倘若有人以现在流行的问话方式问我：“会说中文吗？”我会答曰：“我只会说汉语，不会说中文，但我会写中文，并且自以为写的还行！”我的意思是说，现在媒体上记者总这样问人：“会说英文吗？”我们的媒体正领着头地不规范使用汉语言，是从业的人员素质日渐低迷？抑或是一种莫名的时髦？我个人愚意认为，文者字也，是书写表意的符号，没法儿用嘴说。能用嘴说并且听见的那叫语言，是话。言、语，在古汉语里，“言”是指自动地跟人说话，“语”则是指回答别人的问话，或是和人谈论一件事情。两者区别很清楚，但都是用嘴说，用笔写的那叫字，是可以称为文的！
中文的美好，如同品酒，你得慢慢地、慢慢地去细品。有舌头未必就能品出酒的甘醇。那些古书、古文，等你会品了，会悟了，也就有了年纪。年龄和阅历也是学力啊！孔子晚年才得到《易》，他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”他读的非常认真并且入神，以至“韦编三绝”。那时的书，是些竹片、骨片，用牛筋或绳子串起来，来回翻弄的多了，牛筋或绳子就断了，再用新牛筋或绳子串起来，如是者三，叫“韦编三绝”。孔子后来又叫弟子们都习读《易》，至西汉以后，《易》成为儒家必读书。“四书五经”的第一位就是《易经》，而不是《诗经》。
中文的美好在于一字多义，例如《易经》的易字，郑玄在《易论》中说：“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”一字多义，取何义，完全在于语境的需要和你的理解，个中滋味，如美酒流过舌尖，妙不可言哪！又如《论语》的“论”字，皇侃在《论语义疏》自序中说：“舍字制音，呼之为‘伦’。……一云：‘伦’者次也，言此书事义相生，首末相次也；二云：‘伦’者理也，言此书之中蕴含万理也；三云：‘伦’者纶也，言此书经纶今古也；四云：‘伦’者轮也，言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。”但我在《管锥编》中读到钱锺书先生的一段话，遂不敢妄自尊大，鄙薄别国语言文字，如英语英文、俄语俄文、日语日文，等等，虽然常见有人卖弄外语，如水中之鱼吐泡，成串地脱口而出，但我在心中却是极为贱看、下看、小看那些语言的，视其为鸟语，鸟人鸟语而已。古典小说《水浒》中的粗口就是这么说的，有人训诂，说宋朝人之骂人粗口“鸟人”者，乃“人”之雅化，至少施耐庵在《水浒》中是雅化了。所以，鸟人并非飞翔之鸟，鸟是鸟，人是人，如何能绞扯成“鸟人”？
钱锺书先生的话是：“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举‘奥伏赫变’为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无意蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。”
尊人乃是爱己，我真的很爱中文！
