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第28章 以佛心修清静心——禅茶一味,凡圣一界(4)

无忧的心是轻松的,也是没有压力的,这样的生活态度常使自己少了忧悲、苦恼的烦扰,而多出许多常人不及的精力,这样一来,解决生活中遇到的难题自然也比常人多出一份从容的智慧和精力。

真正做到以无忧、无怨、无悔的心生活,当然是非常难的,哪怕只是要做到其中的一个似乎都很难。比如对自己过去所做的错误决定不后悔似乎就很难,要想毫无怨言地生活似乎更是困难。有人会说,真正做到三无是不是根本是不可能的?即使做到了“三无”是不是一种消极的生活态度?当然并非如此。当你看见身边有一些人总是笑口常开,或者精力过人,总能轻松地做好每件他想做到的事,而且还有很多精力来做其他的事情,这样的人基本就做到了“三无”,即使不是如此,也是做到了其中的一两条。

我们其实应该经常进行自我检视和反省,自净其意,把自己心里的忧、怨和悔统统净化、放下,以无忧、无怨和无悔之心去对待一切,这样才能生活得更快乐。

心静自然凉,你的心里没有那么多的忧、怨、悔的心结,以乐观、轻松的心态积极生活,又怎么会因为天气的炎热而烦躁不安?即使大汗淋漓,依然以一颗平常心平静面对,自然可以从中体会到常人体会不到的乐趣,而这,也是在心静自然凉中自得其乐了吧!

心静,就能进入一种“闭门即是深山,读书随处净土”的妙境。以静心看世界,世界便是一片充满清幽安宁的绿洲,即使那鸟鸣蝉噪,也会感受到“林愈静山更幽”的意境。心之性之悠悠,全身心地沉浸到朝霞夕晖或明月清风之中,心更纯,气更静,心纯气静中便有通体爽快之感。

心静,就是人在思维中靠自身的意志力遏制杂念,摒弃外界干扰而独立思考一件事情,进而达到物我两忘的境地,实质上讲的是一种意境,更是一种发自内心深处的心态。

心静时,静如松竹之淡泊,只邀清风明月相戏;

静如山石之沉稳,只纳樵夫、仁者栖身;

静如海、月之平和,只孕珠贝之翕张。

只要内心世界是宁静的,所有的动都会变静。无论是风声、雨声、雷声,还是虎哮、猿泣、虫鸣声,也无论机器隆隆、枪鸣炮轰声,抑或是哭声震天、笑语欢歌声……都不会打扰你内心的沉静。无论是床前月光的时静,还是春雨润物的物静,都不如心静。心静,则物、时俱静。

心静如水,依物随形。然而,在这个充满了喧嚣、嘈杂的时空,重叠交叉的声波无序地传播着。欲寻的清静就像沙漠中一潭清澈的泉水,显得越来越珍贵了。尤其生活在喧闹的城市,享受宁静已成为一种奢侈。

道家的炼心炼气,是静;

儒家的修心养性,也是静;

佛家的六根清静,还是静;

常人做学问,修灵性,亦是静。

心静则凉,它是一种气度、一种品质。

它是孔子的“莫春者……浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的洒脱;是陶潜的“采菊东篱下,悠然见南山”的自适;是柳子厚的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的镇静;是林则徐的“有容乃大,无欲则刚”的刚强;还是“相逢一笑泯恩仇”的宽容,是“以德报怨”的佛陀式的大度。

每个人的面前,都有一条通向远方的路,崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方,因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪、半途而废。所以,主宰人的感受的并非欢乐和苦本身,而是心情。

心静乾坤大,心安理数明。心不静则理不清,理不清则事不明,必然会陷入迷茫。人一旦进入了“静”界,便多了一些祥和,少了一些纷争;多了一些幸福,少了一些灾祸。

心静,是一种境界,一种智慧,一种思考。也是人生转折的必要过程,更是人生成功的必要成本。心静需要具备一种豁达自信的素质,需要一份恬然和难得的悟性。

世间万物皆有心。

天有天心,天心静,万籁俱寂,神秘而静美;

海有海心,海心静,海天一色,幽玄而安详;

草木亦有草木之心,草木之心静,与日月同眠共醒,生如樱花,死如落红;

天人合心,人心静,心如碧潭,静如清泉……

身静乃是末,心静才是本。

烈日炎炎的夏日,老和尚正给小和尚讲佛理。

老和尚说,心头火烧毁的往往是自己的心,所以要制怒。“心静自然凉啊!”老和尚讲。

老和尚刚刚讲完佛理,小和尚便虔诚向老和尚请教:“师傅,刚才你讲的最后一句是什么?”

“心静自然凉啊!”老和尚说。

“心静之后是什么?”小和尚又问道。

“自然凉。”

“什么是自然凉?”

“心静。”

“哦,心静自然凉。”小和尚小声念道,接着他又问:“师父,自然凉前面是什么?

“心静。”

“心静前面是什么?”

“心静前面已经没有了。”老和尚已经有点不耐烦了。

“哦,心静后面是什么?”

“自然凉。”

“自然凉?自然凉前面是什么呢?”小和尚不停地问。

“混帐东西!你这哪里是讨教,分明是在胡闹!”老和尚气不打一处来,额头已经全是汗了。

原本老和尚给小和尚讲佛理,结果老和尚是被小和尚上了一课,让老和尚体会了心不静自然热!人有时候就是这样,明明知道这件事是个什么理,最好该怎么做,但是最后就是没法做到。也就是心无法真正地静下来,没能享受到自然凉的结果。

唐朝司马永桢说:“静则生辉,动则生昏。”所以说,人生的一切浮躁和欲望都是来自不清静、不安稳的心。人如果都能有心静的自然和谐,有修身养性的积极处事态度,远离悲观厌世的消极逃避,能控于己、制于心,方可万事不乱,世俗多于烦事的人生,就会少了许多烦恼。

当无奈的惆怅涌来,请擦亮眼睛,看夕阳的沉落,听虫鸣鸟叫,就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声,抬头数天上闪烁的星星。于是,一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去,拥有的是一颗宁静的心。

守住一颗宁静的心,你会由衷地感叹:即使我不够快乐,也不要把眉头深锁,人生本短暂,为什么还要栽培苦涩?守住一颗宁静的心,你会明白博大可以稀释忧愁,宁静能够驱散困惑。是的,没有人知道远方究竟有多远,但是打开心灵之窗,让快乐的阳光和月光涌进来,宁静之中有了一支永不熄灭的快乐之歌。

守住一颗宁静的心,你便可以不断超越,不断向自我挑战,即使远方是永远的远方,也会诞生一种东西叫做奇迹。

据说神五中我国第一个进入太空的航天员杨利伟,心跳始终保持在每分钟70下左右,哪怕在空中飞行也好,成功着落也好,相当稳定。

所以,人生的成功,需保持一种心静的状态。能认识、拥有、守护住心静是一种工夫,工夫的圆满须经岁月的磨砺、汲取、弃留纷繁复杂思想的过程。

生活中免不了鲜花掌声、灯红酒绿、歌舞喧腾的热闹,但热闹之中,往往包含着无聊的捧场和虚假,热闹之后,留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土,它能帮你抵御住无穷无尽的诱惑,为你带来心灵的慰藉,更能让你享受生活的安宁。唯有心灵的宁静,才能不热衷权势显赫,不妒嫉功成名就,不乞求声名鹊起,不羡慕美宅豪邸。因为所有的热衷、妒嫉、乞求和羡慕都是一厢情愿,只能激起情感上的迷惘和躁动,加重生活中的烦恼和负荷,而与豁达和康乐无缘。

心静而凉生,须有一个心境的营造,这便是在纷繁复杂的社会环境中保持一颗平常心。

唯有平常心,才能于高朋满座、觥筹交错时不会眩昏,曲终人散、独对残月时不会落寞;才能不为沉浮升迁耿耿于怀,不因缺少鲜花掌声落落寡欢;才能心平气和地做自己的事情,勤勤恳恳地写自己的文章,安安逸逸地过自己的日子,以清醒的心智和从容的步履走过人生的岁月。

平常心是一种气质、一种修养、一种充满内涵的幽远。无论是为人处事,还是工作生活,只要能保持一种淡泊清静的心境,守住一片温馨的宁静,就能够理智、从容,就会发现人生处处有美丽的风景,生活时时有温馨的笑靥。

周铁钧说过:“人类所有的生存状态都可以在思维方式中找到源头,思维每前进一步,境界就完美一步,无论结果是找到了永恒、找到了坦然、找到了解脱,都能让人的精神世界显现出多彩的斑斓,而斑斓中最耀眼的部分是最值得我们去守护的,那就是宁静。”

还有一位哲人的话常在耳畔回响,在心底共鸣:“把尘世的礼物堆积到愚人的脚下吧,请赐给我不受烦扰的心灵!”心灵的宁静,是心灵幸福的底蕴,是生命的成熟,是命运之神对人的最高奖赏。记住梭罗的话:自然的宁静加上心态的宁静,赐给了我们永远的祥和与康乐。

飞来是佛,动静如一

每一个生命不管天年长短,都有其特点,都有与众不同的地方。

那朝生暮死的蜉蝣人生,只三天的短暂时光。可它不食不饮,用不着费心觅食,老天给它安排这仅有的三日,能够轻松自在地享受着有限的生辰之光。倘有幸身陷于松、柏树脂之中,凝成黄褐色透明的化石,于千万年之后,依然风姿绰约地展现在琥珀宝石中而闪烁着慑人的光泽,让人惊艳。以这么短的一生换来无数万年后长远的众人瞩目,不也是一得吗?

那每个人儿时都熟知常见的蝉儿,只喧闹几分之一都不到的夏季就结束生命。来到世间只存活一至两周。可它得蛰伏在地底下过着三年到十七年不等的黑暗生活,才得以破土而出。

因此它在树上饮而不食,抓住这短暂的片刻没命地唱响“出生之美”,用燃烧生命的声音,倾诉着“生”之美好。它的生命轨迹皆依循着冥冥中无所不在的造物者的设定进行。在机缘成熟时跃出羽化、高歌、求偶、交配、产卵和死亡。当这美丽的使命完成之后,又回归尘土……

草本植物那短暂的一季,不也活得光彩夺目?按着四季的变化,依序上台,演绎着各自的辉煌:春花、夏果、秋实、冬梅,各擅胜场。毫不起眼的就有引人注意的特殊本事:鬼针草、蒲公英,让你不得不替它传播种子以达到延续生命的目的;白天各种花儿争奇斗艳,我赶在太阳升起之前先露脸,因此我的日本名儿叫“朝颜”——牵牛花;而我选择夜间悄悄开放,用扑鼻的香气引人注目——夜来香……

这一切的一切,在与大自然的接触中,很自然就获得,并不用刻意去求,无意中就受益良多。心胸自然开阔豁达,天性自然喜静避闹,更能自得其乐。觉得没伴儿并不可怕,自然界有那么多随处可挖掘的心灵宝藏,那不同生命展现给你的“美”与“妙”,足够你玩味与欣赏一辈子的。同时知晓有个万能的造物主,运用它无量的智慧,精心安排、巧妙布局,造就出这么神奇的万事万物。而且绝不偏袒,更不徇私。所有的生命在它的庇护和施予中,一律平等。每一样都活得有滋有味,每一种都能活出各自的丰盈与神采。

自然界随处有可挖掘的心灵宝藏——这种种的观察与体悟,在你我的脑海中深印,在你我的记忆中长存。时至今日,依然鲜明如昨。

当然由于当时年幼,无法全面理解,随着年龄的增长、知识的积累、阅历的丰富,终于明白了。其实这答案在古人“天人合一”的宇宙观里已经呈现;在庄子齐物论“天地与我并生,万物与我为一”中早已证实;更在程颢《偶成》诗中“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”的名句里作了最贴切的表达。

这位纯然的儒家学者、宋代的理学大师、市井小民眼中道貌岸然的冬烘先生,竟然也抗拒不了大自然的魅力,在亲近大自然、欣赏大自然中,写出了这样的名诗佳句。真的!一个与世无争、思想澄澈的人,静静地品观万物,都能有得于心。更能领略到人间四季里,其他万物也有和人一样的好兴致,也有各自不同的最佳展现。是的!这些你我老早在接受正规教育前,就已陆陆续续地印证着。并随着日月的嬗递慢慢地更为明白。

记得佛教里有一个“梓中宝藏”的故事,讲的是一位老人,在自家房下的地窖里藏了很多无价之宝,心想万一某天家道中落,子孙后代凭着这些财宝还能复兴祖业。许多年后的一天,这座年久失修的宅子突然失火,屋毁梁倾,子孙们弃屋而逃,流落他乡。因为他们不知道,废墟之下,藏着祖宗留下来的传世宝物。

这就像我们今天生活的一种写照。如今,人类已经走过了农业社会、工业社会、后工业社会,直接冲进了网络化信息化时代。

对于一个“白领”来讲,尽管每天接收的海量信息里,有实质意义的并不多,但是如果一天不上网,不浏览上百条资讯,不接收许多的E-mail、短信和电话,他就会惶恐不安地四处张罗,担心自己被社会“边缘化”。出门有车代步,家里、办公室里全盘自动化,足不出户就知道世界上正在发生什么,上网说两句话,可能引起几万甚至几十万人的争论;打个外购电话,就有人风风火火把你需要的东西送上门来……

但这一切似乎并不能使我们的身心得到真正的安适。在这个智力为王的时代,我们的身体终于从繁重的劳动中解脱出来了,却把所有的压力都加载给了精神。

很多人抱怨自己的时间不够用,生活压力太大,却从来不曾停下来反思一下生存的意义。其实,要找到藏在地下的宝贝,就要静下心来一点一点地清理,一点一点地挖掘。

有时候我也在想,既然我们的生活条件越来越好,视野越来越广阔,所能运用的资源越来越多,那些莫名其妙的恐慌到底从何而来呢?为什么我们每天总是忧心忡忡,似乎很难以轻松的心态对待面前那些捕风捉影的事。冥冥之中,我们为什么一直压迫着自己,将扑面而来的信息变成烦恼的来源,并且越是刺鼻的气息就越容易牵着我们的鼻子走?

有次,六祖惠能大师看到两个人对着一面旗幡,面红耳赤争论不休。

一个说:“如果没有风,幡子怎么会动呢?所以说是风动。”

另一个说:“没有幡子动,又怎么知道风在动呢?所以说是幡动。”

两人各执一词,互不相让。

惠能大师听了,对他们说:“二位请别吵,我愿意为你们做个公正的裁判,其实不是风动,也不是幡动,而是二位仁者心动啊!”

以佛教的见地反观,我们生活中的确有很多麻烦都是由己而起。对所有的事都执着,对所有的烦恼都招惹,即使早已风平浪静,我们还要坚持。正所谓世上本无事,庸人自扰之,烦恼痛苦也因此而来。

是啊,从上述公案里可以看出,禅师对外境的观点,完全是返求自心,而不是滞留在事物的表象上,我们常人之所以有分别,完全因为起心动念。因此,心静则万物莫不自得,心动则事象差别现前,如何达到动静如一的境界,关键就在心是否能去除差别妄想。

古人云:“万物静观皆自得”(程灏诗)。世上万般事物,只要静下心来观察皆都能自得其乐。在迷茫之中,要保持一种平和的心态,以一种相对超越的目光进行观察,用一种多元的、平衡的方式进行思考,才能有所“自得”,即达到对事物的“自由”认识,并且让事物获得“自由”发展的机会。

王飙先生在其散文《静心是只空篮子》里讲了两则故事,一则是:

当年,身为王子的释迦牟尼,为了寻求解脱人生苦难的真谛,出家当了和尚。他历尽艰辛,孜孜以求,遍访了印度的高僧,却始终没有找到满意的答案。

他的内心充满苦恼和哀愁,遂准备投河自尽。一个农夫救起了他,大骂:“年纪轻轻,却寻死觅活,真是没有出息的废物。”

农夫把他扔在河边一棵菩提树下,就头也不回地走了。

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