生命在于平衡，平衡就是和谐。和谐人生是和谐经济、和谐社会的前提，又是和谐经济和和谐社会的组成部分。生命的平衡点就是和谐的起点，而尊重自己与尊重别人的对称、关怀别人与换取忠诚的循环就是生命的平衡。
找到平衡点
生命在于平衡，生命在于乐观。在我国传统的文化中，法家和儒学重视自我与环境的平衡，主张用道和谋的手法保持和恢复这种平衡；道家、佛家重视心理平衡；太极思想既重视环境平衡，也重视心理平衡。三大平衡，缺一不可。
独立人格
当幼鹰长到足够大的时候，鹰妈妈就会把巢穴里的铺垫物全部扔出去，这样，雏鹰们就会被树枝上的针刺扎到。因此，它们不得不爬到巢穴的边缘。
而这时，鹰妈妈就会把它们从巢穴的边缘赶下去。当这些雏鹰开始坠向谷底的时候，它们就会拼命地拍打翅膀来阻止自己继续下落。最后，它们的性命保住了，因为它们掌握了作为一只老鹰必须具备的最基本的本领——飞翔！
身为人类也要学会适应生活中的变化，学会独立。
人应时时刻刻拥有独立的人格，保持坚定的节操，这是立身的根本。
孟子强调：“尽信书，则不如无书”，对破除教条主义和清除迷信权威的神秘主义，无疑具有积极的进步意义，至今对我们具有深刻的启示。
朱熹从小聪颖好学，爱好思考，广泛地学习各种知识，逐渐成为一位著名的思想家。
朱熹主张在学习时，一定要独立思考，破除迷信。他认为，对于那些明显的不合情理的记载要敢于怀疑，这是因为古人有时把传闻当做真实的历史。朱熹很佩服汉朝的大历史学家司马迁，他说：“司马迁才能高，见解也高。”但他对《史记》里的某些记载仍敢于怀疑。例如《史记》里记载：战国末期，秦军在长平坑杀了赵军四十万，朱熹认为这是不可信的，其中必有失实之处。他说：“长平坑杀40万人，这是司马迁说过头了，不可信。赵国打了败仗是有的，但是赵国兵将都是身经百战之士。难道有40万大军肯束手受死吗？这记载是决不可信的。”又如史书上记载唐太宗李世民杀了哥哥李建成、弟弟李元吉之后，他的父亲李渊（当时还是皇帝）目睹惨祸，却还心安理得地去泛舟作乐，朱熹认为此事不可信，他说：“一件如此重大的事件，兄弟相杀如此残酷，当父亲的怎么能如此地安然无事？其中一定有不可相信的地方。”朱熹的这种独立思考，不迷信古人的精神，对一位历史学家来说是很可贵的。
独立人格要有一个适宜的定位。对待人应有恭敬、诚信之心，不应因人所处职位之低而有意渎慢，也不应对自己的上级阿谀奉承，要坚守人文的中正之道，坚持为人的本分。
东汉初年，有一官员名叫董宣。董宣官位虽然不高，但为人正派，持正不阿。
董宣为官，一如既往地秉公办事，为百姓做了不少好事。或许老天为了考验他，又给他出了一道难题。光武帝的姐姐湖阳公主的管家杀了人，董宣得知情况后，派人捉拿。但因为碍于公主的权威和地位，一直没有成功。后来趁公主出游之际，董宣拦住公主的轿子，指着骑马护轿的那个管家，向公主力陈他的犯罪事实，却遭到公主的斥责。董宣义正词严，不容公主的包庇行为，他下令把那个管家在公主面前当场处死。
湖阳公主很是气愤，马上回宫到光武帝面前告董宣的状。光武帝一时也觉得气愤，他想：“董宣啊董宣，寡人平时对你够大度的，为何你到时候不讲情面？”他下旨宣董宣觐见。董宣似乎已知道了等待自己的会是什么，他已做好了赴死的准备。光武帝下令当场处死董宣。听了宣判，董宣泰然自若地说道：“陛下要处死臣，臣没有办法。但臣请陛下再听臣几句忠言。”“你讲！”光武帝应道。董宣大声说道：“陛下英明治国，得以兴复汉室。现在公主纵容、包庇管家随意伤害百姓，目无国法，何以安民心、治天下？臣一心为国，忠心耿耿，愿以死以示清白！”说罢，一头向殿上柱子撞去，直撞得头破血流。
光武帝见董宣如此刚直，大为震撼。他想：现在只有最后一个办法了。他让人劝住董宣，让其向公主赔罪，董宣不肯。
光武帝无奈，就让太监按住他的头，强迫他服从。可是董宣带伤硬撑着，就是不肯低头认错。光武帝见他竟然这般模样，内心倒也多了几分喜欢，就反而劝姐姐把这件事忘掉算了。湖阳公主见光武帝不肯帮她，也只好作罢了。
经历了这件事，光武帝越来越认为董宣是个难得的人才。他封董宣为“强项令”，赏钱30万。平时，董宣对手下人一直很好，常询问他们生活是否有困难。这笔赏钱董宣分文未取，全部分给了手下人，算是对他们办案的奖赏。
此后，董宣的名气更大了。老百姓都很喜欢、爱戴他，有了冤屈就放心大胆地向他诉说，且总能得到公平的解决。
个性迷人
你是自己创造的。你可以把自己塑造成理想的自我。
要使自己成为一个有个性魅力的人，正确的办法就是培养自己讨人喜欢的特质。
你具有你自己的特殊的东西。这些特质对你而言是相当珍贵的。如果你真的希望某个人做你的朋友的话，他就应当喜欢你的这些特质。你只是为了你自己而培养这些特质，千万不要为了给别人留下某种印象而去迎合别人。那样的话你不但会失去成功的机会，还会失去你想要的一切。
你不要把自己看成是别人生活的牺牲品，也不要把别人看成是牺牲品。
你与别人一样享有同样多的自我创造能力，这种能力会使你和别人同样可敬。
要做一个有魅力的人，你必须有以心换心的真诚态度。
如果你在别人身上留有一种潜移默化的力量，你就是一个有着无穷魅力的人。
如果一个人有一副看来失败的形象，那在别人眼里是不会塑造起迷人的形象来的。这种糟糕透顶的形象要想使你讨人喜欢是不可能的。
伟大的哲学家讲：
“你认为你是个什么样子，你就是个什么样子。”
一切将取决于你的自我形象。你的幸福就将植根于你自己的自我形象上。
一场拳击比赛的结果很容易测定：一个赢了，另一个输了。然而一个身体力量过人，出拳速度飞快，身体耐力极棒的运动员总可以获胜吗？
一个拳击运动员有较好的自我形象，虽体力稍弱倒也可以成为获胜者。知道自己会赢的人比之不具有这种信念的人更具有了不起的优势。用拳击行话来讲，这就叫做“用心理分析击败对手”。
如果一位拳击手有一副看来要失败的自我形象，这位拳击手为了达到最高效果所选定的时间会悄然逝去。他会放慢出拳速度，在对手面前躲躲闪闪，畏缩不前。因为他害怕对手。而具有迷人形象的拳击手却被赋予了一种特佳的竞技状态，这样一来，这位拳击手就会随心所欲，无往而不胜。
当你的身心完全默契地协同动作时，你不会输的。
许多人认为塑造一个迷人的形象是困难的，因为没有一个具体标准能衡量一个人在塑造迷人形象过程中所取得的成绩。其实形象塑造是指一种具体的品质，它不要求人们在日常生活中具体做什么，只是要求人们通过旷日持久的陶冶，结出扎扎实实的硕果。
利害两面
利害两面首先要考虑平衡眼前利益与长远利益。
常言道：“好汉不吃眼前亏。”而聪明的企业家是“好汉要吃眼前亏”！
一天，狮子建议9只野狗同它合作猎食。它们打了一整天的猎，一共逮了10只羚羊。狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
一只野狗说：“一对一就很公平。”狮子很生气，立即把它打昏在地。
其他野狗都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！我的兄弟说错了，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10，而我们加上一只羚羊也是10只，这样我们就都是10只了。”
狮子满意了，说道：“你是怎么想出这个分配妙法的？”野狗答道：“当您冲向我的兄弟，把它打昏时，我就立刻增长了这点儿智慧。”
狗能够分到一只羚羊就是眼前亏，它若不吃，换来的可能是狮子的利爪。
“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来换取其他的利益，是为了“生存”和更高远的目标。
韩信是“好汉要吃眼前亏”的典型，有个无赖要他爬过他的胯下，不然就揍他，韩信只好爬了。如果不爬恐怕会遭致一顿拳打脚踢。他吃了眼前亏，后来却率领千千万万的士兵逐鹿中原。
利害两面还要平衡正面与反面。
聪明的企业家会全面地看问题，在正面中看到反面，在反面中看到正面。
张果喜，江西果喜实业集团公司董事长兼总经理。1979年开始生产出口日本的佛龛，产品共5大类2000余种，占据了日本大部分佛龛市场，并在加拿大、德国、韩国、泰国和香港等地开辟了经销处和办事处。
有“巧手大亨”之美誉的张果喜深明事物的利害，在开拓日本市场时照顾好方方面面的利益，善待盟友和对手，很快便成为日本佛龛市场的“龙头老大”。
张果喜在日本取得了一定的市场地位以后，就与日商建立了稳固的代理关系，全部佛龛产品都由日商代理经销。不久，新情况出现了。随着张果喜生产的佛龛在日本市场的畅销，一些颇富眼光的日本企业家看到销售这种佛龛非常有利可图，为降低进货成本，一些销售商就想走捷径，绕过代理商直接从张果喜那里进货。
从眼前利益看，销售商的直接订货，减少了中间环节，厂方确实可以多得一些钱，捞到实惠。但从长远考虑，接受直接订货，就意味着将失去已花费了很大力气开辟的以往的销售渠道，甚至使以往的销售渠道背向自己，走到自己的竞争面，这无疑得不偿失。
从这种思路出发，张果喜婉转而又坚决地回绝了那几家要求直接订货的零售商，继续维护与日本代理经销商的盟友关系。后来，日本代理商知道此事后，很受感动，增强了对张果喜的信任，对推销宣传方面下了不少工夫。向来不轻易买账的日本代理商这次果敢地打出了张果喜是“天下木雕第一家”的招牌，从而使张果喜的产品在日本市场越来越稳定。
人无远虑，必有近忧。张果喜清醒地看到，生产佛龛是一种利润丰厚的行业，除了他的果喜集团公司，韩国与台湾制作的产品也有相当的渗透力，更不用说在日本本土还有成千上万的同类中小企业。如果照以前那样，单靠原有的销售网络和一两个合资的株式会社与强大的竞争对手抗衡，只能处于劣势而被人家踩在脚底下。
权衡利弊，张果喜决定扩大“同盟军”，把一些原先的对立派拉到自己一边。张果喜为慎重起见，还与他的智囊成员对此细细地作了分析研究，选择了分散在日本各地的有代表性的一些中小型企业。经过多方协调，于1991年成立了“日本佛龛经销协会”，专门经销果喜集团的漆器雕刻品。这种方式变消极竞争为积极合作，当年立竿见影，张果喜在日本佛龛市场的份额占到六成，取得了更大的市场主动权。
找到平衡点，鸿沟自然平
好事和坏事往往是相辅相成的。
一天，一个人走在乡间小道上，看见一个农夫正赶着一匹马犁地。当他走上前去准备问候这个农夫的时候，突然看到在那匹马的侧腹上有一只很大的虻。很明显，那只虻正在叮咬那匹马，而且把那匹马叮得很不自在，因此他就想把那只虻赶走。
正当他举起手来的时候，农夫制止了他。农夫说：“请不要赶走它，朋友。您知道吗，正因为有了这只虻，这匹老马才一直不停地动着。”
必须找到好事和坏事的平衡点。对于管理，平衡原则是最普遍适用的。
太过用眼睛看则会模糊，过于用耳朵听则不清晰，脑筋过度思考也会造成错乱。
台湾地区的学生是世界上眼镜接受度最高的一个群体。因为长久以来学校的教育就是教学生学着考试，考试就要写卷子，学生得用眼睛去努力看题目、写答案，日复一日、年又一年下来，造成了学生族的近视比率攀高。当然啦，或许有着更多的学生沉溺在漫画、电玩，现在又加入了网络，无论如何，种种的因素，这一切都是用眼过度。
耳朵也是一样，若是长期处在噪音环境下，超量的声音全都钻进了耳朵里，听觉必会受损。一些青少年喜欢聚集在声光效果炫丽的场所，有些是歌手的演唱会，有些则是迪斯科舞厅。尤其是后者，总是搞得烟雾弥漫、强烈节奏的音乐声震耳欲聋，在舞厅里人们一定都得用喊话才可相互沟通。这样长期的过度使用，不论是有心或是无意，一定会使天生的能力受到伤害。
和谐的家庭也必须找到平衡点，做到上下有序，三代同堂，父慈子孝，齐乐融融。
代沟就是平衡的失落。
在几十年前，大多数人的家庭都在农村或小城镇里，一家人必须通力合作以求温饱，因而孩子与父母的关系非常密切，严父慈母是最自然不过的道理。
但在现代都市中，父母忙于工作和生活琐事，而孩子也有自己的朋友，于是双方的交流越来越少，最后终于形成了“代沟”。
“代沟”的弥补是非常容易的，只要与孩子多交流，多沟通，则一定可以相互理解。
没有填不了的“沟”，只有不愿填的“沟”。
找到平衡点，鸿沟自然平。
生命在于平衡
古人说：“修身齐家治国平天下”。就是说得从内到外、从近及远、从微观到宏观到宇观地提高顺应环境、改造环境的能力。
生物与环境相互平衡，共同构成了生物和环境的共同体——生态系统。生态系统的平衡，无论对生物还是对环境都是福音。当代社会的滥砍森林，无节制地滥用自然资源，滥捕滥杀动物，巨量地向环境投放废水废气废物，填湖造田，已经造成了生态系统的失衡，无疑对地球、对人类都是一个灾难。
心态平衡
心理平衡是最重要的，决定人生和经营成败的关键是心理平衡能力。
一次不大不小的挫折，一次不轻不重的批评，足以让心理脆弱者心灰意冷，或无法承受、不知所措。一发财、一升官就露出小人之态，一成功、一表扬就飘飘然，就不知东南西北，这也是一种心理失衡。
要做到心理平衡，就必须做到苦恼不恼。
苦难是人生的导师。和谐的人生之所以没有苦恼，是因为不把苦恼当作苦恼，所以不苦恼。
人生在世，总是会有顺遂与不如意的时候。在顺遂的当中，人心必定是愉悦而满足的；若是遭遇不如意的时候，心里面也多半是烦闷愁苦的。其实人生就是这样子起起浮浮的一路走过来。
越王勾践因战败而到吴国替吴王夫差当仆人，但是勾践却十分努力的工作，再劳累的事他也都扛了下来。就这样经过“十年生聚，十年教训”后，他终于将夫差打败，再度成为雄踞一方的霸主。
勾践他很清楚：这一次倒下来了，一定还会起来的。故而他不会因此就心灰意冷、意志消沉，反而是更加谨慎努力，随时观察寻找机会再起来。他之所以能再成功，就是因为他不把苦恼当作苦恼。跌落地面的他，因身体离地面近了，若能好好利用手与脚的力量，那反而起身的幅度更加大了。
如果正身处谷底，千万别以为就此结束了，这时应该好好地给自己加油说：“没有比现在更糟的了！”再善用自身的既有条件，一定很快地又会起来的！
