在写这部小说时，有很长时间，我的心情处于一种沉郁的状态，不是因为某件事所引的纠结和难过。感觉中，心底被很多沉重的东西牵制，小说里出现的几位主人公，虽不能代表全部的现实，却也是少数几人代表的一种大众化的生活的状态，围绕他们细细碎碎的点滴和大多数人对生活的理解展开叙述。
以散文的方式做为表达，其中也有不少自己的感悟。所有的写照，究其根本，都在寻找一种临近本质的努力。逐渐靠向实质，对未知事物的尝试，对自己的试探，对外界的挑战，对家人朋友深刻的理解然后和解。心与心逐渐的靠近，除去暴戾，怪癖，桀骜，纠葛，怨恨，虚荣，刻薄。意识到灵魂中缺失的部分，逐渐的在生活里找寻，长久的坚持，只为填补虚芜，澄净空间。
这几年，一直在外行走，三两知己，相携陪伴。而后，各自离开，各自行走，虽不曾断过联系，却都在自己的路上完善各自内心，使之充盈和饱满。学会放下，也学会俯身捡拾。总觉得，越靠近本质，心下所能适从的东西更多，俭省很多不必要的麻烦，少了怨嗔，流离，执妄，凄迷。
渐渐地不惊不喜，不怒不怨。
遥想从前，年轻气盛，追求的也并非远离实质的东西，却常有虚妄的孤独感，夜深人静时会暗暗落泪。运命里，人力所能触及的事物有限，得到时没有珍惜，不懂感念，失去也常觉抽离。在现实的虚芜繁华与心灵纪律恪守的遵行漩涡里生存，透过木质夹缝看见光，抛却繁复，欲念在生活中实践，暗长。若影若现，如同幻灭的林汐一瞬。
仿佛，时时的割离，却也常常被缠绕。很多时候在痛苦的意识中行走，持一种悲观的态度，不知道能以什么样正确的方式去解决，似乎也没有这样完善的方式用来实践。年龄上的衰老，换来心智上逐渐的成熟，不说已经如何的理解了本意，至少内心里没有惶惑。成长也是对自己的一种解答。
深夜点灯，独自走一段夜行路，登上夜行船，暗影里的江波，抬头看一轮明月。夜是凄清，四周静悄，只听见行船划水的声音。这流水的静寂，很想吹一首笛曲，在韵律中起伏随船漂荡。
人，离开欲念，可以获得身心的轻畅。好比读一段历史，洪流中有杀戮，有残酷，但是作为后继之人，能做的只是原谅，自然，原谅的根底不是忘记。在历史中受过伤害的人，忘记挨打是一件可耻的事。人力的伟大与隐忍，除了背负，亦有对痛苦的承受和宽谅，将深切的东西放置于心，带着灵魂，轻松的上路，抛开牵绊，更有利于前行。前行的路上，再遇坎坷，深掘从前经验，以此指导，作为行动，如此才不会被同样的事情重复的伤害，这便是原谅与深记带来的准则，由此直往，无谓墟碎。
我们每个人都期望过更好的生活，有美满的家庭，贤孝的妻孩，慈爱的长辈，兰交永合的闺蜜，松契长并的知己，所有的连结都以情感来堆积和延续。向往快乐是人类内心深处的心愿。守孝悌，知廉义，没有功利心亦无分别念。把心静静地放在一处，如同一轮弦月缓缓的升，看不出平静与喜悦，亦无从得知它的沉重与悲伤，一切都是以一种纯净的清醒和慈悲的状态。
忘言，是一种精神上的坐忘，心斋之境。青涛于《浣溪沙》点评如是说。
每写完一个章节，常常都在深夜两三点，身体斜靠在椅子上，隔窗望月。稀疏的寒星零零散散的挂在天上，空气里飘着茶的香味，凝视夜空可以坐到天亮。早起洗漱，去早市买新鲜的果蔬，自己烹煮一道美味，细细的品，年华浸在滋味里，有浓厚的气息，雨日晴光，流年风景，都留在倒影里，焕恣而发。
小说写完，通篇读罢，似乎没有写具体的人与事，所有的场景都是径自搭配，《林花春榭》，没有围绕具体的实例展开和延续，也未按照小说与散文实际结构来阐述，大有不按常理出牌的嫌疑，实质上却在围绕我们这一代人内心的感受作为出发点，记录平日里不曾提起，不常思考的问题。
我们处在一个纷扰而又繁华的时代，物欲横流的现状使得我们无暇顾及灵魂里真实的自己，真实的心愿，太多的时间沉浸在各种交流与聚会饮食娱乐中，热爱八卦的程度远比独自沉思的概率多，每日于疲倦中休眠，在挣扎中醒来，然后恶性的循环在新一轮的朝阳初升里，说蹉跎也许会有言过其实，但不真实却可以作为总结来力证。
写作的过程中也常常怀疑自己文章结构的错乱，但似乎也没有更具体的方法让我把所有情节全部串联的必要，最早还在为自己这不按逻辑叙述的方法纠结时，偶然读到了史铁生所写的《务虚笔记》一书，看完他的文章，在观察他写作的方式后，似乎为自己的凌乱找到了名证言顺的借口。写作的根本，除了强烈的表达欲望之外，便是给思想一个自由发挥的空间和余地，一切自然而然，随顺倾吐，如此写作才会更为顺畅，也更是真情实意的流露与印照。至于深意，只要能够表达清楚目的，采用的什么题材，什么文体便不大重要和必需，也因此而心安理得了许多。
原来不止我一个人是在这样的写，大凡是以真情实意来表达，必是在心里蕴藏了很久且也疏理了很久，感情，未到奔泻时，一味的文字造作便会有一种痛苦的焦灼枯燥感。所以，这部小说，或者说这部散文，从列提纲的时候就是想写一些感受，一些生活里的情绪，和对生活未知的期许与深知后的珍惜，没有后续，亦无结尾，因为生的人的生活还在继续，故此，只能称得上是对一段成长的路的记叙。
文中出现的人物，诸如兰诺，恩泽，饮辞，柏溪，以及我，是对我们这一代人身上所具有的特征做以概括和归总，读文，可以不必对号入座，但可以径自在内心里寻找与自己相匹配的人物类型，心里特征。
在文章中找寻另一个不常对峙的自己，独自思考的自己，以及热闹繁华散失后逐渐冷静清醒的自己。
我想大多数人都是需要有这样一个与己为伍的过程，革除一切屏障后呈现在眼前的轮廓，看见自己，证实自己，而后认可自己。这个过程需要很漫长的时间来完结，如此才能作出解答。
我们都是在用心生活的人，却也在生活中时有疑问，日视金迷纸醉的生活现状，暗查醉生梦死的灵魂态度，近似枯槁干涸的精神空间，以及惶惑不解的心灵遗憾。人人都在叨念正在遗失的东西，对生活有缺失感，都想追回来，可是真正有时间倒流，人们依旧选择不珍惜。我自是对这种口是心非的幽怨，常怀不解之意。不解生活，不解人心，不解世道，也不解自己的心，似乎身在漩涡洪流里，迷惘了，模糊了。
当然，我依然觉得很庆幸。毕竟身边还有许多清醒如昼的人，以理性的方式知性的经营自己的生活，日子如同清秀隽逸的古韵装帧字画；心情一如花墙蕴育自然随心的风景，；心态也似墨客文人笔下的重彩倾涂，有澄澈遁厚的慈悲；想必，这也是大多数人在年老之际想要的生活，进驻灵魂后的生活，真实是常态。
老年人的人生固然是一本书，蕴含低调，简洁，纯粹，深厚的味道，年轻时代所走的路，也是成长过程中不可缺少的内容。读过很多的书籍，诗集，散文，记叙文，也包括现代流行着的影视剧作，发现了一个共同的规律：人在年轻的时候，血气方刚，有用不完的精力，亦有使不完的冲动，会犯错误，顶撞长辈，不懂分寸，书虽读了不少，学历亦不算低，但运用在生活中的道理却少之又少，有很多悔恨或者遗憾，这些曾因率性而为铸错遗留下的知礼通达的空白，常常在中年或者老年感到羞耻或后悔，更甚的，有人是以抱憾终身的羞惭过完自己的一生。我们不说这样的生活是怎样的一种行径，至少，心有结节必定无法舒畅豁达。
观剧读史的时候，会从剧目中以自己的感受理解情节的设置和延续，分析每个人所处位置的心里特点，从变化的剧情中，了解，并且总结现实中人们常态的心理和态度。
遇大事逃避推诿的人必定不能与敢于担当之人相提并论，小事糊涂不计较，不寻衅滋事的人必定有大智慧藏于心。这些种种的小磨小砺交杂起来，构成生活的实质，而人们需要做的便是在实质的空隙里发掘本质的真理。懂得的意义，便是我们能以纯粹简洁的心处理日常的繁杂，恢复实物在生活中的原貌，让意识与身体相融合。
世间有很多我们所不解的庞杂，我们一生追逐，不过是让心灵趋之平静淡然，吃得了苦，享得了福，经得住浮名，忍得了悲欢。心灵拥堵而后清空是一种态度，精神虚空而后饱满也是一种态度，心境空乏而后繁复满塞又是一种态度，我们的一生，便是在这一种种的态度中，取舍自己所需所想的方式，理解他人，顾念他人，而后理解自己，善待自己，善待灵魂，如此，才算的上完好。
不说年轻的路上不许犯错的话，人活着，固然是会犯错，但有很多错是可以提前预知并且能够避免的，可往往，很多的明白总要在付出沉重的代价之后，才能够得之所以然。懂得，固然是最好的结局，然而，最坏的结局亦是有的，比如，父母躺在病床上身受病魔折磨时，围在旁边的儿女却在为姊妹之间医药费谁出的多与少而争吵，起纠纷，固然，这病是可以扛过去的，我想作为父母，此时已没有继续活的心愿了。在他的眼里，活已经是一种负累，是给别人携带的枷锁。因为他们的活干扰了别的人的正常生活，他们的活已经不是他们的承担，而是他们的拖累。
都说天下最难父母心，天下最苦亦是父母心，只有自己为人父母才可以体会其间真意。实则，有些人，为人儿女时不懂得做儿女，为人父母后亦不懂得做人父母。上，孝敬父母，下，善待幼儿，只能是一种心灵最高级的愿望，是一种理想之态，他们有难忍之姿，亦有不懂得真意的无知。
我们每一天所做的事，所行之路，不过是对自己原来理解的证悟。但愿，每一个人都能成长的快一些，明白的早一点，不要常常在最后的关头或因此而付出庞大代价后，捶胸顿足，悔恨万分。
在《僧侣与哲学家》一书中，读到过这样的一句话：“在逝去的时间之中，我们的生命一天一天地耗掉了，我们没有有效的利用它去接近问题的症结，去了解痛苦的真正原因是什么。我们并没有让生命的每一刹那充满意义。生命的过程只不过变成时间的流逝，就像沙从手指中流去。”读到这里，我想说：唯愿，我们的人生不至于活得生涩与干涸，枯竭的情感从来不是赋予人类身上的名词，动物界尚有许多对情感的释义和很多可以举明的例证，所以，现实里，作为人类，淡泊的感情便是一种可耻的行为，尤其在对父母，亲人，友人，义人，良人。
成长必然不是容易的事，但实践可以化险为夷，化难为简，究其根本是要用良善的经验，铺筑道路，内化精神，留存智慧，知义，以谦虚，慈悲，走完修行之路。以情感，真心，虔诚的，忍耐的，宽谅的态度善待他人。如此度人度己，方能到达彼岸。
