你曾经看到网上那些虐待的图片。
你总是不可思议。但是又有着隐隐的激动。那很偏激，或者说很到位。就好像那些偏激的言论，虽然事实不尽如此，但是容易让你产生共鸣。
也许你心底就潜藏着这种情绪？狠。恨不得狠一些，过火也无所谓，革命，乱，虽然从你的经济地位说，你应该害怕乱。乱了，你的既得利益就完了。简直可怕。
列宁说，革命是到了不只是底层的人渴望，上层人也渴望的时候发生的。
据说那些性虐网站，访问者往往不是那些配偶娶不上或异性朋友谈不上的人，而恰恰是拥有者的。你用搜索，搜索到一个性虐网站。那里面充满了破坏欲望，恶毒的叫嚣。
发帖：极品图。
回帖：这是你的女朋友吗？好哇！我要！
跟帖：是自拍吗？
跟帖：脖子上挂个牌子，写上：我的母狗。
跟帖：绑得整体不够坚实啊，看来你还得加强技巧。
跟帖：如果用红色的绳子，是不是会更刺激一些？
你感受着这样的效果。这并不是情绪化下能发明得出来的。这些人不是不理智者。恰恰相反，他们是最理智的。他们把快感放得很远，用一个钓鱼线钓着，耐心而冷静。他们是真正把握了快感的人。
不能想象他们是些冲动冒失的家伙。他们能发明出那么多的方式和工具。那些工具几乎都可以称得上是奇妙的，巧夺天工的。这是人类智慧的集中体现。那些工具对现代人的意义，丝毫不逊于人类早先的石器和青铜器。它们开拓了新的存在空间。
在逼仄的人生中寻找生存的空间，这其实是多么大的创意！
我要把你吊起来打。你对她说。
你瞧见一根绳索从她的头顶上挂了下来。那绳索上端是个滑轮。你扳过她的背，她的两个手腕已经被绑在了一起，显得特别结实。你把挂下来的绳子转进那个结实的绳结，再往她胯下去，兜过胯下，从前面饶到肩膀，再回到背上手腕处来，打个结。滑轮骨碌碌启动了，她像直升飞机一样升了起来。她嗷嗷大叫。
由于中心定位正确，她的身体很平衡。但是因为只有一个支点，她不住地打着转。这让你的鞭打总是力不从心。目标总在打转转，你的鞭子总觉得只是在边上蹭过去，并没能直击。
那身体的转动甚至还传递着悠闲的信息。那叫声也显得虚假了。
怎么办？
你可以当个骑士。一个骑士并不是普通的使用马的人，他是一种荣耀，是一个征服者。她的手已经被绑在身后了，你还可以固定她的脚。这样她就完全被你控制了。你骑上她，你是绝对的征服者，她就是绝对的被征服者，显出臣服的模样。甚至是忠诚。这种忠诚令人感动。你可以想象堂？吉诃德那匹忠心耿耿的马。当然你还是需要鞭打，因为鞭打，是骑士的天职。
啊！她叫喊。
怎么样？你问她。
可是你不知道，马也是以被鞭打为乐的。她回答。
简直是挑衅。
用蜡烛也是个好方法。可以把蜡烛插进女人可插的洞穴，比如阴道，比如肛门，比如嘴。女人就是洞穴。正是这些洞穴能让男人产生最大的快感。而异物的蜡烛的插入，将会产生比阴茎插入更大的刺激。
而且蜡烛可以点燃，烛光能制造出迷离的效果。烛油也是可以充分利用的东西，把它浇在对方的身上，火辣辣生疼却不使对方受伤。受虐者为了不让蜡烛倾斜而使烛油流下来，必定要竭力保持着洞穴朝上的姿势。这是多么美好的姿势啊！
还有什么花招？她说。蜡烛已经燃光了。烛火在她的身上扑忽一跳，灭了。
她叫了一声。然后她问。
什么花招……
还有一种器具：夹子。别以为这东西小，它的妙处，就在它的小上。因为细微，感觉才清晰，清晰才锐利，所谓牵一发而动全身。你要把它夹在敏感而又细微的地方。这些地方往往是气运不到的地方，竭力抵抗也运不上抵抗的劲……
我要用夹子夹你！你说。
你感觉自己拿出了各种各样的夹子，夹各个部位的，他们样式各不相同。你夹她，她又叫了起来。
你一个部位一个部位夹，按夹子各自不同的特性。那一定是一种细致的痛，因为细致，所以痛得清晰，夹子的金属材料更加尖锐了这种痛感。
这是一种以逸待劳的折磨。好像在艺术设计，好像在泥塑，在纹身，在给她整容。你瞧见她的手不停地挣动着，要抽过来挡住你，解救被夹住的部分。可是她的手被绑得紧紧的。只能挣动。那手掌一抓一抓地，手指头一撑一撑。你听见了它们毕毕格格的抽响。那勿宁是在分散痛苦。她只能通过制造此处的痛苦，来抵御彼处的痛苦。
你好狠心哪。她终于说。
我就是这么狠心，你应。你才知道吗？
我要报复你。她说。
怎么报复？
我要用夹子夹你。
好啊。你的肉体跃跃欲试。夹在车窗玻璃上。你忽然说。
你想起，那一次，你把那个不幸的女人的手夹在你座驾的窗玻璃上。你感觉到痛。那是你生意发达许多年以来，第一次感觉到了痛。
她拿出了一个夹子。夹文件的那种，宽嘴的。我要夹你的棍子。她说。
你一惊。那不行！
由不得你了。她说。
夹手吧。你说，腿也行。嘴唇也可以，鼻子，夹鼻子也很痛的，这里是三角区，神经密布的。
我不要。
哪里都可以。你又说。
我就夹，这里。她的手在镜头前一指。
你赶忙把下身藏了起来。
你问：为什么偏要这呢？
知道这一则故事吗？她说。明朝的时候，权汝修为报复阉割他的严世藩，在严斩首之后，把严的头颅制成尿器。知道这首诗吗？
汝割我卵，我去汝头；
以上易下，死有余羞。
汝戏我臀，我溺汝口；
以净易秽，死多遗臭。
奉劝世间人，莫施刻毒心；
刻毒后来终有报，八两机谋换一斤。
你打个寒战。
你瞧见她拿出了夹子。她试了试它们的弹性。一开，一合。弹性很好。我已经把夹子夹住了你。
你感觉到自己的阴茎猛地一紧。它被夹住了。可是奇怪，并不像你想象的那么疼。莫不是男人的疼痛神经特别迟钝？
在此之前你想象过那疼的强度，然后就断了。你畏惧。男人是异常害怕失去这东西的。你曾经在洗澡后擦身时蓦然发现自己这东西感觉异样。你一看，险些吓昏过去。那东西软绵绵的打着转，好像被扭断了。仔细看才知道，原来是被自己的阴毛搅住了。
男人最怕的是失去这个阳根。没有了它，就什么都没有了。其实男人所有的奋斗，归根结底都是为了它，而你却不会生孩子。这是你存在的根本资本。宁可没有头颅，也不能没有阳器。所谓对杀头的恐惧就是对去势的恐惧。阳物就是头。法国女人埃莱娜？西苏说：男人太珍爱他的头衔与资格、他的囊中价值、他的冠冕和一切于他头有关之物。
其实，对夹手的痛感，只不过是你的矫情。以夹手还夹手的惩罚，其实也只不过是一种自我表现安慰。现在，真正的逼迫到来了。把自己逼到了窘境了，才懂得什么是敬畏。
你只能用出全部力气，调动到阴茎上，支撑着，挺住。这是最后的斗争，殊死的搏斗。
夹子在发狠地施压着。看得出，它也很艰难。艰苦卓绝。
夹子居然被顶了起来。
你胜利了！
你有什么可得意的？她说。你那是因为紧张才绷得硬梆梆的。那里面充满着的，是恐惧。
恐惧？不错，我恐惧……谁不恐惧？从我们出生起，恐惧就伴随着我们。随着我们长大，恐惧的感觉就越来越清晰。不会恐惧的人就不是成熟的人。
你不恐惧吗？
我不，她说。
你真的什么都不怕？
怕就不跟你玩了。她说。
是吗？
你来呀。她叫。
你等等……你下了。
恐惧……
你走出自己的房间。
妻子好像也听到了动静，也走了出来。
你们相遇了。她没有表情。好像她并不知道你在书房里都干了什么。你装做找东西。她好像也在找着什么。她好像真的在找。她找什么？她总是这么认认真真神经兮兮的，一会儿折腾个什么。她在找什么？
她找出了一个布带子，她要给窗帘扎个细腰。她像扎头发一样把窗帘顺着兜了出来，细心扎着。还歪着头看了看。最后还理顺着窗帘脚。她总是这样一会儿把这个装点一下，一会儿把那个换个面貌。整个家是她的艺术工作室，是她的装扮场。她不知道，这个家，这个旷大的家，就要成为她的墓场，这里豪华的一切，都要成为折磨她的刑具。
假如她是网上的那个女人？你这样设想。我可以先装出假相。我没有任何显示。我还是她的丈夫。跟自己的丈夫呆在家里有什么恐怖可言吗？当然不会。于是她照样做她的事，玩她的，她可以感觉安稳，一点也没有恐惧感。她一点也不知道将要发生的事……
她看不见。可是危险在向她靠近了。一股阴风透了进来。上面吊灯突然吊下来一根绳子，锅盆瓢碗在摩拳擦掌，向她聚集而来，墙壁变得嶙峋狰狞，橱子在移动。生活的场景顿时变成暴力的场景。一切那么富有实感。不再是虚拟。这就是我，就是我的家，就是我的妻子，就是那个女人。地毯在飞。站在地毯上的她并不知道自己已经被地毯架空了，正在靠近那绳索。灯光在她头顶上晃。
她要完啦！
你简直要激动得大喊了起来。
只要你下决定，她就会惊吓得大叫起来。后悔不叠。
可是，又怎么样呢？把她吊起来？绑？鞭打？蜡烛？灌肠？夹子……还不是那样？
所有的方法，也无非这些。难道再没有创意了吗？难道这世界到头了吗？
或者把蜡烛插入她的阴道，点燃？或者用别的插，棍子？用一根更长的棍子捅，更长，更粗。男人总是生出这样的虐待幻想。女人是更怕长，还是更怕粗？有人说是怕长不怕粗，有人则说怕粗不怕长。无论真实是怎样的，无非也就是粗和长罢了，无非就是往深里捅，往边上狠狠磨擦。恨不得把这肉整死了，烂了，剐了，杀了，咬了，吞了，或是喂狗，再让人和狗把它呕出来。即使是古代宫刑。有一种适用于女性的，叫“幽闭”。办法凶恶、妥当，又符合现代解剖学。“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。”就是让子宫脱垂。还有一种私刑，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或是“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井。”无非如此。还能怎么样？
不能……
那与其是使受刑者恐惧，勿宁是刽子手自己恐惧。
这臭皮囊，是我们的噩梦。
啤酒瓶？把瓶嘴砸破--你曾经见过电视剧上的打斗场面，一个人就把酒瓶子一砸，砸呲的瓶嘴令人生畏。那样捅进去一定很过瘾吧？可是那是一种鲁莽的暴力。鲁莽等于乏力。即使把锐利的瓶子口放嘴上舔一舔，再进去，有一种厚重感。
你走到街上去了。满街是灯，还有灯下急煞煞的人。所有的人都在急煞煞地蹿。他们被欲望烧得焦灼。今晚要怎么玩？这每个小时要怎么花销？已经玩遍了所有的玩法。该怎样玩出新意来？世界太旧，所有的一切都已经过时，花样一出来就已经陈旧。一个个欲望的精灵，欲望的鬼。
一家广东餐馆前围满了人，一条大幅标语写着：猴脑羹大创意。这是商家的花招。猴脑羹你吃过。你什么没有吃过呢？从天上飞的鸟，到地上爬的蚂蚁。一只猴子照例被捆绑着，边上的人对它指指点点。它一脸惊恐。你熟悉这样的脸。那神情很能满足人。那会让你感觉到自己的强大，自己可以为所欲为，自己被拯救了。那与其是欲望，勿宁是恐惧。
那一次你跟妻子去吃猴脑羹，并没有明白这一点。
一个很胖的师傅，戴着白厨师帽。那帽很高，把他整张脸都要压扁了。你一直不明白厨师帽为什么要这么高。
他打开了猴子的脑壳。他把猴子微微欠了起来，那晶莹的猴脑好像要脱落整个倒出来了。大家惊异地大叫，好像吃到了那脑子似的。可是那脑子并没有倒出来。它悬着，显得更加晶莹，刺激人的食欲。
同庆堂猴脑羹，这是我们的老菜谱啦！那厨师叫。我们的老祖宗传下来的。老实说，我们已经吃腻啦！他做了个呕吐的动作。难道我们就再没有创意了吗？如此，怎么对得起我们祖宗，我们堂堂的中华饮食文明？
那厨师说得气宇轩昂。你怀疑他不是厨师，而是哪里雇来的演说家装扮的。可是他真是厨师。
谁能创意出新的吃法，奖他十餐。他说。
好几个人响应了起来。其实吃十餐猴脑并没有吸引力。再好的东西，再稀奇的东西，吃多了也会厌倦。那勿宁是创造的魅力。大家都在发狠绞着自己的脑筋。他们的眼睛盯着那猴子，它的脑组织，在心里把那组织翻来翻去折腾着，想着最狠地处置它的办法。让它活，让它死，让它活着死去，让它死去又活来。煮？焖？炖？熟了还有什么好吃？我们不是一直吃着熟的食物吗？没意思。即使是半熟，那脑组织还是活的吗？那么下油锅炸呢？这确实是下地狱的一种折磨法。让对手在滚烫觉得不止一百度的油锅里游啊游啊，你可以从它极度剧痛中感受到极度的快活。可其实也显得老套了。如今谁还怕下地狱。何况让对方下地狱。何况是动物。除非炸的师傅用手指捏着它炸，把手指头探到了滚烫的油里，让你能够听到皮肤跟肉脱开的声音。那何尝是那动物的呢？那其实是那师傅的。这样能保证皮焦而肉嫩。可是即使这样也是老套了。炸鱼不就是这样吗？那再嫩的肉，也是尸体的肉。吃的只是尸体。
即使是宫廷厨师炸鱼。所谓宫廷美食好，其实好就好在残忍。越残忍越好。就跟那宫廷政治一样。
宫廷政治也老套了。所以最后王朝就毁灭了。你看他们，他们其实是在抵抗死亡，抵抗毁灭。长久以来，你总在渴望创造出一种全新的活法。像个苦觅诗句的贾岛，语不惊人誓不休。可是很难。创新是生的依托。这生把你折磨得形容枯镐。你欲罢不能。你像一个患有强迫症的病人，你不能不折腾。你疲乏了。恨不得这世界索性毁灭了。
把油烧热，炙到上面去！一个叫。
大家喝彩。马上拿来一个锅，把火点燃，倒上油。油出气了，可是阴险地没有半点涟漪或泡泡。谁也没有声音。那猴子瞧着大家。
猛地，把那油倒进它的脑部。它大扑腾起来。由于挣扎，那油奇特地渗透进脑组织里，不见了。脑组织外壳浮起一片痂。猴子在拼命顿着头。
外焦内嫩，而且是活的！厨师叫。我宣布，这从此是我们同庆堂的新食谱！
