苏历铭
浅草寺的香火熏黑了东京的夜色
灯火辉煌
银座的汽车长河亮如白昼
新宿东口的歌舞伎町
采不及系紧腰带
又被满嘴酒气的色鬼
扯落
一个骑自行车外卖的店员
正辨认方向
而居酒屋彻夜通明
山手线往采的乘客
匆忙间留下无数个故事
上野站的流浪汉正毫无顾忌地
高声叫骂
让往采匆匆的公司职员
低垂黯淡的眼帘
矗立的高楼大厦的后面
一个定年退职的老者
索性独自饮茶
对面料理店的少女盯着光亮的
橱窗
发呆
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世界散文经典·西方卷9
人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。
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