人生在世，就总会有不断的挫折与打击，甚至有不幸的遭遇，选择死亡始终只是一种懦弱的逃避行为，因为不论怎样，人只有存在才有意义。不矫情，不去钻牛角尖，死死地要追究活着的“意义”何在，而是踏踏实实地坚持活下去、不管遭遇什么都永远向前，这才是负责任的积极的生活态度。不论经历多少苦难，心中总有希望在发光，在指引向前，这正是一切生命的动力所在。也正是凭了这种韧性和顽强的生存信念，灾难深重的中华民族的血脉才得以一代一代生生不息的传承下来。
活着，为了活着，更为了希望。
人一出生就站定一个标点。他必然要踩出一条自己的幸福或不幸的路径。他的幸与不幸看起来是南辕北辙的。譬如说，朝南走就是幸福之路，往北去就是不幸之途。而人类的经验告诉我们，人们在朝南或向北走过一段紧要的路程之后往往要折回头，向着似曾相识的路走回来。要不人怎么可能将经历过的东西第二次或第三次派上用场呢！可这一回头，苦去的甜回，甜去的苦返。这看起来是“苦加甜”等于“甜加苦”，但是这里却有着本质上的反差。先苦后甜，首先得到的是对生命力的检验，对自我极限的考验，对生存艰难的体验。
1、苦难是在考验你的平衡力
人生试题一共三道题目。事业、婚姻、家庭，平均分高才能及格，切莫花太多时间精力在任一题上。
1969年1月，约翰逊总统即将离任，告别白宫前数周，约翰逊总统问朵瑞丝·基恩（历史学家）能否住到他的得州农场，协助他撰写回忆录。
接下来4年，朵瑞丝·基恩每逢周末与假日都赶往得州。约翰逊的农场非常棒，有附设水面浮桌与记事本的游泳池，一间设于停机棚内的电影院，此外还有快艇、帆船以及好几辆轿车，每一辆都设有小酒吧。众多佣人与特勤人员绕着约翰逊团团转，随时满足他的各种怪念头。置身于如此奢华的环境，想必约翰逊总统应该很满足。
但朵瑞丝·基恩在农场所看到的约翰逊，却是一个拥有一切，独缺满足的人。他完全无法享受运动的乐趣，几乎不看棒球或美式足球，也甚少为了娱乐而阅读；他对农场电影院播放的影片更是不感兴趣，惟一看得下去的是能从中学习的传记片。他甚至在退休后的日子里，还沿用以往的办公室仪式：每天一早与农场雇工举行早晨会议，决定当天该用哪一辆牵引机；每晚要听取当天的成就报告，比如收集了多少鸡蛋，或是有多少人参观他的图书馆等。
眼睁睁地看着一个曾经活跃又充满生气的人，如今却变得落寞沉寂，朵瑞丝·基恩实在难掩心中哀伤。
大约就在这时，朵瑞丝·基恩跟哈佛心理学家艾瑞克·艾瑞克森逐渐熟稔，艾瑞克森的研究领域，是历史、政治与文化对社会心理学以及对个人本质的影响。谈到约翰逊的心理时，他说：
一段丰富的人生，必须在工作、玩乐与爱情三方面达到均衡。为追求其中一项而牺牲另外两项，都将导致晚年遗憾。
1972年底，约翰逊在出席一场典礼前夕，与朵瑞丝·基恩通过电话，他在电话中所说的话，让朵瑞丝·基恩终身难忘。约翰逊说，他最大的希望，就是若他能获得世人的怀念，他希望最怀念他的人，会是受惠于他所推动的《人权法案》的美国黑人；再是关于余生，他想用来陪伴儿孙，留下一份比较不同的遗产。在说完这些话的数月后，约翰逊在农场午睡时心脏病发。
约翰逊过世同年，朵瑞丝·基恩就遇到了她未来的先生，她们在3年后结婚，很快就接连生了两个小孩。然后，朵瑞丝·基恩·高德温做出一个毕生最重大的决定：既然我无法同时教书、写作与为人母，我决定放弃教书，改在家中写作。失去教授身份并非易事，在一场鸡尾酒派对上，朵瑞丝·基恩·高德温甚至听到有人说：“朵瑞丝·基恩到底怎么了？”那口气就好像朵瑞丝·基恩死了，只因为她不再有新作问世。但朵瑞丝·基恩知道，她做了正确的决定。
对世界而言，她的新书何时问世显然并不重要，但她相信，母亲是否在身旁，对她的孩子来说则是最重要的。毕竟，人生目标不应该只是追求工作上的完美，而应该是整个人生的完美。
我们年轻时，理想高高在上，神圣不可侵犯；成年之后，被逼放弃理想，丢在脑后，理想不知所终，甚至有可能掉在泥淖里。连史诺比都说：“半夜三点半所想的事与清晨八时所想的事太不一样。”
那些为工作或生活疲于奔命的人，并不懂得苦难的真正含义。
不知道你相信不相信，无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都会在最终得到平衡。这就像《红楼梦》里所说的：大有大的难处，小有小的好处。这也就像《伊索寓言》里所讲的：高高的长颈鹿可以吃得着高高树枝头上的叶子，却没办法走进院子的矮小的门；矮矮的山羊吃不着高高树枝头上的叶子，却轻而易举地走进了矮小的门。
生活需要激情，生活需要色彩，生活更需要平衡。平衡是一种境界：它是人生舞台上一枚永不停息、旋转不止的陀螺；它是生命之旅中一只乘风破浪、扬帆远行的小船。平衡是一种选择：它不可能自己出现，更不能被视为理所当然。平衡只会在你的努力下获得。
懂得了生命中的这一点意义，不仅是让我们不必为我们自身的长处而骄傲，不必为我们自身的短处而悲观；也不仅是让我们知道拥有再多，总会有失去的时候，失去得再多，总会有得到补偿的机会，正如徐志摩先生所说，得之，我幸，不得，我命。如此而已……
萨班哲先生是土耳其的首富，在大街上所有跑的丰田汽车，都是他家生产的，凡是有蓝底白字SA字母牌子的地方，都是他家的产业，凡是有蓝底白字SA字母商标的东西，都是他家的产品。在土耳其，SA的标志，触目皆是；萨班哲的名字，家喻户晓。
如此富有的人，却也有命运不济的地方，他的两个孩子，一个儿子，一个女儿，都是残疾弱智。命运，就是和他这样开着残酷的玩笑。他却以为这其实就是生命给予他的一种平衡，而不去怨天尤人。他的想法，和我们古人的想法很有些相似之处：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。想到生命这样的一点平衡的意义，他的心也就自然平衡了。命运在一方面给予他别人无法企及的财富，在另一方面便给予他对比如此触目惊心的惩罚。他想开了，惩罚也可以变成回报，两者之间沟通的桥需要的就是生命的平衡力量。他便将他那么富裕的钱，不是仅仅为了留给他的两个孩子，而是在伊斯坦布尔修建了一座残疾人的公园，公园里所有的器械都是为残疾人专门设计的，就连游乐场上的摇椅，都有供残疾人不用离开轮椅而自动坐上坐下的自动装置。他希望以自己能够做到的事情来平衡更多残疾人不如意的生活，从而使自己不如意的生活达到新的平衡。
萨班哲先生已经70有余，如此富有，其实自己的一生却非常抠门。传说他一生以来一直到现在，依然是一天只抽一只雪茄，上午和下午各半支；依然是一天只喝一小杯威士忌，是在一天工作完太阳下山之后坐下来喝。但到了该花钱的时候，他却一掷千金，如伊斯坦布尔的那座残疾人公园。他在富有和贫穷、健全与残疾中、得到与失去中寻找到了自己的平衡。
我们能够拥有他这样洒脱而潇洒的心态吗？我们能够拥有他这样荣辱不惊的自我平衡的力量吗？如果我们也一样拥有，我们的人生就会和萨班哲先生一样过得充实而愉快，而不会因为一时的得意而忘乎所以，因一时的失意而绝望到底，我们便和萨班哲先生一样在世事的跌宕中历练自己，在生命的平衡中体味到人生的意义。
人的一生，从来不可能不是天堂就是地狱非此即彼的选择，而总是在这两者之间有一种平衡力量的显示。这样，我们的生命处于一种能量守衡状态中，而对生活中所呈现出的极端才不会或得意忘形或惊慌失措。比如：有时候我们会处于睡眠状态，有时候我们会处于亢奋状态；有时候我们会如孔雀开屏四面叫好，有时候我们会如老鼠钻木箱两头挨堵；有时候我们需要抹龙胆紫，有时候我们需要搽变色口红；有时候我们需要开塞露，有时候我们又需要润肤霜……生命就是在这样的阴阳契合、内外互补、得失兼备和相辅相成中达到平衡。寻找这样的平衡，便会寻找到生活的艺术，寻找到生命和人生的意义。
生命平衡的力量，其实就是我们平常生活的定力，是我们琐碎人生的定海神针。
你想生活健康、快乐、幸福、成功，要想让自己真正无怨无悔地度过一生，就要懂得并掌握博大的生存智慧，学会心态平衡的技巧与方法。
生存智慧的富有者是懂得调整心态的人。
心态平衡是金！宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！
每日面对营营役役的生活，怎样才可达到平衡？以下五点供大家参考。
一是只要说“不”：大部分的压力都是来自过多的承诺。若你答应所有的事情，如工作、家庭、教会、社区服务，你便要向你的健康、私人时间说再见。避免如此吃力的情况发生，你要知道甚麽时候拒绝。先了解清楚自己的价值观，什么事物对你来说是重要的，根据这个标准作选择。
二是寻求帮助：不要独自承担所有事情，只有愚蠢的人才会这样处事。找寻一些能支持你的业务的人才及服务，这样你的工作成效便可大增两倍。不过，在寻求他人帮忙前，先清楚知道自己在那个范畴及何时需要别人的协助。
三是宁缺勿滥：一粒巧克力可以带来美好的享受，但整盒的巧克力便会令享受程度减低。生活亦是同样道理。太多的事务，你不但只能蜻蜓点水式地参与，还会令你疲于应付。因此，你需要简化你的生活，投入较少的事务，换取较大的满足感。
四是小休一刻：在工作中，设数分钟的休息时间。若你从事体力劳动的工作，每数小时休息一会儿，作不同的工作。若你正进行“食脑”工作，你可停下数分钟，看看窗外的事物，又或容许你自己“发白日梦”。当你的情绪正处低落时期，暂时放下手上的工作，作一些能令你快乐的事情。定时的休息会为你带来平衡的生活。
五是面对现实：很多人常在事情发生后说：“我应该这样做。”“我不应该这样做。”对事情耿耿於怀。但这种态度只会为你带来不必要的压力，亦会减低你的自信心。还是接受现实，豁达地面对你自己及其他人。当事情不顺利时，你便可平静地面对。
2、苦难是在考验你的承受力
“对必然之事，且轻快地加以承受。”这句话从耶稣诞生前399年就流传开去了。在这个充满竞争的世界，今天的你比以往更需要这句话。
“生活的道路上，难道只有额头的汗水，身上的荆棘，仆仆的风尘，心中的苦痛，而没有爱情和早晨？”西班牙诗人阿莱桑德雷·梅洛鼓励着那些处在失望中的人们：命运的盾牌是双面的，一面是失意、困惑，翻开另一面，你就会找到幸福。
“命运给我颜色，我正好开个染坊；命运给我一地的碎玻璃，我何不将它们制成可以跳天鹅舞的水晶鞋。”能够对命远有如此感悟的人，生活中幸福必定处处皆是。
许多年前，作家于梨华女士在一篇文章中提到，她之所以走上写作一途，全拜一位老师之赐。
于梨华年轻时就喜欢文艺，一心想进台大外文系，可惜联考分数不够，被分到历史系。第二年她想转系，拿着成绩单去见外文系一位负责的教授，教授发现他英文分数并不理想，露出鄙夷不屑的表情，冷冷的说：“你这种英文，也想来念我们外文系？”说罢，把成绩单朝她脸上扔。那一刻，混合着委屈、难堪、羞辱和愤怒的于梨华暗暗发誓，有朝一日，她不但要学好英文，而且要用英文写作，她要让那位老师后悔自己的有眼无珠，以血今日之耻。
果然，她在美国不仅拿到了英美比较文学的学位，而且在大学里教美国学生写作。早期，她以留学生为背景的作品曾吸引了许多六七十年代的年轻人，成为岛内知名的作家。不过，提起当年那位老师，她说：要不是那场侮辱刺激了她的好胜心和上进心，恐怕也不会有今日的成就吧！
由此，想起《圣经》上的一个故事。在耶稣所有的门徒中，保罗是非常特殊的一位，他不但有学问，有才华，也有统御的能力，是当时众教会的领袖。可是保罗身上有根刺。保罗在给哥林多教会的信上并没有明说这根刺代表什么。许多解经家猜测，这根刺可能指的是保罗的眼疾，也可能是指保罗的牢狱之灾。不论是什么，以保罗灵命之刚强，信心之坚定，他以“刺”来形容，可见带给他的痛苦有多么深切，以至于再三求告主，叫这刺离开他。不过上帝并未应允他，只告诉他“我的恩典足够你用的”。上帝之所以允许这根刺留在保罗身上，目的是恐怕他过于自高自大。以保罗当时的地位、声望，以及受信徒拥戴的程度，他是有资格虚荣骄傲的。上帝以一根“刺”提醒他，他既是神的仆人，就当柔和谦卑，成为众人的榜样和见证。
所以，保罗感谢他的“刺”，并且“以软弱、淩辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的”。保罗知道，他什么时候软弱，什么时候就可以靠主刚强了。
很多时候，我们身上也有这样一根“刺”，或许是身体上的疾病伤痛，或许是家庭的变故不幸，或许是感情上的挫折，事业上的打击……“刺”很痛，刻骨椎心，可是只要我们能够承受，接纳他，并且像于梨华、保罗一样学会感谢，打开我们的心，仔细聆听灵魂深处最幽微的声音，一定会听到“刺”在告诉我们一些什么。
快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
美好的东西皆需要痛苦的孕育。
龙涎香是一种名贵的动物香料，有“天香”“香料之王”等美誉。它与麝香的香韵几乎是所有高级香水和化妆品中必不可少的配料。龙涎香的香味清灵而温雅，既含麝香气息，又微带壤香、海藻香、木香和苔香，有着一种特别的甜气和说不出的奇异香气。其留香性和持久性更是其他香料无法比拟的，要比麝香长—倍，作为固体香料它可保持其香气长达数百年。历史上流传有龙涎香“与日月共长久”的佳话。据说在英国旧王宫中，有一房间因涂有龙涎香，历经百年风云，至今仍香飘四溢。
那么，如此美好的东西是怎样产生的呢？《星槎胜览》记载：“龙涎屿，独然南立海中，波击云腾，每至春间，群龙所集，于上交戏，而遗涎味……其龙涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥之气，久则成就土泥。”由此可知，先人相信龙涎香是“龙之唾液”。这种说法当然是不科学的。
