8、中西传统文化的冲突，使他与胞兄矛盾激化
孙中山最初萌发的新思想和新信念不是政治而是宗教。意奥兰尼学校和奥阿厚书院都是宗教色彩较浓的学校，校长本人都是牧师身份。为了使该校的中国学生们皈依上帝，一开始他们便有计划有目的地安排了宗教教义和《圣经》课程，规定每周日必须去教堂做礼拜，诵经诗。据说有的中国学生对此提出了异议，但孙中山却在不断的宗教灌输中被基督教教义所吸引。倘若不是因胞兄孙眉的强烈反对，他就受洗礼了。宗教最容易在精神饥荒的土壤中生根，尤其是对那些思想单纯、涉世不深的青少年，更能产生潜意识的影响，孙中山就是其一。
在学校里，孙中山在传统民族主义思想支配下，看到夏威夷人民反抗异族压迫斗争的情况，很自然地联想到国内满清政府的黑暗统治，萌生推翻黑暗政府的念头，因此他不仅常和同学交流这种看法，而且还公开演讲。
胞兄的牧场，也是孙中山下学后的重要活动场所。他和牧工同吃同住，平等待人，并不以场主的胞弟而自居，赢得了牧工的尊敬。实际上，他是在自己的小天地中实验自己的新思想。他信基督教并否认中国传统供奉的神像。
这是一天清晨，孙中山来到佛堂，只见有几个生病的牧工，正在面对厅堂的关帝画像作揖磕头。他急了，上前喝道：
关云长只不过是三国时代的一员武将，死后怎能降福于人，替人们消灾治病呢？如果谁生了病，应该请医生才是。
接着，他快步上前伸手把胞兄孙眉挂的关帝像扯了下来，并揉成一团扔在地上。
这可使不得啊！人们面如土色，纷纷伏首相叩。
这时，有人起身溜走，密告孙眉。
孙眉赶来，把孙中山堵到了门口，一场矛盾的尖锐冲突开始了。
你把圣像给我挂上！孙眉双目喷火。
不，被我扯了。
你，你怎么留洋三天，给我干出这样的事！
神如果能保护大家，中国人早就不饿肚子啦！
给我住口！你懂什么？中国没有神，不全饿死才怪！
不，倘若没有了神，中国人应该进了天堂。
你还给我顶嘴！孙眉说完，就要上前打孙中山的嘴巴，被在场的牧工拦住。
屋漏偏遇连夜雨。这时，一位在牧场替孙眉管账的杨先生，风风火火地赶来，指着孙中山说：不是我当你胞兄的面告你。平日你无君无父，扰乱场规，蛊惑工人，无法无天。
你说话呀！孙眉更是火不打一处来，真是我寄希望愈大的人愈使我伤心。
孙老板，你若不惩罚他，我这个会计也干不下去了。
杨兄，此事你不必过气。最后孙眉拂袖而去，临走又甩下一句话，明天，你给我打行李卷回去。我这个长兄伺候不了你。
回去就回去。孙中山并不示弱。
就这样，孙中山被迫结束了五年的学业，踏上了回国的征途。
小山似的浪头，一浪高于一浪地涌向甲板，溅湿了他的脚和衣着，孙中山却一动不动地伫立着。他热爱大海。人生如果没有浪花，那就是平庸。天有阴晴，浪有高低。黑夜过去不就是阳光明媚的白昼？大浪过后不就是风平浪静的海面？他并不为当初的作为而感到一丝后悔。他相信自己的眼睛，更相信自己的人生价值。
然而，当时的中国大地远不是风和日丽、风平浪静的时候。当孙中山乘坐的巨轮靠近祖国的金星港口时，一团乌云又遮住了明丽的阳光。那种回到祖国的亲切感一扫而光。
那种不快是来自清朝政府的层层盘剥。
客轮渐渐靠近金星港，舱里的喇叭传来了播音员清新悦耳的声音：
本客船已到达中国金星港，请旅客做好下船的准备。另提醒旅客注意：金星港辖属清政府。本港对每个过路旅客要收取厘捐税。因此，对厘捐所的官吏们要格外尊重，不要惹麻烦，耽误您的旅行。若是触怒了他们，他们对您是不会客气的。以前已有例子，请旅客当心。
客轮在港湾慢慢停下，旅客从巨轮上走下进了厘捐所。这是三间不大的简易房子。屋内空气浑浊，人声嘈杂。肩佩红杠杠的官员，一个个杀气腾腾，横眉斜目，把持着行人过道，逐个盘问检查。有些旅客生怕这些贪得无厌的官员罚款或将自己的财物没收，为求得平安无事，主动拿些礼物赠送，或说些客气话。官吏们得了旅客的钱款和礼物后，一个一个放行。接着旅客又进入了一个大棚，又有一些官吏在这里等待。旅客皆是莫名其妙。
打开旅行包！一个歪戴帽、抽着烟、满脸横肉的官吏用文明棍指向孙中山。
不是检查过了吗？孙中山显得不耐烦。
少废话，让你打开就打开！
给！孙中山无奈地拉开了拉链。
官吏弯腰检查，把东西扔得遍地皆是，似是没发现什么。见这位少年不吃硬，甩下一句话：去交费吧！
我已交过了。孙中山申辩。
上次是海关税，这是厘捐费。
交了厘捐费后，又进了一个门。到了斜式的长廊中，又来了一批官吏，故意把手中的刀子当当地弄出声音来，以恫吓旅客，嘴里高喊着：我们是缉毒队，根据清政府规定，携毒者不许过关。请大家自动打开旅行包，接受检查。
我已经受过两次检查了。孙中山大声说。
没有五次，你是过不了关的。这是王八的屁股--规（龟）定。
什么规定，纯是盘剥。后面的人在向孙中山窃窃私语。更多的人则敢怒不敢言。
你是想挨罚是不是？官吏提高了嗓门。
孙中山忍气吞声，只好再次打开旅行包……就这样孙中山和众旅客一样又过了第四关--火油检查关和第五关--人体搜查关，最终出了港口。
面对清政府官吏的贪婪和腐败，孙中山不胜感慨。他那受了侮辱的心，明白了在自家的领土上却找不到自尊申辩的地方。孙中山拎着旅行包在感慨中离开港口向前走去，背后突然传来抓强盗的喊叫。那声音之大，似是一生的钱财被人卷走，似是生命的呼唤。
孙中山扭头望去，原来是客轮上的一个邻位的中年妇女，两手空空地指着前方逃跑的盗贼在呼喊。这时，盗贼一闪身影已跃过铁栏杆，消失在众多的旅客中。望着这无可挽回的损失，中年妇女一屁股坐在地上，号啕大哭起来，惨状目不忍睹。
孙中山上前相劝，并掏出银两相送。
港口上这一幕幕惨景，强烈地刺激了孙中山的心：满清不灭，民无宁日。
回到翠亨村的当天，孙中山接待了一批又一批乡邻。他向村人们叙述了这一幕幕惨景。很晚很晚，才送走他们。这一夜孙中山难以入睡，那一幕幕反反复复在他脑中浮现……
第二天，受启发的乡人又蜂拥而来问这问那：外面是精彩世界，精彩世界的人们在干什么？孙中山一一作了回答。最后孙中山向乡人讲：一个政府应该替人民管理种种事情，百姓每一年交了税，应该看到政府所造的学校、桥梁、马路。但天子替你们干了些什么呢？
人们无言，且听下文。他手中拿着一个铜钱，又问大家说：中国的元首是谁？
乡亲说：天子就是中国的元首！
但是，这天子是中国人吗？你们看这铜钱上的字，不是中国字，是满洲字。统治中国的，不是中国人！是满洲人！众人被他新奇的话吸引住了。
你们说朝廷是好的，官吏是坏的，他们中间的异点是什么呢？朝廷是由什么组成的？因为官吏腐败，所以朝廷亦是腐败的。这种不避危险的大胆言辞，直率地表露了他对现政府的批判态度和不满，透露出他良善政府思想中蕴涵着去除恶政府的萌芽。大家回想着村里所发生过的事，回想着全国发生的事，回想着天子、巡抚、县令都给他们带来了什么，回想着老人们讲过的二百年前，满洲人扬州十日、嘉定三屠所造成的血流漂杵的凄惨故事。
孙中山这种良善政府思想在乡里有过一次小小的实验，这就是他组织发动了当地的乡政改革活动，并对教育、修路、防盗、街灯、防病等方面的事情进行筹办。这个村的主事者，每月有一次会议。出席者都是村中的长老，孙中山也被邀出席会议。这个十七岁的少年，也成为村中的智多星了，所以一时颇得父老的赞誉。
这年的秋季，有一天他与陆皓东等少年结伴出游。经过翠亨村边祖庙--北极殿时，见庙宇正在修缮，神像已被粉刷一新。同伴们纷纷向神像跪拜，孙中山却把他们拉了起来。孙中山清楚地知道，村中设立祖庙，是地主势力利用神权对村民进行精神统治，每年还以修缮庙宇和游神为名，大量抽捐，在经济上盘剥农民。孙中山对同伴们说：这祖庙，除了族头与庙祝能从求神者的施舍中得到好处外，谁都没有什么受益。说着，他走近前去，把玄天上帝偶像的中指折断了。他笑着对大家说：你们看，我折断了它的手指，它应该感觉到疼痛，应该大哭才对，可是它现在还照旧笑着。这样的偶像，能有神灵吗？它能保护乡民吗？
不料他的毁像举动在乡里掀起一场轩然大波。迷信的村民怕灾祸降临，怨声四起，族头们则责令孙中山的父亲出钱将偶像修复，并找来孙中山严厉训斥。
孙中山却理直气壮地反驳族头们说：你们用祖先的偶像来愚弄和统治同宗的兄弟姐妹们，于心何忍？他又耐心向迷信的乡亲们解释说：是我毁坏了偶像，它们如有灵，应该降祸于我，请你们不要害怕。
但当改革一旦从修桥补路式的善举转而涉及毁坏偶像崇拜的精神领域时，中西两种文化在神道观念上的冲突就顿时趋于尖锐，结果不仅完全抵消了孙中山在乡政改革中获得的良好形象，而且也使他无法在故乡站住脚跟，不得不去香港暂避风头。这是他一生中首次在社会改造活动中受挫，究其原因不在改革本身不受欢迎，而在于他缺乏足以改造农民落后文化心理的精神武器。
