待人的误区
与人交往，一般情况要注意以下几个误区：不要言而无信：为人处世，信用两字是很要紧的。古代君子强调“一言既出，驷马难追”，“一诺千金，一言百系”，便都是讲的一个“信”字。我们现在讲恪守信用，“言必信，行必果”，这既是对别人负责，对事业负责，也是自己在社交中必须树立的一个形象。
古人还说：“人无信，不可交。”指出不讲信用的人，不值得信任，甚至不值得与之交往。在当前的现实生活中，也常见有这种不守信用的人，他今天答应给你买火车票，结果到时连他的影子都找不到；他明天又邀请大家聚餐，而到时赴宴的全来了，唯独他本人不到场。试问：像这样的人与之交往，除了教人上当受骗之外，还能有什么结果？
人与人之间的社会交往，是以相互信任为基础的。物以类聚，人以群分。言而无信的人，在社交场里最终都是肯定找不到他们自己的位置的。
1不要飞短流长
人际交往，贵在一个“诚”字。正如一句外国谚语所说：“只要都掏出心来，便能心心相印。”那种在背后叽叽喳喳、飞短流长的做法，是一种旧时代小市民的低级趣味。它不但会破坏彼此之间的团结，伤害朋友之间的情谊，甚至还会酿成社会的不安定因素。同时，它也说明了一个人品格的低下。因此，在社交生活中，我们一定要注意以下几点：（1）不要传播不负责任的小道消息。
（2）不要主观臆断，妄加猜测。
（3）对朋友的过失不能幸灾乐祸。
（4）不要干涉别人的隐私。
2不要随便发怒
喜怒哀乐，本是人之常情。心理学的研究指出，随便发怒，就人与人之间的相互关系来说，会伤了和气和感情，会失去熟人之间的信任和亲近。制怒，则是一个人的理智战胜感情冲动的过程。而理智，恰好是一个彬彬有礼的人一种特有的标志。
随便发怒，有人认为这是一个人的脾气，“江山易改，秉性难移”，似乎发怒是人的一种本性，其实这是误解。我们知道，多数人都有为自己的行为、信念和感情辩解的动机，因此，不知不觉中他就把自己和别人分别对待了，强求别人来适应自己，而把自己的意志强加于别人。这种不能以平等对待自己和别人的心理，还表现在不能平等地对待各种不同的人身上。例如：他对同事和下级，比对上级更容易发怒；他对妻子儿女，比对父辈更容易发怒。因为他在强求别人来适应自己时，以为他的同事、下级、同辈或小辈都是应该服从他的旨意的。可见，随便向人发怒，是一种不尊重别人和不讲文明礼貌的行为。
3不要给别人乱起绰号绰号就是外号。它是依据每个人的特点而人为产生的。有些绰号，例如称中国女排名将郎平为“铁锒头”，称英国前首相撒切尔夫人为“铁女人”等，可以说是带有褒意的一种美称，这是包括本人在内都乐于接受的。但是，如果是另一种带有侮辱性的绰号，那就是另一回事了，就决不能给人乱提，因为它是不文明和不礼貌的行为。
有的绰号，是根据人的生理缺陷而拟就的，例如什么“瘪嘴”、“瞎子”、“瘌痢”、“周围有”等等。这无异于是揭别人的短处，这种绰号一旦流传，肯定会给当事人增加精神上的负担，影响其自尊心，甚至是对其人格上的侮辱。当有人给您起绰号之后，更要灵活对待和处理。针对性格、生理特点或缺陷等所起的绰号，往往有很强的刺激性，一旦流传开来就很难挽回局面，甚至给当事人带来许多烦恼。如果只是偶尔对您开句玩笑，大可不予理睬，一笑了之，予以淡化。
4不要恶语伤人
恶语是指那些肮脏污秽、奚落挖苦、尖刻侮辱一类的语言。很显然，这是一种与文明礼貌相悖的粗俗的东西，与社会主义的人与人之间平等友好的关系无疑是格格不入的。俗语说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”恶言中伤，是最不道德的行为，不但我们自己不该说，听到这一类的话也不要随意乱传。说话要注意言辞口气，避免粗野和污秽。轻蔑粗鲁的语言使人感到受侮辱，骄横高傲的语言使人与你疏远，愤怒粗暴的语言有可能将事情导向不良后果。本来，语言是人们交流思想、信息和情感的工具，但语话却是损害别人尊严、刺痛别人神经和破坏相互关系的祸根。
5不要嘲笑别人的生理缺陷生理上存在缺陷的人，一般都较为内向，内心会充满苦恼与忧伤，并从而常常感到自卑和失望。他们中，有些人因为行动不便，交际范围狭小，在集体场合或不熟悉的人面前显得腼腆拘谨，更不敢主动与正常人交往，有一种隔阂感。这些由精神上给他们带来的沉重负担，会使他们对精神性的需要看得比物质需要更重，特别渴望自诚的友谊、尊重、信任和感情，当受到别人的嘲笑、冷遇或不信任、不公平的对待时，也容易引起委屈、哀怨或其他情绪。
与正常人相比，生理上有缺陷的人会碰到更多、更大的困难，例如学习的困难、工作的困难、生活的困难以至得不到好的职业的困难等等、生理上的缺陷，限制了他们活动的天地、职业的选择、工作的发展和学习的进行。因此，他们比正常人更需要别人关心、帮助、支持和鼓励，这样，才能使他们看到生命的价值和感到社会的温暖。
玩笑的误区
熟人之间相处，免不了开开玩笑，这样可以融洽关系，活跃气氛，增强团结。但是，凡事都要有个分寸，开玩笑也要合时适“度”，不能违背礼仪。如果过了度，做出了有失礼仪的事，则其效果肯定也将适得其反。
那么，这个“度”应如何掌握呢？简单些说，要因时、因人、因内容和因地而定。
1开玩笑要看时间
俗话说：“人逢喜事精神爽。”当别人在生活中遇到不幸和烦恼时，情绪比较低沉，常常需要的是安慰和帮助，如果这时去打趣逗笑，便不合时宜了，弄不好，人家还以为你是幸灾乐祸。即使是同一个人，在不同的时间里也会有不同的情绪。例如：工作不顺利，遭到领导批评，家庭发生矛盾，等等，情绪都可能会出现低落。这时，就决不适宜去开玩笑。
2开玩笑要看对象
人的性格各不相同。有的人活泼开朗，有的人沉郁寡言，有的人豁达大度，有的人则小心多疑，对不同个性的人，要做到因人而异。同样的玩笑，对有的人可以开，对其他的人就不能开，对男性可以开，对女性就不能开，对青年人可以开，对老年人就不一定能开。如果不注意各人的特点和承受能力，就会伤害别人的自尊心，影响人与人之间感情，本来是一次比较愉快的聚会，结果也可能弄得不欢而散。
3开玩笑一定要讲究内容健康例如：拿别人的生理缺陷开玩笑，这是在故意揭别人的“疮疤”，把自己的快乐建立在别人痛苦的基础之上；津津乐道男女之间的私情，绘声绘色地传播庸俗、无聊甚至下流的情节，这是在寻求感官的刺激；捕风捉影，以假乱真，把小道消息作为茶余饭后的笑料，这是种不负责任的低级趣味。凡此种种，都是属于开格调不高、内容不太健康的玩笑，是不应提倡的。开玩笑的内容一定要清新健康、风趣幽默、情调高尚，使所开的玩笑带有思想性、知识性和趣味性，使大家在开玩笑中学到知识，受到教育，得到陶冶，从而收到良好积极的效益。
4开玩笑要看场合
当别人在专心致志地学习和工作时，一般都不应去开玩笑，以免分散其注意力，影响别人的学习和工作。在一些比较严肃、紧张甚至是悲哀的场合和气氛之中，例如参加庄重的集会或重大的活动，包括平时参加各种会议时，也都不能嬉笑打闹，以免冲淡现场的气氛。在公共场合和大庭广众之前，也应尽量不要打趣逗笑，因为人多嘴杂，容易引起某些不必要的误会。
贪欲的误区
中国有着几千年的历史，这悠久的历史，使中国人深切地体会出人生的处世哲学。主张一切顺其自然的老子，曾语重心长地说：“祸莫大于不知足。”人世间最大的祸害，均是由不知足的人所引起的。
老子还说：“甚爱必大费，多藏必厚亡；故知足则不辱，知止则不殆。”意思是：过度执著于权势地位，一定会磨损生命；财富储积过多，一定会失去很多。知足的人不会受辱，知止的人就没有危险。“知足之戒”可作成功处世的座右铭。
自古以来，许多人以这种人生哲学为生活指针，以保身于乱世中。比如，后汉时的疏广以渊博的学识被朝廷征召为太子太傅，教导皇太子。五年后，太子的学识有了长足的进步，他便引身求退，他说：“吾闻知足而不辱，知止而不殆，功遂身退，天道也。今官仕至二千石，宦成各立，如不去，惧后悔矣！”于是便辞官返乡。
他的一些好友见状颇为担心，就说“如此子孙无一文”，规劝他购置田产以遗后世，疏广不以为然，他说：“留给子孙过多的财产，无疑是告诉他们可以怠惰。贤而财多，则损其志；愚而财多，则益其过。而且富者易招人怨，我不希望我的子孙犯错或得罪他人。”
疏广终得天寿而去世。后人提及其处世之道，均佩服地说：“行知足之计，免殆辱之果。”此等人才称得上达观睿智。
“从欲惟危”，“欲”就是贪念。欲望本是促进社会进步的原动力，但如果欲望过度，就会带来许多不幸的祸害，甚至祸及社会、国家。所以，古人对于贪欲曾特别严以告诫。《韩非子》中记载着一则故事。晋献公想要攻取虢国，但必须经过虞国，正百思无计之际，苟息进言：“赠之以垂棘之壁和屈之骏马，再要求借路，如此必得应允。”献公不放心地说：“垂棘之壁为镇国之宝，而屈之骏马为我无价的坐骑。如果对方收了我国礼物，却拒绝借路，那又该如何是好？”
苟息道：“假如虞国无意借路，必不敢接受礼物。一旦收下礼物，必会借路给我国，那时一切就能成功了。这样宝物就好像由内库移到外库；骏马也好似由内庭马厩移至外庭马厩一般，根本用不着担心。”
“我明白了！”献公满意地说。随即派苟息为使臣，带着墨玉和骏马赴虞，交涉借路之事。
虞公看了晋的大礼，大喜之余便欲接受，这时有位大臣挺身阻止，他说：“且慢，此事千万不可行，对我国而言，虢国如同车之轴，车与轴互相依存，缺一则不成。如今若借路给晋国，用以攻打虢国，等到虢国灭亡之际，虞必也必有亡国之忧，请王三思而行。”
然而贪心的虞公未纳忠言，而接受晋礼，借之以路。于是晋国便顺利地攻打虢国，凯旋而归。三年后，晋再起兵攻虞，不堪一击的虞国很快地败亡。苟息取回壁与骏马回国，献还普献公。献公喜道：“壁仍是完美无瑕；而骏马则强壮不少。”
《韩非子》对此曾作了以下的评论：“虞公战败并失领土，乃因其短视近利，未考虑到损失的可能性。”并说：“顾小利，则残大利。”意思是，如果只贪图眼前的小利，便会损失原来可获得的大利益。
“贪”是人性的一大弱点，虞公的愚蠢值得我们引以为戒，以免自己陷入贪的漩涡中。我们均明白“从欲惟危。”但一旦面对小利的诱惑，又往往难以把持，而犯上相同的错误。自古以来，多少人才毁于“贪”，多少英雄豪杰因贪而沦于万劫不复，“贪”实足为众人警诫。
一位弟子问孔子，政治家应有的态度为何，孔子答道：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”也就是说：不要急于速成，不被小利所迷惑。如果着急便易导致失败；为小利所迷惑，即难完成大事业。
对事需有长远的眼光和正常的判断。这两种态度不只是用于政治上而已，在生活上和工作上，均足以引为训示。老子说：五彩缤纷令人眼花缭乱；五种嘈杂的音调令人听觉失灵；五样增强食欲的味道，令人舌不识味；纵马驰骋狩猎令人心情激动发狂；难得的稀世珍品，容易激起人们的贪欲而令人行为不轨。因此，一般生活的准则是：只求得温饱和宁静而不追求声色娱乐。
人生的一切欲望，归纳起来不外乎是精神欲望和物质欲望。为了满足这两种欲望，相应地产生了两大追求———精神追求和物质追求。庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，因此对精神欲望的追求不高，有识之士精神欲望则相当强烈。所以说：追求功名利禄时不要抢在前面，当进行品德修养创立事业时不要落于人后，享受物质生活不要超过一定的范围。
一个生长在豪富之家的人，丰富的物质享受，会令人养成各种不良嗜好及喜欢作威作福的个性。不良的嗜好对人的危害好似烈火，专权弄势的脾气对心性的腐蚀如同凶焰。假如不及时给一点清凉冷淡的观念缓和一下其强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不将其烧得粉身碎骨，也会使其贪心“贪”完自己。正如老子所说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以人们必须加强自身的道德修养，缓和自己的贪欲，尽量避免“伸过头”、“蛇吞象”的现象出现，如此才能潇洒地走完人生历程。
霍光是骠骑大将军霍去病的弟弟，汉武帝时，他做了大司马大将军，权重一时。武帝去世时，他接受遗诏辅佐太子，以托孤大臣的身分，主持朝政，皇帝对他都有几分敬畏，举国上下都把他看成国家最高领导人。
14年后，年轻的昭帝病逝，没有留下亲骨肉，霍光和群臣拥立刘贺做了皇帝。刘贺是个淫棍加笨蛋，霍光建议废除了他，又迎立刘询做了皇帝。在这走马灯似的换皇帝的过程中，霍光起了十分重要的作用，他在朝廷的地位也越来越高，简直炙手可热，他的朋友亲戚们借他的赫赫威势，飞扬跋扈起来。渐渐引起了许多人的不满。
刘询本来已有妻室，他感念结发妻原先不嫌弃他贫贱，立了她做皇后。霍光的夫人显女士利令智昏，嫌霍家的势力还不够大，一心要把女儿扶上皇后的位置。她派人毒死了原来的皇后，硬把自己的女儿嫁给了刘询，做了皇后。这样霍家的权威如虎添翼，如日中天。在霍光死后，仍然把持朝廷军政，女儿做着皇后，儿子、女媚们担任军界和政界的官职。
刘询收到许多报告，是揭露霍家罪行的，考虑到霍家对自己的威胁，于是他开始削弱霍家的权力。
眼看着霍家走着下坡路，握惯了大权用惯了大权的一家人不禁惶惶不可终日，最后商量出废除刘询的一不做二不休的办法。结果发动政变的重要机密竟被泄露，刘询下令逮捕了霍家老小，显女士和她的儿子、女儿、女婿们全部被处死，受株连的有一千多家。
霍光是一位极其谨慎的人。他受命托孤，确立了自己的地位，后来为了天下的利益废除笨蛋加淫棍的皇帝，更是加强了自己的权威，但他并没有倚权自重、为非作歹。只是霍光的家人为权力所惑，陷于追求权力的泥潭不能自拔，不满足于已经极盛的权威，却想做皇帝，最后的结局一定只能是悲剧了。权力中毒太深，人的忍受系统免疫力就会逐渐损害。显女士和他的儿子、女婿们疯狂追逐权利，权利的双刃剑却毫不客气地刺向了他们自己。
欲望是很难满足的，俗话说：“人心不足蛇吞象。”越是贪婪地追逐、满足私欲，就等于把那把双刃剑磨得越来越锋利，最终会害了自己。不如学学张良，位居列侯之中，功成身退，放下人间的事情，跟从黄石道人云游而去。把功名金钱等人间的荣华富贵视为身外之物，就差不多能做到“明哲保身”了。
