贞观初年，关中大旱，他命令抚恤灾民，不使饥寒而亡。又用大量赎金赎回流离外邦或被外族掠去的百万难民，使其安家生产。他把高祖选进皇宫的美女，释放三千余人出宫，任其择偶出嫁。他对王公贵族的衣、食、住、行、婚、葬等都有明确规定，不允许铺张浪费。太子举行“加冠礼”，原选在二月，太宗知道后说：“二月是春耕时节，应改在十月为好。”
贞观十二年，李世民出巡山西，蒲州太史赵元楷为阿谀奉承，不惜人力财力，大修楼宇殿堂，并备下上等羊百只，鱼千条，借此讨好皇上。不想太宗大为不满，训斥道：“我出巡由官府供应，你此举纯是‘亡隋弊俗’。”吓得赵元楷“数日不食而卒”。
据说贞观二年，长安蝗虫为害。一天太宗在上林苑见到许多蝗虫吞食植物，他顺手拣起几只视之曰：“民以谷为命，你们却断送了百姓的活路，宁可让你们吃我的五脏六腑吧。”说毕就把几只蝗虫生吞下去，随员劝他不要吃，以免生病，他说：“朕为民受灾，何疾之避！”
当代镜鉴：管理者要身先士卒做表率
在现代企业中，管理者对下属有着重要的先导和示范作用。即是说，如果管理者注重自身修养，在工作中以身作则，那么就可以以自身的“正”来影响下属，激励下属，形成感召力和号召力，使员工自觉、主动地将工作做好。
李嘉诚曾说过：“企业管理者的一言一行，一举一动，无不被员工看在眼里，对员工产生影响。所以管理者要求员工做到的，自己必须首先做到。”律人先律己，管理者自己能够身先士卒，做好表率，才能够带动下属将工作做好。
在管理学中，有这样一则寓言：
狐狸窥视佃农的鸡群已经很久了，恰巧有一天夜晚，佃农忘记了关鸡笼。狐狸终于找到了机会，它趁佃农一家都昏昏大睡之际，潜入了这窥视已久的地方美餐一顿。
佃农天亮发现时，非常生气，他责怪狗说：“你这该死的畜生，狐狸进来时你怎么不通知我？你应该设法阻止这一切，你应该早作准备……”狗却答道：“你是一家之主，你自己都不留心照看鸡窝是否关好，只顾自己睡觉，又怎么能要求我呢？”
狗的申辩不无道理。作为管理者必须身体力行，要求下属做到的，自己要首先做到。这样的管理者，才是值得下属尊重的管理者，才是有威望的管理者。正如史瓦兹·柯夫将军所说：“下令要部下上战场算不得英雄，身先士卒上战场才是英雄好汉。”
管理者理应承担带领员工行动的责任，只会躲在办公室里发命令，而不能够和员工一起站在第一线奋斗的管理者，就不能调动起员工工作的积极性，打造同心同德的团队。所以，作为管理者要积极参与到公司的日常业务中去，身体力行，让员工经常能看见你的身影，这样才能给员工作出表率。
沃尔玛是世界上雇员最多的企业，它在美国《财富》杂志评选的全球500强企业中连续三年居首位。
一次，《财富》杂志的一名记者要采访沃尔玛的管理者沃尔顿，询问他的管理之法。本来约好第二天见面，可是第二天，当这位记者按时来到沃尔顿的办公室时，沃尔顿却不在。于是记者便询问秘书，秘书告诉记者，沃尔顿在前面100米处的零售店门外。
记者立即去找沃尔顿，看见他正为顾客将货物装箱，并抬上货车。记者对沃尔顿说：“我们不是约好今天在办公室见面吗？”
沃尔顿答道：“对啊，这里就是我的办公室。”
听了沃尔顿的回答，记者觉得这次采访没有必要了，因为他已经明白沃尔玛成功管理的秘诀了，那就是管理者的身先士卒。
在任何一个企业中，可以说，管理者的榜样作用都具有强大的感染力和影响力，他是一种无声的命令、是最好的示范，是对员工的一种极大的激励。所以，对于管理者来说，身先士卒这四个字就是最好的管理方法。
4.君使臣以礼，臣事君以忠：尊重你的下属
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”——《论语·八佾》
译文：
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样侍奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来侍奉君主。”
国学链接：鲁定公其人
鲁定公，即姬宋，是鲁国第二十五任君主。承袭鲁昭公，在位15年。定公十年，齐鲁夹谷之会，孔子辅佐鲁定公，以礼历阶，诛齐淫乐，从齐国手中讨回了汶阳之地。鲁定公对孔子更加信任，让他当了大司寇，负责国内治安。孔子终于获得机会，开始推行他的政治主张，讲求孝道，稳定家庭，安定社会，使鲁国日益国富民强。十二年，定公命令子路毁三桓城，收其甲兵。孟氏不肯堕城，定公派兵攻打，未能成功，堕三都失败。季桓子受齐女乐，孔子离开鲁国。十五年，定公去世，儿子姬蒋即位，即鲁哀公。
诸子之言：
“君臣”关系是五种伦理关系之一。“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的核心思想。在这里，孔子主要侧重于对君主的要求，强调君主应当履行自己做君主的义务，以礼来对待臣下，做到上级尊重下级，这样下级才能忠于上级。
首先是“君君”，然后才是“臣臣”。如果“君不君”，那也就“臣不臣”了。“君悖天逆民，臣有权不臣。”“君不君则臣不臣。”礼在忠前，关键在君；君礼臣忠，各行其道。君臣之间，有礼有忠；上下之间，彼此尊重。只有君主对臣下以礼相待，臣下才会“将心比心”，投桃报李，事君以忠了。
关于君礼臣忠的关系，如果说孔子谈得比较抽象的话，那么孟子则谈得十分形象具体，孟子说：“君之视臣如手足，臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，臣之视君如国人；君之视臣如草芥，臣之视君如寇仇。”
孟子先从正面讲，君王待臣如手如足，那么臣属待君王则如五腑如心脏，内外相依，上下相随，联系紧密，浑然一体。接下来从反面讲，君王待臣如犬如马，那么臣属视君则如同路人，陌路相逢，冷眼相对，对面相逢不相识，君臣分离，背道而行。更有甚者，君王视臣如泥土如草芥，任意践踏，随意抛弃，那么臣属视君则如强盗如仇敌，拔刀相向，怒目相对，如此，则民无宁日，国无宁日，天下无宁日，灾难兵祸由此而生。
也就是说，孟子认为，处理君臣关系应该以相互尊重为前提，君敬臣一尺，臣才能敬君一丈；君不仁，就不能怪臣不义。
延伸思辨：管理者的“威严”不可少
一些管理者，他们平日在单位里不苟言笑，整天板着一副严肃的脸孔，看似很有“威严”。然而，久而久之，下属员工对这类管理者却敬而远之，行事都要观其颜察其色，有什么意见和建议也不敢提出，上下级之间的关系日渐疏远，沟通越来越难，单位的管理工作随之陷入被动和困境中。
其实，管理者的真正“威严”并不表现在脸上，而是在员工的心中。如果管理者平时与员工经常接触，与员工多谈心、交心，了解其工作、生活和家庭困难，自然员工在企业中就有了平等感、归属感和责任感，员工也就愿意向他吐露心声，他在员工中形象也就越来越高大或者说越来越有“威严”。不用说，对他的指令员工也越来越愿意服从，对企业的忠诚度会越来越高，也会心甘情愿地为企业的生产经营工作奉献自己的才智，这样管理工作也就会得心应手。
如果把员工对自己的恭敬看成领导有方，而对员工摆出一副冷酷威严的面孔，那么长此以往，下属就会产生畏惧、压抑心理，工作最多只能是被动遵从，不可能认同，更谈不上感化，团结一致、共同奋斗就成了一句空话。
因此，管理者要想树立起自己的威严，必须善于换位思考，关心爱护员工，以友善的态度亲近他们，寻找最可能影响他们态度和行为的管理方法。
精彩典故：
唐太宗尊重大臣
据《隋唐嘉话》记载，唐太宗对大臣非常尊重。在非正式场合，对名将李靖常以兄长相称，对直臣魏征说话，从不用“朕”，而是自称“世民”。这种谦逊待下、尊重贤能的态度，在历代帝王中，实为罕见。
唐太宗不仅自己尊重臣属，还一再告诫子女一定要这样做。一次，太子的老师李纲因患脚疾，不能行走。唐太宗知道后特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇太子亲自迎接老师。
唐太宗还下令制定太子接待三师（太子太师、太子太傅、太子太保）的礼仪制度，详细规定：太子必须出殿门迎接三师；太子应先拜三师，三师再答拜；每逢过大门，都要让三师先走；三师坐定后，太子才可以就座；给三师的信，开头要先写“惶恐”二字，最后要写“惶恐再拜”字样。
当代镜鉴：成功的管理从尊重开始
有一种观点认为，管人就是居高临下，“我说你听”。这种观点忽视了一个前提，即管理者和被管理者首先是人格平等的主体，都有被尊重的需求和权利。
“管”在古汉语中有“钥匙”的意思。《左传·僖公三十二年》中有这样一句话：“郑人使我掌其北门之管。”这里的“管”，指的就是钥匙。众所周知，钥匙是用来开锁的。也就是说“管”的前提在于通过尊重人、理解人来打开人们的心扉，从而激发人们的热情，调动人们的积极性。在此基础上，才能进行有效的管理。如果管理者不懂得尊重人，仅仅把下属看作被管束、被看管甚或被管制的对象，其管理效果如何也就可想而知了。
海尔总裁张瑞敏曾说过：“经营企业的关键是经营人，经营人首先要尊重人。企业必须关心人、理解人、尊重人、爱护人，把人当作‘人’而非‘非人’来对待。”员工不仅仅是靠工资来调动积极性的经济人，而且是有获得别人尊重需要的社会人。所以一个好的管理者首先必须懂得充分尊重员工，只有这样才能将企业管理好。正如美国企业家玛丽·凯所说：“企业成败的关键在于是否把员工视为最重要的财产，是否尊重每一位员工。如果做到这一点，就能依靠员工创造出不同凡响的业绩。”
然而，遗憾的是，很多企业管理者对自己的员工表现得不够尊重。他们下达强硬的命令，进行粗鲁的指挥，甚至对下属随意地斥责、诋毁，毫不顾及下属的感受，更不会理会他们的想法和意见。一些管理者认为这样可以在员工面前树立威信，其实不然，长期的管理实践证明，受到尊重是员工最基本的需要，管理者的这些做法不仅不能树立起威信，反而会适得其反，引起员工的反感。
管理者要认识到，尊重对员工来说是最有效的激励手段，尊重会让员工产生一种被认同感，使员工感受到自己的重要性，有助于企业团队精神和凝聚力的形成。
IBM公司就十分重视对员工的尊重，这一点反映在每一个细节上。比如在纽约的IBM经销分处，有一个大型布告栏，上面贴满了各部门全体员工的相片，下面附道：“纽约的……最有特色的员工。”
“员工是我们最宝贵的财富”，“我们要使员工与企业一起成长”，类似的话被太多的企业写进自己公司的手册里、宣传刊物中、公司网站上，但也仅仅是标榜一下而已。然而IBM的管理者沃森却真正地把“尊重员工”这个信念溶入到了IBM管理的血液当中。
沃森十分清楚，在现代企业中，最重要的资产不是机器，不是资金，而是企业所拥有的每个员工。正是有了这些努力工作的员工，企业才能得到长远的发展。他说：“在IBM公司，每个员工都是十分重要的，都应该受到充分的尊重。只有这样，我们的公司才能在竞争中立于不败之地。”
尊重员工是人性化管理的必然要求，只有员工受到了尊重，他们才会真正感到被重视，做事情才会真正发自内心，才愿意和管理者打成一片，心甘情愿为工作团队的荣誉付出。
尊重下属，还表现为平等待人，尊重下属的人格。平等待人是尊重人的基础与前提。管理者与被管理者只有职务和分工的不同，而无高低贵贱之分。只有在坚持人格平等的基础上处理与下属的关系，管理者才能真正赢得下属的尊重，从而有效地实施管理。反之，颐指气使、粗暴僵硬，只能使被管理者感到屈辱，要么唯唯诺诺、俯首帖耳，要么言行不一、阳奉阴违。同时，也可能使管理者自身处于孤立境地。显然，这是无益于管理的有效实施和工作的顺利开展的。
孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”只有管理者尊重下属，下属才能更加尊敬管理者。管理者“爱人、敬人”才能形成强大的凝聚力，管理才能收到好的效果。所以在企业管理中，管理者要给予员工充分的尊重，学会换位思考，不强人所难，不求全责备，在下属取得成绩时给予充分肯定和赞美，在其遇到困难时给予及时帮助和鼓励。这样，才能最大限度地增进理解，最大限度地调动下属的积极性、主动性和创造性。
5.海纳百川，有容乃大：虚心接受下属的意见
孔子闲居，子贡侍坐，请问为人下之道奈何。孔子曰：“善哉！尔之问也。为人下，其犹土乎！”子贡未达，孔子曰：“夫土者，据之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉，生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝。故曰：能为人下者，其惟土乎？”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。”——《韩诗外传》
译文：
孔子在家闲坐，他的学生子贡陪侍在旁，请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说：“你的问题问得好呀！对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！”子贡不明白孔子的意思。孔子又说：“那大地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多，却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？”子贡说：“我虽然不聪明，也一定要按您这话去做。”
国学链接：《韩诗外传》
《韩诗外传》是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容所组成的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点。《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折中。《荀子》是最常用的来源，不过《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过。这部书的作者被认为是韩婴，他是西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，是西汉“韩诗学”的创始人。
诸子之言：
《论语·子路》载：定公问：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
鲁定公问孔子：一句话就可以让国家衰亡的，有这样的事吗？孔子回答：有一句话是：“我做君主没有什么快乐，除了我的话没有人违背之外。”如果说的话是对的而没有人违背，不也很好吗？如果说的话是不对的而没有人违背，不是近于一句话就可以使国家衰亡吗？
孔子的意思是说，身为国君，不了解忠言逆耳的道理，听不进别人的谏言，这样下去国家不就灭亡了吗？所以“一言丧邦”是告诫身为领袖的人一定要谦虚，要能听取不同意见，千万不要以自我为中心，太过主观。
