铁壁银山，在十三陵区以北的群山之中。在银山山麓大延圣寺遗址上，有辽、元以来的塔群。碑文记载有大延圣寺领“五百僧众，七十二庵”之句，僧死后便在山岭沟涧修建灵塔入葬。塔高者数丈，小者径尺，历朝数百年，灵塔数不胜数，民间有“银山宝塔数不清”的说法。现存的五座密檐砖塔，相邻排列成梅花式，乃银山一大奇观。
古来寺庙多树木。铁壁银山的另一奇观，就是郁郁苍苍的松柏树木。在大延圣寺、铁壁寺等众多的寺庙以外，几百年的古树蓊郁苍茫，清泉回荡其间。苍松古柏、庙宇神韵、水流潺潺浑然一体，情趣盎然。《昌平州志》载：“银山近皇陵，故禁采樵，松不胜其柯而偃，柏拂地而己枝，橡子落地无人收，榆柳条繁而老秋，壁生树顶，泉流叶间。
银山与十三陵遥遥相望，树木长期禁伐，自然的形成了森林生态环境。以松橡为主体的天然混交林郁郁葱葱，林缘也不乏榆柳等落叶阔叶树。茂密的树冠覆盖了山峦，高峭的崖壁伸出树冠，像绿洲中的船帆，清澈的泉水环绕树丛缓缓流下。有诗曰：“垒嶂回流转不前，翠林深处梵宫县。雨过黛色生浓淡，风急松声无断连。诗中描绘了雨后银山景观，石崖、流泉、翠林、松声、庙宇，雨后清新如洗，一座座庙宇隐现在翠林深处。宛若仙境一般。
中峰是银山最高峰，峰上有隐身说法台，岭边有一松，长势弯曲，形如衣架，称之为隐峰挂衣树，唐高僧邓隐峰曾在此讲经说法。诗云“树拥高僧旧挂衣”记述了银山上的这棵名松。
银山纪略记载：今断寺西上半里松棚庵，门内外各一松，松正似巨轮盖，内荫满院，外荫满崖。两棵松树冠幅之大，一株浓荫遮盖了山门以内整个禅院，一株树阴覆盖了山门之外的山崖。其“松棚庵”因此得名。
玉峰山下，林中有大万圣寺，当地人称张开寺，僧云：殿前一大松，奇特的是，一树生五种树叶，现在亦很少见。据专家推测，此奇观绝非自然天成，是否多事者非嫁接而不成，这也该算是林业生产上的一大发明。这株奇松早已无存，只能用记载来回忆它的奇特与珍贵。银山树木历经几百年风雨沧桑，有过苍郁繁盛的时期，也遭受过严重滥伐。如今，银山有林230亩，树种有松、橡栎、柏、核桃、板栗、柿、杏、枣等，树龄参差不齐，崖壁上多生古松柏树，大片山林多植柿、栗、核桃等经济树种，已归个人管理。国有林及银山区域对古树加以了保护措施。古树依旧，塔林依旧，古树承载着历史，古塔记述着佛教历史文化，时光乘着历史的烟云在向人们展示着那浩渺的过去。
旧县古城的千年唐槐
旧县，建于晚唐，原称白浮图城，晚唐与明景泰前为县治所在地，景泰三年县治迁入永安城始称为旧县村。
康熙《昌平州志》物产卷记载：“迄今旧县有古槐两株，唐槐也。”旧县村北有一座狄梁公祠，当地人称梁公庙，现已无存，遗址尚有四座穹碑。狄梁公乃唐朝武后时宰相狄仁杰。明狄梁公祠纪略碑文记载：“祠前有一古木扑地，如伏者虎，相传木亦唐时也，木旁数株柏也。”其所说古木即是《昌平县志》记载二株古槐之一。明代程汝敏有一首诗，记述了旧城、古祠和古槐衰落和颓废的景象。诗曰：“香火荧煌照翠微，古祠犹在旧城非。残碑浊土高三尺，老树凌霜大十围”诗中所说老树大十围，足见这棵古槐树干是很粗了。
明末清初，“狄梁公祠香火特盛，岁四月初一有赛会，二三百里人至者肩摩踵接”。直至二十世纪四十年代，仍香火不断，每年农历九月初三为旧县庙会，人流如潮。可惜的是古城、古祠唐槐都不复存在了。唐槐毁于何年，无从查考。
现在的旧县村南菩萨庙前，耸立着一株躯干峥嵘，生机勃勃的古槐，庵前碑文记载：《昌平县志》记载：城内有古槐两株，梁公祠一株已于此祠同时毁无，现存菩萨庵一株，与城同龄，清乾隆年间已愈千年，称为唐槐。2006年五月笔者前去考证，见有庵一座，一开间，门缝窥之屋内有菩萨像一座，有祭拜痕迹。外罩以铁栏，庵前有碑一座，为现代新立。古槐一株，树主干中空，三人合抱，侧干已干枯经修缮，高五米有余；有新枝蓬发，但观之已显沧桑。
槐树原产我国，有国槐与家槐之分，旧时坛园庙宇多栽种国槐。此树种适应环境能力强，长寿。古槐已成为中华民族精神与物质文明的象征。
燕山窦氏槐的故事
在十三陵区东山口内二里，有古槐一株，按古制量其大数十围，树干已中空，可容十人坐，据载此树是后周窦禹钧家旧物，想必窦家宅院后周时在此。后称燕山窦氏槐。
此树经历宋、辽、金、元、明、清诸朝，有七百多年历史。古来胜迹缘人事。生长在燕山脚下的一株古槐，历史上能载誉京畿，是与后周谏议大夫窦禹钧其人紧密相关。窦家宅第后周时名窦家庄，在明时在东山口与龙母庄之间。相传为窦禹钧读书处。窦禹钧何许人也？宋代范仲淹窦谏议阴德碑记载：窦禹钧为后周（951－960）范阳人（今涿州良乡一带），官居左谏议大夫。历史上称颂他的事迹，主要是教子有方，“羲风家法”为一时标表。《三字经》中有：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”句。他的五个儿子都学有成就，官居礼部尚书、侍郎等职。
窦氏槐何时栽植，史无记载。而毁于何时有翔实记载，《顺天府志》记载：窦氏槐于顺治四年伐去。康熙《昌平州志》载：窦氏槐“惜为旗丁所发”《昌平山水记》中说：“大红门以内，苍松翠柏无虑数十万株，今剪伐尽矣……自陵木尽，而槐亦伐矣。”明末清初，有一段动荡不安的年代。李自成的农民军攻入北京前曾一度占领十二陵，清朝初期，清王朝忙于稳定局势，清扫闯王余党及明朝余孽，十二陵陵树长时期无人管护的情况下，为换取银两，八旗兵丁和农民百姓一时哄抢砍伐陵木成风。清王朝对明陵加以修缮保护，那是后来的事，清初定都北京时，曾对十二陵进行报复性毁坏，殃及陵树和窦氏槐是不足为奇的。
明朝末年，提督申毓华及十二陵官员，曾建议加强古槐的保护。国槐是阔叶落叶乔木，其生物学特征是寿命长，萌发新枝力强。按自然规律，树木进入衰老期，一些主枝萎干，生理机能衰退，会枯死脱落。申毓华等按照截取老干，萌生新枝，使古槐更新复壮，返老还童，枝叶繁茂，恢复其浓荫翠影的雄姿。申毓华诸公保护古槐的事迹志书做了详细记载，其功绩也是值得称颂的。
目前，东山口已被水库拦起的大坝所占，坝内的诸村已搬迁，淹没在库水之中。就像历史的浪潮一样，淹没的是物质东西，而作为精神文明的追忆却载入史册，深藏在了历史的记忆之中。
史说果树八百年
春秋战国时期，北京地区的农业并不发达，粮食作物的产量也很低，《战国策－燕策》说：有燕地“民虽不佃作，枣栗之实，足食以民矣，此所谓天府也。”到了唐代，北京地区还很荒凉，唐实行授田制，按人口分永业田，树以榆桑枣树。辽代有了栽培果树的记载，辽代的北京西郊、北郊枣栗种植已经很普遍，产量也多，为此朝廷在北京设有栗园司，掌管栗园生产、加工、销售和税收。除有大面积栗园外，其他果树的品种也很多，主要品种有：桃有络丝桃、大拳桃、山红桃、鹦嘴桃、御桃、九月桃、冬桃。杏有：桃杏、小杏、山杏、御黄子。梨有香水梨、大梨。还有李、樱桃、苹婆、花红、柰子、葡萄、板栗、胡桃、枣、榛、山楂等。以上多为地方名果，除选优质按时令进贡于朝廷外，作为市场交易。从春秋至今，京北地区果树栽培已有七八百年的历史。
金代实行了对果农奖励政策，强调十成的土地需三分植果，并强调果树更新，使之长盛不衰。金大定十九年，告示：“有犯民桑（枣）者，立加惩断”。
元代至元七年（1270年）成立司农司，鼓励农业发展，对果树栽培也有规定“种植之制，每丁课桑枣二十株，皆以生成为数，愿多种者听便”。元代昌平栗园很著名，在元大都郊野广袤的大地上，菽麦遍地，瓜果飘香。“瓜果饶夏实，枣梨绚秋香。”生动的记述了元代果树栽培的景象。
明代是昌平历史上果树栽培鼎盛时期。明洪武二十五年（1329年）令天下广种桑枣柿栗胡桃，以备岁歉。果树适应性强，抗旱涝，耐瘠薄，荒年也有收获，俗称铁杆庄稼。永乐十三年（1415年）成祖在天寿山卜陵后，二百多年从长陵到思陵，建成十三座陵寝，各陵都由户部拨给一定数量土地栽种果树。诸陵各有神马房，各有果园其十二榛厂则分置在它县。各陵果园有的在陵域内，面积不等，设专人看护经营，所产果品供谒陵祭祀之用外供给宫廷享用。
明代朝廷还设置上林苑署，是专门管理宫廷副食品生产的机构，管理林果生产的是林衡署。林衡署每年按月份进贡的果品有：五月进黄杏，六月进李子，七月进花红，八月进虎拉槟，九月进香水梨。实际上所进果品远不止上述几种。
到了清代，昌平果品又有新发展，有记载的就有二十多种，在十三陵区及陵区以外的山区遍生柿、杏、梨、苹婆晚清文人龚自珍《说居庸关》有：“自入南口，木多文杏，苹婆、柿、棠梨，皆怒华。”阳春三月，四十里关沟繁花盛开，众多的低山台地，绿荫满坡，果树密布。
由于山区平原地理环境不同，山区以果为业，平原以种粮为主种植业的划分是符合自然规律的。山区栽种核桃板栗、枣等干果为主，半山区特别是山前暖带，水丰土沃，以鲜果居多。经过长期精心培育，殊显特色：黑山寨、上庄的板栗，狼儿峪的核桃，老峪沟的八棱海棠，西峰山的小枣，大辛峰的大枣，香堂的盖柿，果庄的山黄杏，白虎涧的白梨，平坊的鸭梨，桃峪口的铁巴达杏，刘村的香果，长陵的御黄李子，黄场的山里红，大石坡的杏仁等。其中又以白梨、柿子、枣、栗子最具特色，已被誉为昌平的四大名果。
近几十年以来，十三陵地区的人民，传承古老开拓新篇。利用山区独特的优势，引进了诸如日本樱桃、富仕苹果等品种，利用先进的栽培嫁接技术，培育出了许多换代果木，如黄泉寺利用野生酸枣嫁接大枣，口感松脆甘甜，创造了效益，丰富了市场。在蟒山脚下的北新村又营建了一座“苹果主题公园”栽种苹果树数十种，2013年就要开园。原来的百亩果园估计已近千亩，在这一片土地上，春夏秋三季花开遍地，水果飘香。把北京后花园点缀的更加美丽、漂亮。
