若是没有了飞将，便创造一个出来！此时每一个士兵的心中，怀着的恐怕只有一种被称之为激烈的豪情吧！
醉卧沙场
在说尽唐诗的韵调时，陈子昂终归是不得不提到的一个人。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，因曾担任过右拾遗，才被后世称为“陈拾遗”。 因青少年时期其家境富裕，这便造就了陈子昂乐善好施的个性。成年后，他博览各类书籍，一方面在写作之上尤为擅长，同时还心怀国家政事，并期望着有一天能够在政治上有所建树。
不同于其他大多数文人的功名辛酸路，陈子昂二十四岁时高中进士，后来又升迁至右拾遗。
武则天当政时期，滥用酷吏、滥杀无辜成了惯常之事。陈子昂不畏迫害，多次直言上书。武则天曾计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，故常不被采纳，并一度因“逆党”之名而株连而下狱。
从此后，原本风光无限的官宦路也被写上了悲凉二字。
垂拱二年，陈子昂跟随左补阙乔知的军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年，契丹的李尽忠、孙万荣叛乱，他又跟随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使陈子昂对边塞地区的形势和当地人民的生活有了更为深刻的认识。这也使得他对自己的政治主张保持了更多认同感，若不是这两次边关的经历，哪里又来得这许多忧愁呢？
之所以不得不提到陈子昂，是因为唐初期诗歌的风格多沿袭六朝时代的绮靡纤弱，惟独陈子昂是个特例。这大抵是要归咎到他的风骨上的，一个文人若是连最起码的骨气都丢掉了，恐怕也只能够沦为御用的填词之人，在一番酒醉后裹挟着娇艳女儿唱起盛世太平词。
陈子昂所做的事情，不单单表达了自己的心志，更在不经意间起到了改革唐诗走势的意味，甚至对整个唐代的诗歌都产生了至为重要的影响。那首《登幽州台歌》便是他的代表佳作。
其时，大将武攸宜为人轻率、做事缺乏谋，最终导致了第二年的兵败。于是陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，但武攸宜并不同意。稍后，陈子昂又向武攸宜提出出兵建议，可武攸宜依旧不听，反把他降为军曹。接连受挫的陈子昂，眼看报国宏愿成为泡影，于是这才写下了这首《登幽州台歌》：
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
在任何人看来，古人所处的时代总是美好的。似乎历史只留给我们一片五彩的想象，而把所有的不快和痛苦都过滤了出去。现实越是不如意，这样的情绪也就越是强烈。只是陈子昂的这份悲情，却倍加让人唏嘘。回头看，见不到历史上那些贤明的君王；以当今的形势再往前看，更看不到后来者能够做出几番成就。天地之间的事情想来都是如此遥远，人生更像是一盘无可奈何的棋局一般，不论是白子还是黑子，自己终不是下棋人，永远也都掌控不了命运的方向。
这样的故事，从来都是不能多去想的。独自凭吊，凄恻悲愁，更会惹得眼泪纵横在满是风霜的脸上，冻裂掉心中的志向。
宇宙茫茫，为何遍寻不到一个可以说尽心事的人呢？寂寥自心起，悲从何处来？瑟瑟秋风中，也只剩下怆然流泪的冲动了。
历史上怀才不遇的人士，为了这一腔情调，也多是愿意和古人隔空对话。他们期望能够觉醒的，不仅是自己的心灵，更是整个民族的心性。只是这一场悲剧不是个人的，而是整个家国的，是整个人性的。如此一来，还有什么出路可循呢？
只是这样活着未免也太过于辛劳了，何不放开心绪，哪管东南西北风，我只醉卧在其中，如此也乐得一时逍遥。如此人生，岂不快活？
曾写下《凉州曲》一诗的边塞诗人王翰正是这样一个懂得过活的人物。
王瀚，字子羽，唐并州晋阳（今山西太原市）人。和陈子昂反差极大的是，王翰少年时性格豪健恃才，倜傥不羁。登进士第以后，仍然每天不务正业，饮酒作乐。在开元四年至开元八年这段时间里，王翰依旧没有担任过什么官职。当时他暂居在本乡太原，但却受到张嘉贞的礼遇。张嘉贞入朝后，推荐他为并州长史。王翰任职后，曾经因敢于直言进谏、超拔群类等制科，又一度被调升为昌乐县尉。
开元九年，张嘉贞入朝为宰相。在张嘉贞的引荐下，王翰入朝任秘书正一职，后又擢驾部员外郎。
对于这样一个浪荡公子，王翰的仕途之路已经显得过于顺畅了。有人喜欢把这归结于天命，可天命也总是要限于人事的。因着放荡不羁的性格，王翰的春风得意梦还是没有做得太久。虽如此，他依旧没有改掉自己的行为作风，不曾想竟然迎来了诗歌创作上的春天。人们喜欢的是他的华丽词藻，更是他的奔放情感。似乎只要看完王翰的诗作，就可以充盈起自己的情绪，即便是面对再困苦的人生，也会抱着开怀一笑的态度，一泯恩仇。
凉州曲
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
这是一首大军远行时分的送别诗。他人写送别，不是杨柳依依便是互道几分珍重，惟独到了王翰的口中，这一别却是值得庆贺的。葡萄美酒，夜光玉杯，凡是最极尽奢华的物件通通都值得摆到宴席之上供军士们饮个痛快。只要琵琶声一响起，就应该欢歌起来，为了即将上马离去的重任，也为了彼此间这份兄弟真情。
出征前，若是不喝个痛快，又哪里对得起送别的人儿呢？
且不要害怕会不会醉卧沙场。想想自古以来征战的人们，恐怕也没有几个人能够全身而回。这也从来都不是什么值得悲伤的事情，在战场上尽力了，哪怕是送掉了性命，也是应该的。人这一生，总归是要全心全意去做一点事情的。更何况，几十年之后终也逃不过黄土埋身的命运，何苦要担忧眼下还没有发生的事情呢？再饮一杯酒，笑着过了今时，再去想下一刻的命运吧。
谁又能说，醉卧沙场不是一种男儿风情，边关也正因此变得铁骨铮铮起来。
楼兰旧事
在西域，一直流传着有关于楼兰的美丽传说。
公元400年，高僧法显西行取经，途经此地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。丝绸之路上的这座曾经辉煌无限的重镇，从此逐渐没有了人烟。
据《水经注》记载，东汉以后，由于塔里木河中游的注滨河改道，从而导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，后又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河并引水进入楼兰以缓解缺水困境。但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，这座古城最终还是因断水而废弃了
给楼兰人最后一击的，是瘟疫。这是一种可怕的急性传染病，民间的说法叫“热窝子病”，一病一村子，一死一家子。在灾难面前，楼兰人选择了逃亡。人们盲目地逆塔里木河而上，哪里有树有水，就往哪里去，哪里能活命，就往哪里去，能活几个就等于赚回几个。楼兰人早已欲哭无泪。他们上路的时间，正赶上前所未有的大风沙，这又是一派埋天葬地的大阵势，天昏地暗，飞沙走石，声如厉鬼，一座城池在混浊模糊中轰然而散……
于是，在古楼兰国人葬身的地方，后世有了一个更为恐怖的名字——罗布泊。
又传说，有一位楼兰姑娘，心怀着对爱人的向往，只是尚未见面，便被埋在了漫漫黄沙之中。姑娘的爱情正因为这一场突如其来的灾难而保存了上千年，直至她闭眼长眠的一刻，心中应依旧满是纯真。
只是有一点让人唏嘘，这个女子，在黄泉之下果真会瞑目吗？
汉武帝初通西域后，使者往来都是需经过楼兰的。可偏偏就有人愿意拿人钱财替人消灾，楼兰屡次替匈奴当耳目攻劫西汉使者。这大抵要归结到楼兰人始终是把汉人当作外民族来看，所以在心理上和匈奴国更亲近一些，也更愿意把汉王朝当成是侵略的敌对。
元封三年，汉派兵讨楼兰，俘获其王。楼兰既降汉，又遭匈奴的攻击，于是分遣侍子，向两面称臣。后匈奴侍子安归立为楼兰王，遂亲匈奴。王弟尉屠耆降汉，将情况报告汉朝。昭帝元凤四年，汉遣傅介子到楼兰，刺杀安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，迁都扜泥城（今新疆若羌附近）。其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置大量烽燧亭障。魏晋及前凉时期，楼兰城为西域长史治所。
其实这样的故事说到尽头，总是绕不开一个“利”字。若是有利可图，做一个随风摇摆的墙头草似乎也并不是什么坏事情。然而这些终归都是过眼云烟的，若不是生为名利忙，也不会把这般传说带进茫茫黄沙之下。楼兰城黄沙漫天，究其根本也正是他们自己招惹来的。
王昌龄的《从军行》一诗，便写下了当时的楼兰。在那个年代，楼兰也只是一个地方名而已，尚且和这么些艳谈毫无瓜葛。了无瓜葛也算是好事情吧，最起码能够证明在这个世界上存在着一些没有完成的志向和梦想。
从军行（其四）
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
在那一片高原上，在青海湖的上空，早已经阴云密布。这乌云，黑压压地遮住了雪山，大有把白雪也染成靛青的架势。只是再高的地界，恐也望不见玉门关吧。再回头，那故乡的人儿也只能深深地埋在心底，或许只有遮上了乌云，才能不被人看穿这份思念。漫天黄沙像极了神鬼一般的敌人，即便身经百战又能怎样么，惟独留下的痕迹便是身上的盔甲在逐日失掉的光泽，这正告诉每一个新来的或者即将离去的人们，这里还留存着他们当初被征调过来的誓言——不破楼兰，何来颜面回家乡？
在青海湖的北面，是绵延千里的雪山；越过雪山，便是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和楼兰城遥遥相对的玉门关。纵然只是一座孤城，却因为南面要抵抗吐蕃、西面需预防突厥，这才有了最为关键的地理价值。每一个戍守孤城的将士心中都有着担忧，但担忧终是要被志向填平的。那闪闪发亮的盔甲，在保护自己不被敌人所伤的同时，更是在告诫每一个人肩上所应担负起来的责任。再多的豪言壮志也都因此而显得悲切。
这些士兵们没有说出来的，是楼兰地区环境的恶劣，以及戍守在此地的艰难与困苦。
细读楼兰在地图上的位置可以发现，它东距敦煌大约八百公里，其间大部分地势都是连绵不断的沙丘和满地砾石的戈壁，根本没有水，更没有看得见的动植物。这也成了楼兰终归于覆灭的原因之一。
而更为艰险的是包围着楼兰的“雅丹”地形。
“雅丹”是维吾尔语，意思是指很险峻的土丘。此地的“雅丹”地形是由一系列平行的垄脊和沟槽组成的，沿着大风吹刮的方向延伸而去，垄脊的高度从半米到十多米不等，长度甚至可达到数百米；沟槽窄的地方仅一两米，宽的地方却有十余米。在这种地形中，安全通行几乎是难以想象的事情。
罗布泊地区每年刮五级以上大风的时间多达一百五十天，风力达到八级的日子竟有八十天，最大风力一度达到十级以上。这么些年来，狂风就像巨大而锋利的刀子，在细砂和黏土组成的地面上刮出了一条条顺风向的垄脊和沟槽。狂风在地表上划出了深深的裂痕后，又把这些难以填平的沟壑写到了人们心中。
唐玄宗天宝八年，诗人岑参赶赴位于龟兹的安西大都护府任职。当他经过图伦碛的时候，看到这荒无人烟的悲凉，思乡的愁绪一下子被调动起来。面对这样的情景，铺在自己面前的又会是怎样的前程却是无法预料的结局。此时，谁人还能不想起故乡的千般好呢？
碛中作
岑参
走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
今夜未知何处宿，平沙莽莽绝人烟。
骑马西行，欲至天边。遣散的是寂寥，遣不散的恐是心底的忧愁了。两次月圆，终还是漂泊，思念的是故人，唯不见的恐是自己的苍老。茫茫大漠中，想要寻一个可以夜宿的地方也要费尽一番心思，人不同于野物，又怎么能随便就地找一个深深的沟壑把自己掩藏进去呢？然而放眼一望，却只见黄沙万里，只没有半点人影落在目光之中。
这样的荒凉对于旅人来说，是最折磨心性的。越是漂泊的日子，也就越渴望有朝一日能够安定下来，哪怕仅仅只是一个晚上的美梦，也足以纾解满身疲劳了。然而孤单总是会趁此时机袭上心头，令人猝不及防，即便是把故乡的亲人拿来做挡箭牌，也空惹得思乡之心渐渐生长起来，淹没了泪眶。一场楼兰梦，最终也是要碎在异域了。
隐在边疆
由奉天向着西北方向行走大约一百二十公里，就可以到达唐代泾州的州治安定郡。然后西出萧关，经原州、会州，便可以到达丝绸之路上的一个重要城镇——凉州。这条从长安通往凉州的大道，便是自秦汉以来就很有名的“回中道”。在回中道上，坐落着一个重镇——泾州。
这是王昌龄高中进士之前发生的事情。一次偶然的西域游历，泾州的风景成了他心中难以磨灭的记忆。人一旦被吸引住的时候，想得越多，也就越容易对这些事情产生感情。纵然连看风景的本人都不清楚这份感情究竟起于何处，他却依旧禁不住心中奔涌而出的各种念想。唯有诉诸笔端，才算是了解了风情。
山行入泾州
王昌龄
倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，蒙蒙傍山去。
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。
登山总是一件困难的事情。但人们是喜欢登高的，只是因为登高便可以了了愿望，便可以满足双目的奢求。只怨两只眼睛生在了前面，才使得彼此都只看得到更远处的路，却忘记了脚下正在行走的艰难。
然而登山也是最消耗体力的一件事情，尤其是在漫无目的的时候，更觉得满满的体力不知何时早已消失殆尽。待到困乏的时候，不妨停下来问问客人和车夫，究竟还有多远才能够到达目的地。只是这山路曲折，即便能够得到一个肯定的回答，目尽之处也满是重峦叠嶂，单纯数字上的解释还有什么意义可言？此时的疲累，远不是身体上的松懈可以缓解过来的。
太阳早就不知道躲到什么地方去了。大概因为行走了一天的路程，它也累了吧。茫茫前路看不到行进的方向，一旦在原地徘徊起来，对故乡的思念就会趁虚袭来。这本是挡也挡不住的事情，何苦还非要为思乡之情而折磨呢，反倒不如随着眼前的风景心猿意马一会儿，权当是歇歇腿脚时的无聊之情吧。
