保持心态平衡，首先必须排除4种不恰当的心理状态：忿怒、恐惧、好乐、忧患。
愤怒是对某些现象觉得不平。有许多东西，从我们的角度与立场来看是错误的，换个角度或立场来看却未必如此。因此，古今许多贤哲劝人在忿怒时不要轻易作出决定。忿怒使人冲动，就是冲向行动而无法顾到冷静的思考。
恐惧的原因很多，除了外在的具体威胁，如洪水猛兽与凶残之徒，还有内在的想像力配合动作，如妖魔鬼怪与太空异形。在此，想像力所占的比例较高。以死亡来说，死亡本身并不可怕，可怕的是我们对死亡的想像。自古以来，没有人是不死的。这既然是无法改变的客观事实，又何必担心呢？担心又有什么用处呢？
好乐即嗜好喜爱，贪图某些享受以至于沉溺其中。有些人嗜赌成性，流连忘返；有些人酷爱杯中物，不醉不归。这往往是由于受外在的诱惑，或认为人生的目的即在于此。
忧患也会造成困扰，使人无法正心。儒家强调的忧患意识，主要是忧天下无道，忧万物生育之不得其所。
正心专心恒心
心态平衡需要正心。我们要认真明辨人性的真相，分清本末轻重，选择正确的行为规范。
心态平衡还要专心。孟子说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”如果“一暴十寒”，再怎么容易生长的植物，也都难免枯萎。在学习和工作时能够专心，一个人的知识与才干才会有充分发展的机会，每隔一段时间，就会提升到更高的境界，使人刮目相看。
心态平衡还要求我们在认真明辨人性的真相，分清本末轻重，选择正确的行为规范之后，需以恒心及毅力付诸行动，不可半途而废。
随遇而安
心态平衡还要做到随遇而安。不是消极的理解，而是积极的理解。任何功业都须依赖主观及客观条件的配合，有赖于一定的准则，不是光靠努力即可成功的。必须考虑天时，注意人和，迁地就利。
随遇而安要做到随机应变。事情明明进行得好好的，却突然发生变化，这种情况是常有的，并不稀奇。稀奇的是能够随机应变，马上找到一个变通的办法，来解决一时的困难。
随遇而安也包括在工作与游乐之间存在着一种和谐，把两者巧妙地结合起来，生活的艺术就在其中了。读书时，有些同学经常于放学后逛街、出游，功课却仍可保持得不错，原因何在？就是他们处理好学习和休息的和谐关系。
其实，生活的态度应该要学习这种人，无论是工作或是学业，就会认真实在地去面对，而其余的享乐时间就尽情地放松自己吧。不像有些人，工作与休息完全错乱，成绩自然也是乱成一团。清楚自己什么时间该作什么事，这样的生活才会踏实且愉快！
随遇而安的人生态度，显示了人既可以超越现实处境，又可以与大自然的韵律相合相通，自得无碍，任意逍遥。
生命在于乐观
罗森在一家夜总会里吹萨克斯，收入不高，然而，却总是乐呵呵的，对什么事都表现出乐观的态度。他常说：“太阳落了，还会升起来，太阳升起来，也会落下去。这就是生活。”
罗森很爱车，但是凭他的收入想买车是不可能的。与朋友在一起的时候，他总是说：“要是有一部车该多好啊！”眼中充满了无限向往。有人逗他说：“你去买彩票吧，中了奖就有车了！”
于是他买了两块钱的彩票。可能是上天优待他，罗森凭着两块钱的一种体育彩票。果真中了大奖。
罗森终于如愿以常。他用奖金买了一辆车，整天开着车兜风，夜总会去得少了。人们经常看见他吹着口哨在林阴道上行驶，车也总是擦得一尘不染的。
然而有一天，罗森把车泊在楼下。半小时后下楼时，发现车被盗了。朋友们得知消息后，想到他那么爱车如命，几万块钱买的车眨眼工夫就没有了，都担心他受不了这个打击，便相约来安慰他：“罗森，车丢了，你千万不要太悲伤啊！”
罗森大笑起来，说道；“嘿，我为什么要悲伤啊？”
朋友们疑惑地相互望着。
“如果你们谁不小心丢了两块钱，会悲伤吗？”罗森接着说。
“当然不会！“有人说。
“是啊，我丢的就是两块钱啊！”罗森笑道。
生活中我们遇见太多的挫折和烦恼。遇事的时候能够换个角度考虑，保持乐观的心态，你就可以驾驭生活的负面情绪。
对生活充满信心、有坚定意志以及积极乐观的人是最健康的人。培养一个人愉快的心态是很重要的，这会使他保持精神饱满。快乐使我们回到年轻时代，消除衰老的痕迹。
有一名男子在过马路时不幸被车子撞倒而丧命。验尸报告说，这个人有肺病、溃疡、肾脏病和心脏病。可是，他竟然活到了84岁。给他验尸的医生说：“这个人全身是病，一般情况，30年以前早该去世了。”有人问他的遗孀，他怎么能活这么久？她说：“我的丈夫一直确信，明天他一定会过得比今天更好。”
语言文字是有影响力的。如果你经常运用消极的话语来描述你的健康状况，便可能激发对你身体不利的消极力量。你习惯性使用的一些字眼能反映出你内在的某些思想。而你的思想是积极还是消极，会影响你内在的各种器官。
如果你的行动有活力而且十分积极，将会使你很惊讶地发现，你自己可以享有新的能量及活力。
其实当你感到不适之时，你的身体并不觉得疲惫、生病或老化，你应该改变的是你对自己的看法。先看清楚你其实是健康的，再遵守并实行各种健康法则，你就能使你自己变得充满活力、精神十足。
费孝通是我国著名的学者，他也曾被打成大“右派”，在“文革”中被当作了“人民的敌人”、“牛鬼蛇神”。接着，他被送到了中央民族学院在湖北建立的“五七”干校锻炼。
对于一个学者来说，最不能忍受的是离开书桌，离开心爱的学术，但费孝通却能看得开。
在民院干校，费孝通成了一个完全的体力劳动者，盖房、烧饭、下田、开沟平地、收麦种棉……。然而，劳动却没有使费孝通感到痛苦、不堪忍受，反而使他有一种接触并进入新生活的愉悦。他对自己人生追求的自信还在，对自己学术的价值的自信还在，他以“毁誉在人口，沉浮意自扬”的定力和定见，始终保持着一种积极乐观的心态。
他想的是，趁筋骨还健，能劳动时，能多体验一下中国最大多数人的生活，可能会比在城市要好得多，应该利用这个机会多接触一下社会和人心。
费孝通把劳动看作是一种乐趣，对自己被晒得黝黑的皮肤十分自得。60岁左右的人，居然在一年半的时间内出得满勤。食欲之好，令同事为之惊讶，皆表“令人折服”。折服之处，不仅指食欲，更在费孝通能吃能干之间透出的达观心态。
从基本上来说，你对自己的态度，可以决定你的快乐与悲哀。如果你把自己看成弱者、失败者，你将郁郁寡欢；如果你把自己看成成功者，你将快乐无比。
你可以快乐，只要你希望自己快乐。
平衡金钱与生活
在生活中虽然无钱万万不能，但有钱也不是万能的。生活中许多方面的价值金钱买不到。
唯有平衡生活与金钱，才是懂得生活，才有完整的人生。
平衡金钱与生活，必须平衡眼前利益与长远利益的关系。
许多人向富翁阿卡德询问致富的方法，阿卡德问他们：“假如你拿出一个篮子，每天早晨在篮子里放进10个鸡蛋，每天晚上再从篮子里拿出9个鸡蛋，最后将会出现什么情况？”
“总有一天，篮子会满起来，”有人回答，“因为我每天放进篮子里的鸡蛋比拿出来的多一个。”
阿卡德笑着说：“致富的首要原则就是在你放进钱包里的10个硬币中，顶多只能用掉9个。”
一块钱对你来说可能微不足道，但是它却是财富得以生长的种子。我们必须去播种，才会有收获。
平衡金钱与生活，必须平衡财富、健康、家庭与生命。人不能为了追逐财富而牺牲了生命中可贵的事物，不能“穷得只剩下钱”。
致富过程既是一个人脱离贫困、经济充实的过程，也是帮助个体建立完善的人格，寻求享受人生的过程。
任何人都会希望自己是大富翁，能够过富裕优越的生活。但是，当真正意外或幸运地获得一笔与自己生活水准差别甚大的钱财时，却往往会惊慌失措，终日惴惴不安。
某些因地价暴涨而获致高利的暴发户，却往往不知如何运用这些巨款，有些人甚至终日酗酒、沉迷赌博。也有许多自幼即贫穷、困苦的孩子，一旦拥有了豪华洋房，却无法适应。
这主要由于突如其来的新状况与自我认知相冲突所导致。一个人的生活形态必然深受过去生活模式的影响，一旦超出这种模式太远，个体即无法配合，因而产生了种种无法适应的状况。
平衡金钱与责任
平衡金钱与生活，必须平衡金钱与责任。
日本有一家自由上下班、自由取用公款做事的永谷元公司。这个公司的雇员可在两年期间内不做任何事，而只须找出开发新产品的创意，不管是旅行国外或做其他事情，都可任意使用公款。许多人都对这种上班制度大为羡慕。
但实际上这种公司的雇员，却感受到了格外大的压力。因为人在天性上即具有责任感，而且坚信天下没有白吃的午餐的理念。于是，不须准时上下班可自由取用公款做事的雇员，反而比一般打卡更准时，同时更不会滥用金钱。
平衡心理战术
许多母亲都对孩子不喜欢念书感到苦恼，经常询问教育咨询中心该如何是好。此时，最好不要再说要用功读书、不读书成不了大器之类的话，可试着采取自由的态度，孩子反而会因害怕不受重视而自动自发地读书。刘先生即是利用类似的心理战术，改正了太太浪费的坏习惯。他们刚结婚时，家计支出全由刘先生管理，由于太太是大小姐脾气，动辄花费巨款购买物品。刘先生干脆就将家计转由太太全权处理，她感觉到持家艰难责任重大，挥霍的坏习惯便轻而易举地解决了。
同样有些人买到价钱过于便宜的东西，心中反而感到不安。
闹市区里有两家酒吧对门营业，因此一场场热烈的竞争就展开了。降价促销自然是最迅速、最有效的攻势，其中一家以八折为号召，另一家即标榜七五折；这家买大送小，那家也不甘示弱地买一送一；如此恶性循环下去，原本一瓶30元的啤酒及一盘18元的小菜，此时却只要5元便可享用，真是名副其实的牺牲了。
也许有人会认为这两家酒吧必定是高朋满座，事实上，情况却恰恰相反。在刚开始时的确吸引了顾客上门；慢慢地便产生了负面效果。原因何在？顾客原本都有贪小便宜的习惯，但对于低于意料中很多的价格却无法接受，因为太便宜反让人有不信任的感觉，似乎啤酒掺水或是服务不周等不安油然而生，反而希望能付合理的费用以享受应得的服务品质。
平衡就是和谐
做人应当学习平衡术。自我的生理平衡，自我的心理平衡，自我与环境的平衡。这3个平衡中的任何一个平衡失去，就可以导致其他两个平衡的失去，使人生瘫痪
体育锻炼和科学膳食可以保持生理平衡，心性修炼可以维护心理平衡，求道和谋划可以维系自我与环境的平衡。
而平衡就是和谐。
均衡管理
经营之道离不开平衡、均衡术。
管理中讲均衡。美国卡内基梅隆大学教授西蒙创立了著名的“管理均衡论”。他认为：
一个组织中的每一成员都有做出贡献的诱因，也都有他自己的满足，贡献和满足必须在管理中保持均衡。
赏罚也要均衡。处罚之后给予出路，让受罚者看到希望；批评之后再肯定几句其长处，让受批评者得到鼓舞；此事该罚当罚，彼事该奖则奖。对事不对人，这些做法都会使心理失衡的人找回平衡。松下幸之助批评了人以后，第二天不忘问候关照几句，帮受批评者找回自尊；批评了雇员以后，不忘给雇员的夫人打电话，拜托夫人多给丈夫一些安慰。奖罚还有一种平衡术，那就是一视同仁。对此，清雍正皇帝曾有精辟论述：“如10人当赏则俱赏之，断无赏之太多而舍一二人不赏之理。10人当罚则俱罚之，断无以罚者太多而宽一二人不罚之理。”文武之道，一张一弛，宽严相济，有松有紧，才能治理企业。
企业雇员的心理失衡是常有的事，企业家除了要公平地处世处人之外，也可以采取一些化解雇员矛盾的方法。日本有家企业想出一个办法，请心理不平衡的雇员依次进入5个房间。
第一个房间叫“哈哈镜室”，让盛怒难平的雇员先照照哈哈镜，看看自己可笑的模样，稍解一下怒气。
第二个房间叫“傲慢相室”，房内有一只橡皮塑像，用斜眼瞧你，露出蔑视你的傲慢相。这时，工作人员要你用橡皮榔头去敲打这个塑像，让你发泄，消解你还没消尽的怒气、怨气。
第三个房间叫“弹力球室”，房内墙上绑着一个球，球连着强力橡皮筋。工作人员叫你打在墙上并马上反弹过来，打在自己脸上。工作人员乘机问：“痛不痛？”“为什么痛？”并解释说，“这叫牛顿定律”，有作用就有反作用，你去招惹人家，人家就会报复你，这是很简单的道理。
第四个房间叫劳资、劳工关系展览室，让雇员看看该企业和睦友好的劳资、劳工关系。
第五个房间叫“思想座谈室”，公司或部门经理坐在房里，征求雇员的意见。这时雇员的头脑已冷静下来，交谈容易对心思。
