谦让历来是我国的传统美德，是设身处地为别人着想的表现。一个社会的和谐离不开人与人之间的谦让。其实，谦让是一种艺术，谦让别人不是懦弱，更不是无奈的举措。在日常生活中，人与人之间难免不会发生一些摩擦或碰撞，在这时，谦让就是化解矛盾的“溶剂”，让我们在这短暂的生命历程中，用它去共同营造和谐美好的生活环境。
发生矛盾时，谦让就像一副镇痛良药，使人恢复平静，头脑清醒；相处紧张时，谦让又像载着温馨气息的溪水，涓涓流淌在人情世故的小菜园，细心浇灌每一株果蔬，撷取意想不到的收获。一个真正懂得生活的人，无论遇到何种境遇，心中都有一泓谦让的清泉，以情为重，失理认错，得理让人。因为谦让，使得心灵美丽，因为心灵美丽，使得人生美丽，继而营造和谐的人际关系，构筑温暖和谐的社会。
在古代，谦让是一种美德，又是一种智慧。为什么说谦让是一种智慧呢？人都懂得“谦受益，满招损”。知道谦能得益，这就是智慧。虽然谦能得益，不是谦让，却并不容易做到。谦让的场合，不外乎事与利两种。
遇事谦让。说话谦逊，这是建立在对自己和他人关系的科学分析上的，要意识到这一点，就得有智慧。一个人懂得的东西总是有限的，众人的智慧和力量总是无穷的，所以谦让是必须的。特别是有了巨大成绩的人，建立起巨大功勋的人，最容易认为自己什么都行，别人什么都不行。有那么一些名人、大人物，是因为忘记了谦让而跌了跤。
孔融让梨，失去的只是大点的梨，而得到的却是美誉，不自私，有教养。孔融成了中国人的榜样，这些事实都说明谦让孕育着巨大的成功和利益。
有些人，言不让人，利不让人，结果往往一事无成。原因在于成事除了靠自己，还必须靠众人。靠众人的前提，就是自己要能服众，要得人心。而谦让主要体现在对人、对事、对利的方面，遇事方面的谦让，“虚心以纳下”，遇利方面的谦让，“散财而得众”，这些正是得人心的最重要因素。
有人问孔子的学生子贡，孔子何以有如此渊博的学问？子贡回答说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”这里的“让”就是指谦让。可见谦让之美可以修身正人。谦让陶冶人的情操，也丰富了生活的色彩。
谦虚不只是一种美德，有时候还会让你赢得更多的赞赏。而骄横则只会让人厌恶。谦让的邓绥与傲横的阴氏就是很好的一例。
邓绥是东汉和帝刘肇的皇后。东汉永元七年邓绥被选入宫，成为和帝的贵人。第二年，另一个贵人阴氏身为贵戚被立为皇后。从此，邓绥格外谦卑小心，一举一动皆遵法度。对待与自己同等身份的人，邓绥常常克己下之，即使是宫人隶役，邓绥也不摆主子的谱。
有一次，邓绥得了病。当时宫禁甚严，外人不能轻易进宫，和帝特别恩准邓绥的母亲兄弟进宫照顾，并且不做时间上的限制。邓绥知道后，便对和帝说：“宫廷禁地，对外人限制极严，而让妾亲久留宫内很不合适，人家会说陛下私爱臣妾而不顾宫禁，也会说我受陛下恩宠而不知足，这对陛下和臣妾都没有好处，我真不愿意您这样做。”和帝听后非常感动，说：“别的贵人都以家人多次进宫为荣，只有邓贵人以此为忧，这种委屈自己的做法是别人比不了的。”从此对邓绥更加宠爱了。
邓绥得到和帝越来越多的宠爱，不但没有骄傲，反而更加谦卑。她知道皇后阴氏的脾气，也隐隐约约感到阴氏对她的忌恨，所以对阴氏更加谦恭。
每次皇帝举行宴会，别的嫔妃贵人都竞相打扮，金簪耀目，玉珥放光，服装艳丽，只有邓绥独穿素服，丝毫没有装饰。当她发现自己所穿的衣服颜色有时与阴氏的相同时，立即就会更换。若与阴氏同时晋见，从不敢正坐。和帝每次提问，邓绥总是让阴氏先说，从不抢她的话头。邓绥以自己的谦恭，进一步赢得了和帝的好感，也反衬出皇后阴氏的骄横。面对邓绥的地位一天比一天高，自己一天天失宠，阴氏十分恼怒。
永元十四年，阴氏制造巫蛊之术，企图置邓绥于死地，不料阴谋败露，阴氏被幽禁，后忧愤而死。阴氏死后，和帝有意立邓绥为皇后。邓绥知道后，自称有病，深处宫中不露，以示辞让。这下反而坚定了和帝立后的决心，他说：“皇后之尊，与朕同体，上承宗庙，下为天下之母，只有邓贵人这样有德之人才可承当。”
永元十四年冬，邓绥终于被立为皇后。邓绥以谦让的态度赢得了和帝的宠爱，而阴氏骄横，吃不得眼前之亏，结果却是失宠、愤忿而死。从这一成败之间，我们不难看出谦让者的智慧。
大多数不懂得谦让的人都想不明白一个问题：“谦让有什么好处，有什么用处，我谦让别人，别人能谦让我吗？”其实，谦让的智慧正蕴藏在其中。因为当你遇到困难时，你谦让过的人们会伸出无私的援助之手，这是对你谦让别人的大大回报。而一个自私自利的人是永远品尝不到帮助人的快乐的，他也只能是孤家寡人，没有知心的朋友和他同舟共济，这样的人岂不是很可怜吗？同时，谦让还可以让你在默默无闻之中树立起人生的高尚品质，甚至让你得到你意想不到的东西。
“径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。此是涉世一极安法”。现在已经到了竞争的时代，竞争所依靠的恰恰是智慧，是人才，若要使人才发挥优势，必须得其心，这就必须尊重人才。一个趾高气扬的人，是不可能有真正的人才向他靠拢的。正如《战国策》中郭隗所言“诎指而事之，面而受学，则百己者至”，“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。”只有谦让才能得人才，团结群体，调动一切人的智慧；只有谦让才能得到高智商人才群体的支持；才能想在别人之前，做得比别人更好，才能永远立于不败之地。
满招损，谦受益
保持谦虚的态度、怀着包容的心，做好事，行善缘，关心身边的人，尊重他人，给人余地和退路，用谦虚和包容赢得尊重、赢得爱——这才是一个智者的处世道理。
《道德经》曰：“上德若谷。”说的是有道德的人从不计较个人得失，其心胸就如同空谷一般可以涵盖、包容一切。《道德经》又曰：“江海之所以能为百谷之王者，以其善下之，故能为百谷王。”我们做人也是这样，只有谦虚、容忍、仁爱、不争方可显“德”，而唯有“德”方可取胜。在现实生活中，我们经常看到，有真才实学的人往往虚怀若谷，肯接受批评；而不学无术、一知半解的人，常常自以为是，骄傲自满。睿智的人，会在别人的批评声中找到出口；愚蠢的人，则在批评声中怨天尤人。谦虚谨慎的人才会赢得尊重，并能正视别人的优点和长处，积极进取，赢得更大的发展和进步。
中国有句古话，叫“满招损，谦受益”，“谦”即谦虚、谦和。具有谦虚美德的人，总是让人喜爱。真正的谦虚，它是成熟的表现，是一种高尚的情操，是一种高深的修养。谦虚，能让人在危难的时刻发现逢生的契机；谦虚，能使人在倏忽的机缘中成就毕生的理想；谦虚，能给人以改变局势的力量。要做到真正的谦虚，需要人生的历练和积累，积累到最高层次，就形成了包容。包容，就是自信和谦虚的总和。
著名商人胡雪岩在战火纷飞的年代也曾遇到过商业上的危机，但最终却以他的谦虚诚信取得商业上的巨大成功。
一天，一位老农到“胡庆余堂”买药，微露不悦之色，恰好被胡雪岩看到了。胡雪岩和颜悦色地问老人：“是不是药店有什么招呼不周的地方？”
老人见胡雪岩谈吐穿着不凡，知道是个管事的人，就说：“药店的鹿茸切片放置时间太久，有些返潮，希望贵店不要提前将鹿茸切片，等有人来买时再切更好。”
一旁的掌柜见老人是一个农夫，买的鹿茸也不多，就恶语相加说“胡庆余堂”卖的都是上等马鹿茸，要老农夫不要在店堂内胡说八道。胡雪岩打断了掌柜的话说：“老人家，您的建议我们马上就采纳，您以后一定会买到现切的鹿茸，这次的鹿茸我们不收钱，希望您下次还能到‘胡庆余堂’买药。”当即下令鹿茸一概不得事先切片。
老农夫被胡雪岩的谦虚大度所感动，逢人就夸“胡庆余堂”货真价实，每次进城都会给胡雪岩送些土产，两人成了忘年交。
胡雪岩的谦和不仅没有失掉药店的声誉，反而让他赢得了老农夫对“胡庆余堂”的信任，他一生结识了很多这样的朋友。胡雪岩常对人说：“我一无所有，有的只是朋友。”朋友们都非常信任胡雪岩，信任“胡庆余堂”，百年老店就是在信任中传承至今。
真正的谦虚，是虚怀若谷，善于学习；真正的谦虚，是包容他人，乐于相让。谦虚的人，因为有了文化素养的积累，所以为人处世知书达理；谦虚的人，因为有包容之心，所以凡事看得透，想得开，不会钻牛角尖；谦虚的人，不把眼睛紧紧盯在他人的不足上，而是放眼于他人的优点和长处，学习他人的成功经验，取其精华，完善自身。
有谦虚美德的人，易于被人接受和喜爱。越谦虚，越大度，谦虚是大度的前奏，做到谦虚容易，而做到真正的大度，却对人提出了更高的要求。宽宏大量要用心。世上从来就不存在完美的人和事，如果不学会用心去包容，执拗于分清是非对错，只能是自寻烦恼。白璧微瑕，却同样价值连城。而同样，我们自己也不完美，同样需要他人的包容，将心比心，一切就不难理解。用心包容一切可包容的事物，会使我们的生活更幸福更美好。用包容心、上进心来要求自己，完善自己，摒弃自满，保持虚怀若谷的态度，既能体现做人的风度，又能让自己学到更多东西。适度适时的退让，从来都是智慧之人审时度势的表现，只有短视的人才会把它看做吃亏。
在现实生活中，谦虚、大度的人往往能够顾全大局，尊重他人，在工作中团结协作，严于律己。谦虚的人在面对胜利和成功时，懂得保持冷静与理智，不夸大自己，心里清楚自己的分量，同时提醒自己前面的道路上还有更多挑战。宽宏大量的人，则是在谦虚的气度雅量之外，又多了一分处世的艺术。谦虚让一个人成长得更快，大度让一个人结交更多朋友。如果说，谦虚是让人对你产生信任。让人对你敞开心扉的办法，那么大度，就是一种付出，是一种慈悲的爱，这种爱可以传达给身边的每一个人。保持谦虚的态度、怀着大度之心，做好事，行善缘，关心身边的人，尊重他人，给人余地和退路用谦虚和大度赢得尊重、赢得爱——这才是一个智者的处世道理。
不要苛求对方十全十美
君子因心胸开阔，所以乐观豁达；小人因心胸狭隘，所以忧愁烦闷。韩愈说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以得。”意思是说，古时候有修养的人，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽松又简单。遇小事而不生事端，是为大度，是为“难得糊涂”。
对人大度应有“包容”之意，不要苛求他人十全十美，不要总挑剔他人的小缺点。
“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤明，要包容得。”
“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”
这些话说的都是这个道理。与人相处要看到其长处，包容其缺点，不可要求他人太严。孟尝君出使秦国时，遭人谗害。秦昭王囚禁并想杀了他。危急之时孟尝君就想到向昭王的宠姬求救。而那宠姬却想要孟尝君那件已献给昭王的白狐裘。一时无计可施，孟尝君的一位食客，曾是偷盗之徒，他使出拿手绝活，帮孟尝君盗出那件白狐裘，献给了这个宠姬从而使孟尝君获救。
孟尝君被昭王释放后，急驰回国，走到函谷关时，已是夜半，须到鸡叫时方可出关。于是食客中又有一个善学鸡叫的人学了几声鸡叫，才使孟尝君逃出函谷关，回到齐国。
对别人的小缺点给予谅解，而不要一味揭短，这样才不至于使自己郁郁寡欢，陷入心结当中。俗话说：“骂人不揭短，打人不打脸。”人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如愤而疾之，是以顽济顽。”这是《菜根谭》中的一句话，意思是说对别人的短处，要予以遮掩，如果揭人之短，也就暴露了自己的短处。是以短攻短；对别人的顽固行为应加以引导，如果愤而疾之则是以顽济顽了。《菜根谭》一书中又说：“攻人之恶，毋太严，要想其堪受；教人之善，毋太高，当使其所从。”
对人大度，不要太严，这需要有宽广的胸襟、宏大的度量。务必做到树大志、望高远，不要蝇营狗苟，整日纠缠于小事，沉湎于小怨小恨，这样也会把自己投入一个成天有无数烦恼的环境中。
有的人在荣誉宠禄面前也许能经得起考验，但他未必能经受得住屈辱和打击。所谓“富贵不能淫，威武不能屈”，“宁为玉碎，不为瓦全”，“士可杀不可辱”等，都是对古往今来那些豪杰英雄的赞美诗。面对邪恶，为了正义，宁死不屈，以死论证伟大的人生和高尚的人格，这就是至高无上的荣誉。但在特殊情况下，“忍辱”也是为了真理和正义，为了更多的人赢得荣誉。这就是“忍辱负重”。众所周知的《红岩》中的华子良，装疯卖傻那么多年，招致敌人侮辱，也遭到自己同志的轻蔑，为的就是要在关键时刻营救战友。这种人确实是“特殊材料制成的”，是多少凡夫俗子望尘莫及的，其荣辱观同样伟大和高尚。
在大是大非上不要让步，但小事不要特别计较。俗话说得好“勺子哪有不碰锅的。”人与人相处，总会有一些小矛盾。出现矛盾，切忌“句话必争，寸利必得”。不能恶语相向、污言乱出，更不能挥拳拨脚、大打出手。而要平静下来，先看是不是自己的过失，责人先责己，互相体谅、互相理解。
遗忘烦恼，一身轻松
遗忘是摆脱不愉快事件的有效方法。过去不快之事就让它过去，不要把它带到明天。及时排遣烦恼，一身轻松。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽！要学会遗忘，就要胸怀大志，大度处世！
一个人的一生中，不仅有挫折、坎坷，甚至还会发生某些不幸，诸如身患顽疾、夫妻离异或面临失业等。但是一个人决不能因此而过度沉湎于这类坎坷回忆中，或在悲伤中不能自拔。只有学会遗忘，换一个角度看社会，失望就会变变成乐趣，抑郁就会升华为欢悦。
人生在世，忧虑与烦恼有时也会伴随着欢笑与快乐的，正如失败伴随着成功。如果你的脑子里整天胡思乱想，把没有价值的东西也记忆在头脑中，那你总会感到前途渺茫，人生有很多的不如意。所以，我们很有必要对头脑中储存的东西给予及时清理，把该保留的保留下来，把不该保留的予以抛弃。这样，人才会过得快乐洒脱。
现在的生活节奏比过去明显加快，生活方式也随着社会文明不断更新。因为各种磕磕碰碰的事多了。为了使疲惫的机体张弛有度，学会遗忘应是生活中必不可少的。其实，生活中许多事情不需要人们牢记，诸如同事间的无端摩擦、邻里之间细微纠纷、恋人间的情感波折、夫妻间的小小口角，以及与工作和事业都无关的鸡毛蒜皮的事情等，大可不必放在心上。当如烟的往事搅得你心烦意乱，给你带来种种困扰时，你便会感到遗忘确实是一剂良药。
