第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使见面，才将苏武在北海放羊的事情告诉使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武尚在人间，是谁说他已经死了？”
单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁都替他送信。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”
苏武出使的时候，才四十岁。遭受了十九年的折磨后，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们看见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，无不为其忠义气节所感动。
当代镜鉴：职场上要正确处理上下级的关系
在职场，和上司之间的相处往往影响着整个领导目标的实现，影响着整个领导体系领导极别的高低，还会影响到自己的职业生涯。上下级关系的处理就显得非常重要。管理者应记住如下潜规则：
1.真诚尊重与严格要求相结合。即以发自内心地尊重下属的人格为前提，寓关怀、尊重于要求和监督之中，在这个基础上全面加强管理；对于上级也不能一味附和，应该了解上级的个性。抬轿子、吹喇叭等等，只能损失自己的人格，却得不到重视与尊敬，可能还会引起上级的反感和轻视。
当然，服从不是毫无条件地服从，不能像《红楼梦》中薛宝钗那样“老太太喜欢的我都喜欢”，一味地唯上媚上。如果下级一味地附和上级，就成了盲从，必然给工作带来损失。在现实情况下，领导的正确与错误，并不会有明显地区分。对于正确的领导下级理应服从，这没有问题。问题在于作为下级对于自己认为是错误的领导是否也要服从。一般来说，对于错误的领导，为了顾全大局也要服从，但也要采取适当的方法向领导者阐明问题的严重性，在实际行动上有所保留、修正和变通；对于那些违法乱纪或以权谋私的行为，不仅不能服从，还要坚决抵制和反对。
此外，与上级谈话还要选择有利时机。管理者应该根据自己的问题重要与否，去选择适当时机反映情况。
2.注重奖励和适当批评相结合。尊重人格的逻辑结论必然是以激励为主要方法，在这里，倾听意见、进行说服、树立榜样都是非常重要的。倾听意见，不妨一记，免得遗忘而损害自己的威信。说服就要有说服的本事。采取不卑不亢的态度。在必要的场合，你也不必害怕表示自己的不同观点，只要你是站在企业的立场，摆事实，讲道理，领导一般是予以考虑的。榜样，可以包括本企业的榜样。至于在严格管理中不可避免的一些负面事例，不管是批评还是惩处，主要还应该以教育为目的。
3.合理授权和有效调控相结合。管理者不必要也不可能事事躬亲，而应该合理授权，使下属明确自己的权利和目标，以充分调动其主动性和创造性。在这里，用人不疑至关重要，要在这个基础上进行全面协调和动态调控。
4.一视同仁和有所倾斜相结合。领导者应注意与全体下属保持等距离，尽量使全体成员无一例外地喜欢这样的环境，而不应亲此疏彼，更不应培植亲信。当然，在必要的情况下，要多花一点时间在别人的身上。
下级组织对上级组织、下级对上级领导者的关系是人际关系的重要组成部分。协调好上下级的关系非常重要，它不仅关系到人的成长进步和身心健康，也关系到整个组织的发展和事业的成败。所以，作为企业管理者要妥善地处理二者之间的关系，使企业更加良性有序地发展。
8.廉洁奉公，必要时大义灭亲
以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
译文：
能够以公心灭私欲，人们就会真诚归附。
国学链接：关于《尚书》
《尚书》约成书于3000年前的战国时期，是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》，到了汉代，才被称为《尚书》，意为“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，因此又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已有了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》。
《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周（春秋中期），历史约1500多年，是中国上古皇家档案文件的汇编。它记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实地反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世有很重要的影响。
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：“典”，主要记载当时的典章制度；“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告词；“誓”，记录了君王和诸侯的誓众词；“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较为难懂。
流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分，其中《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。
诸子之言：
汉代政治家贾谊在《新书·阶级》中写道：“国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。”其意思是说，为国事而忘记家事，为公事而忘记私事，遇利而不无原则地求取，遇害而不苟且地躲避，一切都要按义的准则去做。领导者管理下属时不能为私情而做违背道义的事，而要一视同仁，以公心去掉个人的私情或恩怨。
《蔡沈集传》说：“以天下之公理，灭一己之私情。”有远见的领导者就应该采取各种措施，尤其是通过法律的手段约束下属行为，协调上下级关系。
武则天制定的《臣轨》中也说：“人臣之公者，理官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚。”武则天在这句话中指出了官吏就必须克己奉公、不徇私情的道理。
延伸思辨：一碗水端平才能赢得人心
孔子提到的“以公灭私，民其允怀”，讲的是一个奉公的概念。“奉公”是领导者的道德准绳，而只有处事有公心，能信守惟公之道的人才能做到这一点，领导者能公平对待员工，才能够凝聚人心，有效地进行管理。
事实上，公正讲的就是中正之道，也就是说领导者为官时要依法办事。有人违规犯禁，自然应当以公正之心依法处置，但现实情况往往复杂得多，有的问题不是靠规章条文就能解决的，这时候既要以“中正”之心对待，还要有一定的技巧。
领导者将一碗水端平，表现在对犯错者应当批的要动真格地批，对受到不公平待遇的，要给予认真的补救，此外，还要以恰当的语言使之冰释前嫌。如此，领导在企业中才会更有威望，更好地凝聚人心，从而做好自己的企业。
精彩典故：
腹执法不念私情
墨家的一个学者名叫腹，居住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王考虑到他年事已高又只有这一个儿子，就没有将其判处死刑。但是腹却不同意，他说：“按规定，杀人者就得处死，伤人者也得受刑。禁止他人随意杀伤别人是天下的大义。因此，即使大王赦免了我的儿子，我还是要规定执行刑法。”最后，在腹的坚持下，他的儿子仍被处死了。
石碏大义灭亲
卫庄公的爱妾有个儿子叫做州吁，从小就很受宠爱，可是他不务正业，经常舞刀弄剑。而当时，大夫石碏也有个儿子名石厚，和州吁臭味相投，两个人交往很深。后来卫庄公死了，公子完继位为卫恒公。此时，石碏因年纪老迈又不满州吁的作为，便告老还乡。一天，卫恒公要到洛邑去见周王，州吁和石厚便借送行之机杀死了卫恒公，并夺得王位，可是他们不得人心，只好商量寻求石碏的帮助，以安抚民心。石碏告诉前来求助的儿子说：“你们只要去请陈恒公帮你们在周王面前说说，能争得纣王的同意就好了。”于是石厚和州吁，带上礼物赶往陈国。这边石碏暗中写信密告陈恒公，让他帮忙捉拿杀君王的凶手。当石厚和州吁来到陈国时就被抓起来了。接着陈王派人去问怎么处置这两个凶手。石碏就说：“这两个人不忠不孝，留他们又有什么用？”于是就命人把他们杀了。
当代镜鉴：领导要跨越私情这道坎
在企业中，尤其是在家族企业中，最难处理的莫过于“亲情”。当公司的决策和亲情产生矛盾的时候，很多管理者都会犹豫不决，到最后往往还是过不了亲情这一关。那么，领导者该如何冲破这层感情的阻隔，将公司问题和亲人问题处理好呢？
