第17章 一种倾情的救助(2)

我首先进入了一种矛盾。当我的大脑在飞速运转时，我发现自己陷入了更大的困扰：我认为爱情是超凡脱俗的这种想法也许只是一个浪漫的梦想。当我们的关系破裂时，被欺骗的感觉让我很苦恼。我对爱情的理解是在对自己撒谎。

在治疗的最后阶段，心理顾问让我继续思考：我该怎样继续未来的生活？

“你无法改变既成的事实，”他说，“你无法改变他离开你这一事实，也不可能改变你们在一起时你的行为。因此，让我们抓住可以控制的事情，可以改变的事情。”

为了帮我找出什么是可以改变的，心理顾问让我做了一个试验，让我想像一个可以有不同行为方式的世界。“去掉你认为世界应该是怎样的想法，想像世界可能会怎样。”他说，“想像一下，你们分手的确是对你有好处的。”他建议道，“你们分手可能会为你提供更多的机会。你会关注那些你们在一起时你忽略掉的事情，会去做一些对你来说也许更重要的事情。分手还可能让你遇见那个跟你匹配的另一半。”

我开始思考这个问题。我回忆了我们之间的差距：我崇尚神圣的感情，而他会为普通人的情感而陶醉；我健步如飞，而他款款前行；我厌恶茶这种东西，但他对喝茶情有独钟；我喜欢旅行，而他宁愿在工作室里耗费一天的光阴，也不愿去享受户外的阳光。

现在，我摆脱了我们在一起的束缚感，我可以按照自己的喜好来生活了。两年来，我第一次做了自己真正想做的事——聆听自己心底的呼唤并付诸行动。过去，我常常是压抑自己的渴望。

是哲学拯救了我。现在我正跟一个旅行家约会，我不得不跑步才跟得上他。我真的很感谢这种非常古老但很有效的方式。

这个失恋的哲学疗法很能说明一些问题。这个哲学拯救过程，实际是一个心灵洗礼过程，心灵修炼过程，它为一个缺乏心灵关照的爱情生活乃至人生，注入了“灵”性，删除了“虚无”和“欺骗”，使其感受到了生活和人生的真正意义——“聆听自己心底的呼唤并付诸行动。”

从以上的感受，我们或许能体会到了，深邃的哲理和神奇的辩证法在爱情生活领域里的运用，会起到修炼心灵、陶冶情操、培养智慧的作用和功效。请听听一位专栏作家对失恋问题的一段辨析，其中就表现出了一种辩证的力量：恋爱最奇妙处，但凡跟它扯上关系，必智慧加身。爱找得越苦，智慧越多；爱想得越深，心胸越开拓。你为爱掉泪，已在不知不觉中成为爱情智慧堂的弟子，与兄弟姐妹们一同踏上天天向上的寻爱长路。你的第一滴泪是苦水，你的第一百滴泪便是美酒，如此百感交集的甘甜，是我现在要你饮下的智慧。你失恋，失的只是他（她），却得到了自己。只为他人生存的爱，有一天会被他人所抛弃；不爱自己只爱别人的人，有一天也会感受到对方轻蔑的眼神。恋走了，怀里空了，自己的心才能回来。回来哭泣，回来记忆，回来倾听和沉思，做更好的人，被更懂的人恋上。数数你流下的泪，多少为了对方，多少却是为了自己？我们真的是靠自己来证明自己，还是借着别人的爱来验证自己？希望你在失恋里领会爱的道理，你放开了别人，却更靠近了爱。我知道，越是不怕失恋，好像越不容易失恋。

——爱情教育：悄悄话需要大声说

2005年11月2日，中国教育报以《爱情教育：悄悄话需要大声说》为题，报道了我所在的大学里开展的大学生爱情教育“试验”情况和我为此而发表的长篇报告文学《学生恋爱报告》在高校及社会上的反响。报道中说：随着新的高校大学生管理规定的施行，高校管理者应该认识到，大学生爱情教育的重点应该由“悄悄话”向“大声说”转移。近期屡有发生的大学生因失恋问题而跳楼等等自杀事件，也给我们敲响了警钟。这也正是《学生恋爱报告》写作的原因所在。……爱情教育如今在校园里已不再属于敏感话题。由大学生恋爱而引发的一系列问题，也要求高校管理者必须直接面对。要讲，就要讲透彻；要大胆地讲，明明白白地讲，不要再回避什么。中国社会科学院研究员何西来在参加《学生恋爱报告》论坛时说：“面对发生在大学校园里的种种恋爱问题，社会上议论纷纷。然而很少有人塌下心来，走到当事的男女大学生中去，倾听他们真实的心声。爱情作为一种基于生物本能的情感，有其盲目的一面。对于自我控制能力都不够成熟的男女大学生来说，初涉爱河，其盲目性更是可想而知。唯一的办法就是教育他们理性地对待这件事，对他们进行性道德、性伦理的教育，让他们学会在这个问题上权衡利害关系。‘悄悄话大声说’可以使学校领导者多少能摆脱‘管也不好，不管也不好’的尴尬处境，从而赢得学校管理和德育教学的主动权。”

这篇报道先后被“人民网”等多家媒体转载，说明社会上都很关心这个话题。我也由此进一步受到了启发，便沿着大学生恋爱的话题向更深一步研究，从而引出了关于大学生失恋这个更值得关注的一个重点话题。如何引导失恋的大学生顺利走出情感困境，上面已作了一些分析和探讨。仅就“喻之以理，修炼心灵”这个问题已从理性对待、哲学救助等方面谈了一些看法。那么，要真正实现“以心灵呼唤心灵，以情感融化情感”，除了自我沟通、自我唤醒、自我营救以外，还必须搭起彼此沟通、彼此呼唤、彼此相融的平台和桥梁。就目前而言，“悄悄话，大声说”不失为一个很好的方法和渠道。正如焦作大学一位德育老师说：“作为校方，作为师长，我们的责任就在于教，就在于讲，要理直气壮地讲，要苦口婆心地教。讲，就要讲清道理，讲明利害，讲到心里。你愿意听，我讲，你不愿意听，我还讲；你只要恋，我就要讲，一味地沉默是不行的。你在‘隐蔽’处谈，我在‘阳光’下讲；你躲躲闪闪恋，我堂堂正正讲，公开讲坛上的声音总是最强的。我深信，总会有人听得进的，大学生中的大多数总是能理智地约束自己的，正气总是会占上风的！”课堂上，这段铿锵有力的话竟然赢得了学生们的热烈掌声，这说明，他们都赞成。

诚然，要讲，就要有针对性的讲，要有的放矢的讲。但是，大家都知道，现在虽然大学生恋爱已经不是什么秘密的事了，而失恋行为则具有隐蔽性、突发性和危险性的特点。所以，要真正的、准确的、及时的了解大学生的恋爱、失恋情况，就要和大学生们近距离接触，用心观察和掌握学生的恋爱动向，从中发现异常表现。这个“发现”工作决不能是被动的、旁观式的“侦探”，而应当是真诚的、贴近式的深入，用真情对大学生恋人中的失恋现象进行人性化的观察和引导。

说到与大学生近距离接触的问题时，我们自然而然的想到了政治辅导员这个角色（有的高校还称为班主任），政治辅导员是校方派到学生中间的专门为学生思想政治工作等管理方面服务的专任教师或工作人员，其中也包括法律咨询师、心理辅导员等教师和管理人员。这些专职人员是架在学校和学生之间的桥梁和纽带，是在日常生活中直接和学生接触的“亲情型”教师，他们通过学生中的团干、学生会干部等学生自治组织成员，把学校的温暖送到每个学生身边，形成一个充满亲情、友情的思想政治工作网络。从这种意义出发，我在讲课中说了这么一段深情的话：“我们的辅导员老师，你能不能作到：当你的学生上课时，你的心能不能随他们一起进入课堂；当你的学生走进食堂时，你能不能和你的学生一同就餐，看一看饭菜的质量怎么样，价格合理不合理；当你的学生走进宿舍时，你能不能和你的学生一起走进宿舍，和他们一起聊聊天，谈谈心，走一走，转一转，等到十一点熄灯后，给你的学生掖好被角你再轻轻离开，行不行？……”没想到，我讲到这里，话还没全部讲完，听课的全体学生们竟自觉地热烈鼓起掌来，而且是长时间的鼓掌。当时，我流泪了。我也发现，有些动情的学生也眼含泪花。面对这突如其来的掌声和场面，我感到意外。因为我知道，我的整个讲座中，关于男女之情的不少地方大学生们都很感兴趣，引起一些笑声和掌声，也在意料之中。可是，讲到这里，学生们自发地全场鼓掌，这是我没有想到的。偶然一次，可以理解，但是，后来每到一所高校，每作一场报告，讲到这里时，讲到这段话时，学生们大多都自发地鼓掌，这就不得不引起了我的思考。今年6月4日在山东泰山学院讲学时，能容纳400多人的报告厅里座无虚席。当我动情地讲完这段话时，又是满堂自发的掌声，于是，我便就此讲出了自己的感慨；“同学们，我每到一地作这个报告，每次讲到这个地方，同学们都要以热情的掌声表示回应。我知道，这并不是在说我的课讲得如何好，而是我讲的这段话，确实触动了大家的一种情感。我想，同学们的掌声是不是表达了这么两种意思，一是对你们辅导员的工作表示满意，他们对你们的关心、服务很到位，他们很辛苦，你们以掌声对他们表示褒奖和鼓励；……”当我讲到这种意思时，在场的学生反应平平，有的甚至笑着摇摇头，表示不是这个意思。我接着又往下说：“另一种意思是，你们对辅导员的工作还不是很满意，你们的掌声表示了一种希望，一种期待，甚至还包括一种委屈。因为，我知道，我们的学生远离家乡，远离父母，身在异乡，思念故友，很多时候感到孤独，感到寂寞，有时受到委屈时感到痛苦和无助，想找个知己倾诉倾诉，也想与温和的老师交流交流。可是，下了课，老师们夹着讲义不见了；看看周围，尽都是‘熟悉的面孔、生疏的心灵’，不好交流；无奈，只有任其在个人心中捉弄、蹂躏、徘徊……此时，他们多么期盼辅导员老师能出现在他的面前哪！可是，辅导员老师的影子又在那里呢？如果我们的辅导员老师都能像我前面所讲的那样，让学生们既能体会到师生间的友情，又能体会到父母般的亲情，那该多好哇！”我的话刚落音，全场又响起了热烈的掌声。

讲到这里，我又向在场的辅导员老师们说了几句心里话：“学生们用掌声毫不客气的表述了自己的见解和评价。他们对那些作得好的辅导员老师表示感谢和表扬，对那些工作还不很到位的辅导员老师表示一种希望和期待。在场的和不在场地政治辅导员，还应包括所有的老师和管理人员，也包括我个人，都应该从今天的掌声中悟出一个情理：这掌声，实际上是一种心灵的呼唤、感情的求救、人性的渴望，如若是自己的孩子，我们应该怎么作呢？！”

掌声又骤然响起。

我又流泪了。

上面介绍的是对真实场景的记述，未作任何虚构。我之所以用这么多笔墨把这个情景记写下来，其意还是要说多与学生们近距离接触问题，只有贴近他们的学习，贴近他们的生活，贴近他们的思想，你才能及时发现他们在情感交往中发生的顺利和不顺利，才能有针对性的去教育，去帮助，去拯救。

说到爱情教育，我在《学生恋爱报告》一书中已经讲得很多了，如若谁有这本书，大家可以相互传传、看看。今天我主要是围绕失恋这个话题对爱情教育问题再作些补充和强调。失恋后，引起痛苦的原因是多方面的，其中让被遗弃者感到最痛苦、最委屈、最愤恨的一个原因就是性伤害问题，特别是女孩子，失去了童贞，把自己的“第一次”都给了他又被他甩掉，其中的委屈、悔恨、痛切之情可想而知，为此而走极端的比率也非常高。所以，国内外不少学校在爱情教育中，不得不把性教育摆在了议事日程上。有媒体报道，美国现在很重视学校里的性教育，他们主要采取三种模式：一是以性纯洁教育为导向的模式。主张贞节应该留到结婚时，把自己的第一次献给婚姻伴侣；二是以性安全教育为导向的模式。恋人双方应如何避免怀孕和性病；三是将性纯洁和性安全综合起来教育的模式。在我国，历来就主张对学生（包括中学生、大学生）进行性纯洁教育，以此促进学生保持操守，直到找到能与自己生活一辈子的人，至新婚之夜方能发生性关系。实践表明，“性纯洁”教育对遏制婚前性行为的发生，促进学生健康人格的发展具有重要意义。但是，近些年来，由于受西方“性革命”的影响，使我国的爱情生活出现了多元化的趋势，在青年大学生中表现尤为活跃，迷惘现象愈加突出。作为教育主管部门和学校领导管理层，此时不得不把“性安全”教育模式借鉴过来，与“性纯洁”教育同时提出，并明确介定，“性安全”教育的目的在于治标，“性纯洁”教育的目的在于治本，我们实行标、本兼治，把大学生的恋爱行为引向健康的轨道。这些作法，虽没有明文规定和“权威”说法，但各高校实际上都是这样作的。这是一种无奈之举，其目的是为了把学生的心灵伤害、情感伤害、人性伤害减弱到最低程度，以使生理、心理、伦理教育能有一个尚好的效果。这样以来，对于失恋者来说，痛苦情感的调整、引导的难度也会小得多，极端行为也会大大减少，他们中的大部分会从中受到磨砺，使自己变得更加成熟。