓卿
大夫以下故以名遍告同宗诸男诸男卑者尚告
则告诸父可知若诸侯绝宗则不告也
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西
乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
注
诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也
当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故
服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西
阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室
适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
注
此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕
寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也
疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同
故与适子连文云见于外寝耳
凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不
敢与世子同名
妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末
漱澣夙斋见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使
之特馂遂入御
注
此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路
寝次则君之燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有
适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适
妻寝耳如始入室者如初来嫁时也特馂使此生
子者独馂不如常时众妾同馂也
公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君
摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名
之
注
摈者傅姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱
而特加恩赐者故其子君自名之若众妾之子恩
宠轻略者则使有司名之也疏曰前文巳云适子
庶子见异千世子今更重出者以前庶适连文故
此特言庶子之礼
庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子
见父之礼无以异也
注
问之之礼与执手咳名之事钦帅记成之辞皆
与有爵者同故云无以异也
凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞
注
应氏曰辞者夫妇所以相授受也祖尊故有其
礼而无其辞
大
全
严陵方氏曰父在谓祖在也据子
之父称之故曰父尔以祖名之而不以父者家事
统于尊故也
食子者三年而出见于公宫则劬大夫之子有食母
士之妻养其子
注
食子者士之妻大夫之妾也子三年则免怀抱
故食者出还其家见于公宫而告辞则君必有赐
劬者有赐以劳其劬劳也食母乳母也士卑故自
养
射义
故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者
男子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢
用谷也饭食之谓也
注
宇宙内事皆己分内事此男子之志也人臣所
以先尽职事而后敢食君之禄者正以始生之时
先射天地四方而后使其母食之也故曰饭食之
谓也饭食食子也
曾子问
曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士
从摄主北面于西阶南太祝裨冕执束帛升自西阶
尽等不升堂命无哭祝声三告曰某之子生敢告升
奠币于殡东几上哭降众主人卿大夫士房中皆哭
不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币三日众主人
卿大夫士如初位北面太宰太宗太祝皆裨冕少师
奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止子升自
西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某之子
某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿大
夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三
者三袭衰杖奠出太宰命祝史以名遍告于五祀山
川如已葬而世子生太宰太宗从太祝而告于祢三
月乃名于祢以名遍告及社稷宗庙山川
素问
上古天真论
帝曰人年老而无子者材力尽邪将天数然也
阴阳者万物之终始也此复论男女阴阳气血有
始有终有盛有衰各有自然之天数材力精力也
岐伯曰女子七岁肾气盛齿更发长
七为少阳之数女本阴体而得阳数者阴中有阳
也人之初生先从肾始女子七岁肾气方盛肾主
骨齿者骨之余故齿更血乃肾之液发乃血之余
故发长也按阴阳之道孤阳不生独阴不长阴中
有阳阳中有阴是以天乙生水地二生火离为女
坎为男皆阴阳互换之道故女得阳数而男得阴
数也
二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有
子
天癸天乙所生之癸水也冲脉任脉奇经脉也二
脉并起于少腹之内胞中循腹上行为经血之海
女子主育胞胎夫月为阴女为阴月一月而一周
天有盈有亏故女子亦一月而经水应时下泄也
亏即复生故于初生之时男女构精当为有子虚
则易受故也
三七肾气平均故真牙生而长极
肾气者肾藏所生之气也气生于精故先天癸至
而后肾气平肾气足故真牙生真牙者尽根牙也
四七筋骨坚发长极身体盛壮
肾生骨髓髓生肝肝生筋母子之相生也女子四
七精血盛极之时是以筋骨坚发长极也血气盛
则肤热肉是以身体盛壮
五七阳明脉衰面始焦发始堕
阳明之脉荣于面循发际故其衰也面焦发堕夫
气为阳血脉为阴故女子先衰于脉而男子先衰
于气也再按足阳明之脉并冲任挟脐上行冲任
脉虚而阳明脉亦虚矣
六七三阳脉衰于上面皆焦发始白
三阳之脉尽上于头三阳脉衰故面皆焦血脉华
于色血脉衰故发白也
七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏
而无子也
地道下部之脉道也三部九候论曰下部地足少
阴也癸水藏于肾天癸竭是足少阴下部之脉道
不通冲任虚是以形衰而无子也
丈夫八岁肾气实发长齿更
八为少阴之数男本阳体而得阴数者阳中有阴
也
二八肾气盛天癸至精气溢写阴阳和故能有子
灵枢经曰冲脉任脉皆起胞中上循腹里为经络
之海其浮而外者循腹右上行会于咽喉别而络
唇口血气盛则充肤热肉血独盛则淡渗皮肤生
毫毛今妇人之生有余于气不足于血以其数脱
血也冲任之脉不荣唇口故须不生焉是则男子
之天癸溢于冲任充肤热肉而生髭须女子之天
癸溢于冲任充肤热肉为经水下行而囗子也男
子二八精气满溢阴阳和合写泄其精故能有子
也
三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极
平足也均和也极止也至真牙生而筋骨所长以
至于极矣
四八筋骨隆盛肌肉满壮
四居八数之半是以隆盛之极
五八肾气衰发堕齿槁
肾为生气之原男子衰于气故根气先衰而发堕
齿槁也
六八阳气衰竭于上面焦发鬓颁白
根气先衰而标阳渐竭矣平脉篇曰寸口脉迟而
缓缓则阳气长其色鲜其颜光其声商毛发长阳
气衰故颜色焦而发鬓白也
七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆
极
肝乃肾之所生肾气衰故渐及于肝矣肝生筋肝
气衰故筋不能运动肾主骨筋骨皆衰故形体疲
极也
八八则齿发去
数终衰极是以不惟颁白枯槁而更脱落矣
肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能
写今五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发鬓白身体
重行步不正而无子耳
此复申明先天之癸水又藉后天之津液所资益
也肾者主水言肾藏之主藏精水也受五藏六府
之精而藏之者受后天水谷之精也盖五味入胃
各归所喜津液各走其道肾为水藏受五藏之精
而藏之肾之津液入心化赤而为血流溢于冲任
为经血之海养肌肉生毫毛所谓流溢于中布散
于外者是也故曰天癸者天乙所生之精也是以
男子天癸至而精气溢泻肾之精化赤为血溢于
冲任生髭须女子天癸至而月事以时下故精血
皆谓之天癸也再按经云荣血之道内谷为宝谷
入于胃乃传之肺流溢于中布散于外专精者行
于经隧常荣无已男子八八女子七七天地之数
终而天癸绝然行于经隧之荣血未竭也是以年
老之人能饮食而脾胃健者尚能筋骨坚强气血
犹盛此篇论天癸绝而筋骨衰其后天水谷之精
又不可执一而论也再按女子过七七而经淋不
绝者此系行于经隧之血反从冲任而下是以面
黄肌瘦骨惫筋柔当知经隧之血行于脉中冲任
之血兼渗于脉外
帝曰有其年已老而有子者何也岐伯曰此其天寿
过度气脉常通而肾气有余也此虽有子男不过尽
八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣
此复申明天地阴阳之数止尽终于七七八八也
天寿过度先天所秉之精气盛也气脉常通后天
之地道尚通也是以肾气有余而有子此虽有子
然天地之精气尽竭于七八之数者也
帝曰夫道者年皆百数能有子乎岐伯曰夫道者能
却老而全形身年虽寿能生子也
此承上文而言惟修道者能出于天地阴阳之数
也
管子
水地篇
人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰
五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主
肝甘主心五藏已具而后生肉脾生膈肺生骨肾生
脑肝生革心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为
鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而
生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见
也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫
心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精
是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人而九窍五
虑出焉此乃其精也精粗浊蹇能存而不能亡者也
方言
杂释
陈楚之间凡人兽乳而双产谓之厘孳秦晋之间谓
之僆子自关而东赵魏之间谓之孪生女谓之嫁子
晋严助相儿经
相儿三十四法
儿初生叫声连延相属者寿
声绝而复扬急者不寿
啼声散者不成人
啼声深者不成人
脐中无血者好
脐小者不寿
通身软弱如无骨者不寿
鲜白长大者寿
自开目者不成人
目视不正数动者大非佳
汗血者多厄不寿
汗不流不成人
小便凝如脂膏不成人
头四破不成人
常摇手足者不成人
早坐早行早齿早语皆恶性非佳人
头毛不周匝者不成人
发稀少者不听人
额上有旋毛者早贵妨父母
儿生枕骨不成者能言语而死
尻骨不成者能倨而死
掌骨不成者能匍匐而死
踵骨不成者能行而死
膑骨不成者能立而死
身不收者死
鱼口者死
股间无坐肉者死
颐下破者死
阴不起者死
****下白者死赤者死
卵缝通达黑者寿
儿小时识悟通敏过人者多夭
小儿骨法成就威仪回转迟舒稍
阙
三字
精神雕琢者
寿
小儿预知人意回旋敏速者夭
唐孙思邈千金方
养胎论
旧说凡受胎三月逐物变化禀质未定故囗娠三月
欲得观犀象猛兽珠玉宝物欲得见贤人君子盛德
大师观礼乐钟鼓俎豆军旅陈设焚烧名香口诵诗
书古今箴诫居处简静割不正不食席不正不坐弹
琴瑟调心神和情性节嗜欲庶事清净生子皆良长
寿忠孝仁义聪慧无疾斯盖文王胎教者也
儿在胎日月未满阴阳未备腑脏骨节皆未成足故
自初迄于将产饮食居处皆有禁忌
囗娠食羊肝令子多厄食山羊肉令子多病
囗娠食驴马肉令子延月食驴肉产难
囗娠食兔肉犬肉令子无音声并唇阙
囗娠食鸡肉糯米令子多寸白虫
囗娠食鸡子及干鲤鱼令子多疮
囗娠食椹并鸭子令子倒出心寒
囗娠食雀肉并豆酱令子满面多黯黑子
囗娠食雀肉并酒令子心****乱不畏羞耻
囗娠食囗令子短项
囗娠食冰浆绝胎
囗娠勿向非常地大小便必半产杀人
徐之才曰囗娠三月名始胞当此之时未有定仪见
物而化欲生男者操弓矢欲生女者弄珠玑欲子美
好数视璧玉欲子贤良端坐清虚是谓外象而内感
者也
初生出腹论
论曰小儿初生先以绵裹指拭儿口中及舌上青泥
恶血此谓之玉衡
一
作衔
若不急拭啼声一发即入腹
成百病矣儿生落地不作声者取暖水一器灌之须
臾当啼儿生不作声者此由难产少气故也可取儿
脐带向身却捋之令气入腹仍呵之至百度啼声自
发亦可以囗白徐徐鞭之即啼儿已生即当举之举
之迟晚则令中寒腹内雷鸣乃先浴之然后断脐不
得以刀子割之须令人隔单衣物咬断兼以暖气呵
七遍然后缠结所留脐带令至儿足趺上短则中寒
令儿腹中不调常下痢
一云
成内钓
若先断脐然后浴者
则脐中水脐中水则发腹痛其脐断讫连脐带中多
有虫宜急剔拨去不尔入儿腹成疾断儿脐者当令
长六寸长则伤肌短则伤脏不以时断若挼汁不尽
则令暖气渐微自生寒令儿脐风生男宜用其父故
衣裹之生女宜用其母故衣裹之皆勿用新帛为善
不可令衣过厚令儿伤皮肤害血脉发杂疮而黄儿
衣绵帛特忌厚热慎之慎之凡小儿始生肌肤未成
不可暖衣暖衣则令筋骨缓弱宜时见风日若都不
见风则令肌肤脆囗便易中伤皆当以故絮衣之勿
用新绵也凡天和暖无风之时令母将儿于日中嬉
戏数见风日则血凝气刚肌肉牢密堪耐风寒不致
疾病若常藏在帏帐之中重衣温暖譬犹阴地之草
木不见风日囗脆不堪风寒也凡裹脐法椎治白练
令柔囗方四寸新绵厚半寸与帛等合之调其缓急
急则令儿吐囗儿生二十日乃解视脐若十许日儿
怒啼似衣中有剌者此或脐燥还刺其腹当解之易
衣更裹裹脐时闭户下帐燃火令帐中温暖换衣亦
然仍以温粉粉之此谓冬时寒也若脐不愈烧绛帛
末粉之若过一月脐有汁不愈烧虾蟆灰粉之日三
四度若脐中水及中冷则令儿腹绞痛夭囗啼呼面
目青黑此是中水之过当灸粉絮以熨之不时治护
脐至肿者当随轻重重者便灸之乃可至八九十壮
轻者脐不大肿但出汁时时啼呼者捣当归末和胡
粉傅之灸絮日熨之至百日愈以啼呼止为候若儿
粪青者冷也与脐中水同儿洗浴断脐竟囗抱毕未
可与朱蜜宜与甘草汤以甘草如手中指一节许打
碎以水二合煮取一合以绵缠沾取与儿吮之连吮
汁计得一蚬壳入腹止儿当快吐吐去心胸中恶汁
也如得吐余药更不须与若不得吐可消息计如饥
渴须臾更与之若前所服及更与并不得吐者但稍
稍与之令尽此一合止如得吐出恶汁令儿心神知
慧无病也饮一合尽都不吐者是儿不含恶血尔勿
复与甘草汤乃可与朱蜜以镇心神安魂魄也儿新
生三日中与朱蜜不宜多多则令儿脾胃冷腹胀喜
阴痫气急变噤痉而死新生与朱蜜法以飞炼朱砂
如大豆许以赤蜜一蚬壳和之以绵缠筋头沾取与
儿吮之得三沾止一日令尽此一豆许可三日与之
则用三豆许也勿过此则伤儿也与朱蜜竟可与牛
黄如朱蜜多少也牛黄益肝胆除热定精神止惊辟
恶气除小儿百病也新生三日后应开肠胃助谷神
可研米作厚饮如乳酪厚薄以豆大与儿咽之频咽
三豆许止日三与之满七日可与哺也儿生十日始
哺如枣核二十日倍之五十日如弹丸百日如枣若
乳汁少不得从此法当用意小增之若三十日而哺
者令儿无疾儿哺早者儿不胜谷气令生病头面身
体喜生疮愈而复发令儿尪弱难养三十日后虽哺
勿多若不嗜食勿强与之不消复生疾病哺乳不进
者腹中皆有疾癖也当以四物紫微丸下之节哺乳
数日便自愈小儿微寒热亦当尔利之要当下之然
后乃瘥凡乳儿不欲太饱饱则呕吐每候儿吐者乳
太饱也以空乳乳之即消日四乳儿若脐未愈乳儿
太饱令风中脐也夏不去热乳令儿呕逆冬不去寒
乳令儿咳痢母新房以乳儿令儿羸瘦交胫不能行
母有热以乳儿令变黄不能食母怒以乳儿令喜惊
发气疝又令上气癫狂母新吐下以乳儿令虚羸母
醉以乳儿令身热腹满凡新生小儿一月内常饮猪
肉大佳凡乳母乳儿当先极挼散其热气勿令汁奔
出令儿噎辄夺其乳令得息息已复乳之如是十返
五返视儿饥饱节度知一日中几乳而足以为常又
常提去宿乳儿若卧乳母当以臂枕之令乳与儿头
平乃乳之令儿不噎母欲寐则夺其乳恐填口鼻又
不知饥饱也浴儿法凡浴小儿汤极须令冷热调和
冷热失所令儿惊亦致五藏疾也凡儿冬不可久浴
浴久则伤寒夏不可久浴浴久则伤热数浴背冷则
发痫若不浴又令儿毛落新生浴儿者以猪囗一枚
取汁投汤中以浴儿终身不患疮疥勿以杂水浴之
儿生三日宜用桃根汤浴桃根李根梅根各二三两
皮亦得咀之以水三斗煮二十沸去滓浴儿良去
不祥令儿终身无疮疥治小儿惊辟恶气以艾虎汤
浴艾一斤虎头骨一枚以水三斗煮为汤浴但须浴
即煮用之
乐善录
初生
人于胞胎中三元育养九囗结形然后得成为人若
非三元所育九囗所导及九天司马不下命章皆莫
能生始一月受郁单无量天一黄演之囗二月受上
上禅善无量寿天洞冥紫户之囗三月受梵监须延
天长灵明仙之囗四月受寂然兜术天砀户冥演由
之囗五月受波罗蜜不骄乐天五仙中灵之囗六月
受洞元化应声天高真冲融之囗七月受灵化梵辅
天高仙洞笈之气八月受高虚清明天真灵化凝之
气故一月精血凝而为胞二月形兆坯而为胎三月
阳神为三魂四月阴灵为七魄五月五行分职六月
六律定府七月七精开窍八月八景具神九月宫室
罗布十月气足声尚神具九天称庆太乙执符帝君
品命主箓勒籍司命定筭五帝监生圣母卫房天神
地祇三界备守九天司马在庭皆所以主其生成者
也因其不净而成胞胎神既入胎四种始立坚凝为
地种囗湿为水种暖热为火种气息为风种使地水
火三种虽立非风种关通其中则儿形莫得长故自
一七日至三十有八日于胞胎中自然生三十一种
风关通整合使之筋脉肌骨机关孔窍皆得流通于
其中间第十七日又复一死盖短座之风吹令暴卒
以坚强之普门之风吹整其体足其音声故也如此
在胞胎中凡十个月处母生脏之下熟脏之上五系
自缚如在革囊如在罗网起不净想瑕秽想牢狱想
幽冥想起如是等想昼夜恓惶急欲起出母食多食
少太腻无腻太热太冷****过度当风差久游行驰
走有所度越凡此之类儿皆不安亦复受诸苦恼及
生地苦亦如之或以衣受或以衾受皆切楚痛当此
欲生未生之际使非何所垂超之风吹令头下足上
以向生门则母子往往两皆不保
宋陈自明妇人良方
胎教门论
囗娠一月名胎胚足厥阴脉养之二月名始膏足少
阳脉养之三月名始胎手心主脉养之当此之时形
象未有定仪因感而变欲子端正庄严常口谈正言
身行正事欲生男宜佩弦执弓矢欲生女宜佩韦施
环佩欲子美好宜佩白玉欲子贤能宜看诗书是谓
外象而内感者也四月始受水精以成其血脉手少
阳脉养之五月始受火精以成其气足太阴脉养之
六月始受金精以成其筋足阳明脉养之七月始受
木精以成其骨手太阴脉养之八月始受土精以成
肤革手阳明脉养之九月始受石精以成毛发足少
阴脉养之十月五脏六腑关节人神皆备又五脏论
一月如珠露二月如桃花三月男女分四月形象具
五月筋骨成六月毛发生七月游其魂儿能动左手
八月游其魄儿能动右手九月三转身十月受气足
更有颅囗经云一月为胎胞精血凝也二月为胎形
成胚也三月阳神为三魂四月阴灵为七魄五月五
行分五脏也六月六律定六腑也七月精开窍通光
明也八月元神具降真灵也九月宫室罗布以定生
人也十月受气足万象成也今惟究数说如五脏论
者类皆浅鄙妄托其名至于三藏佛书且涉怪诞漫
不可考按颅囗经中古巫方撰其巢氏论囗娠至三
月始胎之时欲谈正言行正事佩弦韦执弓矢施环
佩佩白玉读诗书之类岂非胎教之理乎尝试推巢
氏所论云囗娠脉养之理若厥阴肝脉也足少阳胆
脉也为一脏腑之经余皆如此且四时之令必始于
春木故十二经之养始于肝所以养胎在一月二月
手心主心胞络脉也手少阳三焦脉也属火而夏旺
所以养胎在三月四月手少阴手太阳乃心脉也以
君主之官无为而尊也
足太阴脾脉也足阳明胃脉也属土而旺长夏所以
养胎在五月六月手太阴肺脉也手阳明大肠脉也
属金而旺秋所以养胎在七月八月足少阴肾脉也
属水而旺冬所以养胎在九月又况母之肾脏系于
胎是母之真气子之所赖也至十月儿于母腹之中
受足诸脏气脉所养然后待时而生此论奥微而有
至理世更有明之者亦未有过于巢氏之论矣余因
述其说
巢氏论曰阳施阴化精气有余两胎有俱男俱女者
道藏经云妇人月信止后一日三日五日值男女旺
相日阳日阳时交合有孕多男若男女禀受皆壮则
男子一或怯弱则少子颅囗经云阳盛发阴当孕成
男六脉诸经皆举其阴又云三阳所会则生男三阴
所会则生女葛仙翁肘后方云男从父气女从母气
圣济经云天之德地之气阴阳之至和流转于一体
因气而左动则属阳阳资之则成男因气而右动则
属阴阴资之则成女易称干道成男坤道成女此男
女之别也凡囗娠有疾投以汤药衰其大半而已使
病去母安胎亦无损矣
薛己曰按东垣丹溪云经水断后一二日血海始
凈精胜其血感者成男四五日后血脉已旺精不
胜血感者成女盖父精母血因感而会精之施也
血能摄精故成男此万物资始于干元也血之行
也精不能摄故成女此万物资生于坤元也阴阳
****胚胎始凝所藏之处名曰子宫一系在下上
有两岐一达于左一达于右精胜其血则阳为之
主受气于左子宫而男形成精不胜血则阴为之
主受气于右子宫而女形成此二先生之确论也
褚氏云男女之合二情交畅阴血先至阳精后冲血
开裹精精入为骨而男形成矣阳精先入阴血后参
精开裹血血入为本而女形成矣阳气聚面故男子
面重溺死者必伏阴气聚背故女子背重溺死者必
仰走兽溺死仰伏皆然阴阳均至非男非女之身精
血散分骈胎品胎之兆父少母老产女必羸母壮父
衰生男必弱
明鲁伯嗣学婴童百问
初诞
婴童在胎禀阴阳五行之气以生成五脏六腑百骸
之体悉具必藉胎液以滋养之受气既足自然分娩
初离母体口有液毒啼声未出急用囗绵裹指拭去
口中恶汁虽是良法然仓卒之际或有不及如法者
古人有黄连法朱蜜法甘草法用之殊佳免使恶物
咽下伏之于心遇天行时气久热不除乃乘于心心
主血脉得热而散流溢于胃而胃主肌肉发出于外
故成疮疹之候世之长幼无有可免者若依初生拭
口之法得免疮疹之患或有时气浸染只出肤疮细
疹易为调理亦孩童之幸也杨氏云初生拭口不前
恶秽入腹则腹满气短不能饮乳者宜用茯苓丸加
减治之又法下胎毒临产落生时浓煎淡豉汁服极
好不可与辰砂黄连轻粉等
护养法
巢氏云小儿始生肌肤未实不可暖衣当薄衣但令
背暖薄衣之法当从秋习之不可以春夏卒减其衣
否则令中风寒所以从秋习之者以渐稍寒如此则
必耐寒冬月但着两薄襦可耐寒若不忍见其寒当
略加耳若爱而暖之适所以害之也又当消息无令
出汗如汗出则表虚风邪易入也昼夜寤寐常当慎
之其乳哺之法亦当有节不可过饱或宿滞不化当
用消乳丸化积温脾等剂治之陈氏所谓忍三分寒
吃七分饱频揉肚少澡洗及要背暖肚暖足暖要头
凉心胸凉亦至论也
徐春明古今医统
小儿初生总论
初生小儿必忌外客所触古人一岁之内忌之者并
无客忤之患小儿略识人物不宜携至神庙观望神
像闪烁恐生恐惧
王肯堂幼科证治准绳
通论
初生儿出月必须人襁褓襁褓之道必须得宜如春
夏之月乃万物生长之时宜教令地卧使之不逆生
长之气如秋冬之月乃万物收藏之时宜就温暖之
处使之不逆收藏之气然后血凝气和则百病无自
而入矣
龚廷贤万病回春
初生
小儿初生宜用七八十岁老人旧裙旧袄改作小儿
衣衫真气相滋令儿有寿富贵之家切不宜新制纻
丝绫罗毡绒之类与小儿不惟生疾抑且折福必致
夭伤
高兆麟生日会约
会约十二则
今人于诞日延集宾朋呼优称觞不论家之有无一
以侈盛为贵曾记往昔年高分尊方做生日今则二
十三十虽在卑幼亦做矣往昔凡遇齐头必至七十
八十以及五六十方做今则年年而做之矣人之肯
做生日如此所以重吾生也夫必有身而后有生重
吾生者所以重吾身也抑思此身何自而来乎非祖
宗所遗乎然而祖宗往矣而祖宗之心念注在子孙
凡我昆弟伯叔以至宗族孰非祖宗之遗孰非祖宗
心念所注能以重吾生重吾身之心一仰思于祖宗
并体祖宗心念所注以推及昆弟叔伯宗族方为真
重吾身方为不虚此生虽年年做生日不囗矣今以
此意定为生日会是会也不论尊卑长幼凡遇生日
派分有三上者五分次三分再次二分在尊长则呼
卑幼而饮之在卑幼则奉尊长而祝之置簿一扇轮
一直会一月一转如此则常常相聚意气联属或不
闻祖德者则问之尊长或不谙世故者一型于大方
仁义之训日闻礼法之防自谨且有学问商量有缓
急倚赖面熟而心自齐情真而气自洽必不至逾越
规矩败坏伦常以安于浮薄甘为名教之罪人矣夫
人而为名教之罪人身将不保非自弃其身乃弃吾
祖宗所遗之身于生日何有焉必如此重身敬祖敦
宗族厚风教数善兼备则亦何惮而不为耶愿自吾
门始之孟子论乡井而曰出入相友守望相助乡且
如此况于族乎况为身以敦族乎我知人必乐之矣
又如每房生子是添丁之喜亦吾祖宗心念所注血
食所关如例举焉未为不可
昔人有真率会当时会僚友且然而况宗族夫真
率莫真率于宗族矣只宜照分设肴务期可口饱
腹为止若侈张便不得名真率规例十二则附后
一是会专在敦伦非取饮酒宴乐务期人人毕集俗
例常有宁可人不到而分要到是重分不重人今此
事在聚人纵分可以不到人不可以不到分不到罚
五分人不到罚一钱
一是会务期久远此举虽创自麟意曾闻先世有行
之者矣奈何中叶而废以前律后不令人视今犹昔
之感耶唯是行止全系乎人所谓人存而政自举凡
我前辈后进铮铮不乏岂甘自弃以致中坠谆切谆
切
一是会专尚俭朴或遵五簋或取三养不然先设面
数盂再佐小碟供饮务期便于举行安于人情为止
再不然人多分少总待一月之中或二人合举即一
月之中若无同寿者亦不妨再俟以三人为率总是
权宜经久之计
一是会谨循礼法凡遇尊长生日子侄断宜竭诚登
堂称祝如不到者罚五钱
一是会分礼有节遇散寿则照数捐分若正寿则于
常分之外加一倍焉
一是会规矩一定凡遇寿期先五日发单敛分而值
会之法一月轮一人司之庶无紊乱遗忘之弊其有
宜发单而不发单者罚二钱
一是会务遵谦让宗族燕会不比寻常聚饮觥筹交
错之间更宜寓以礼让相先之意不得泛习虚浮偶
因杯酒而盛气相加如蹈此辙者罚三钱
一是会登记宜详每年置簿一扇登记聚会并人数
分数以验会中增盛之美如簿到不登记者罚一钱
并簿遗失者罚一两
一是会立法甚严凡一切罚银俱于次日值会者征
出贮于五房当铺之中以俟公举之费如征不出者
合族坐征无致中阻以期遵守或曰以卑幼而罚尊
长似为未便不知尊长以礼自持必不致罚即或偶
有之值会者须禀过族长遵族长之命往征是情理
之甚当而事之极可行者
一是会成人入会凡某位生几子某人几岁俱开载
簿上以便查其至十六岁即敛分入会定为永例不
致遗漏躲避
一是会添丁宜庆遇某房添丁值会者即登记生年
月日于簿以兆生生不已之庆随发单敛分举贺如
例
一是会交接有序如前月某人值会下月交送某人
其一一事体开载如例又书某人交与某位掌管如
此写记明白庶不至差错起推诿之弊矣
右十二则可谓详之详矣原以聚会为美非欲以
本枝一叶漠然如行道之人一切不相关切甚且
等而下之流为浇薄蹈习市井平常不觉一当聚
会便尔手忙脚乱无安身之处如是者非无人吾
见亦屡矣纵其人不足惜追念祖宗忍见斯状然
所以致是者总是平日不闻格言正论不见尊辈
长者虽欲不如是不可得也麟今创是要见何心
且派分既分设席又合称家有无各随其便非强
人以所难也凡我贤达宜深维之御李山人麟又
跋
