改变历史的木马计
在地中海的东北部，有一处三面环水的半岛，这就是希腊，它与周围星罗棋布的爱琴海诸岛，孕育了灿烂的爱琴文明，是欧洲文明的发祥地。
爱琴文明的兴盛时期是公元前20世纪至公元前12世纪，前期为克里特文明，后期为迈锡尼文明。他们与后来的希腊人并不是同一民族。历史就像一个大舞台，各个民族轮番上场，互相融合，你中有我，我中有你，至于谁是希腊半岛最早的居民，现在还没人能说得清楚。
到了迈锡尼文明的后期，大约公元前12世纪，希腊各邦与小亚细亚半岛上的特洛伊城发生了冲突，史称特洛伊战争。荷马史诗《伊利亚特》记载的就是这场战争。
传说中希腊风流的万神之王宙斯与斯巴达美女莱达相爱，生了一个美丽的女儿海伦。小海伦长得貌如天仙，美丽动人，所以古希腊各城邦的王子都争相向她求婚。她在众王子中挑选了斯巴达的王子墨涅拉依。老王死后，墨涅拉依即位，海伦成了王后，夫妻俩相亲相爱，如胶似漆，十分美满。可是好景不长，一片乌云遮住了明月，引出了一场大战。
有一天，小亚细亚半岛的特洛伊国王的二儿子帕里斯到斯巴达来玩。说起这个帕里斯话就长了。他生下来活泼可爱，深得国王和王后的喜爱。可是，一天王后做了一个梦，梦见帕里斯躺卧的摇篮中有一支火把，后来火把点燃了摇篮，火很快烧遍了整个王宫。王后惊醒过来后，发觉是场梦，才放下心来，但心中总感到不安。王后把梦中的事情说给国王听，国王请来卜梦的巫师。巫师说：“这个小王子是祸国殃民的祸根，将来会闯下亡国之祸，要把他处置了，国家才能安稳。”
国王和王后十分悲伤，但为了顾全大局，让人把他扔到森林里让野兽吃掉，或者冻死、饿死。谁知帕里斯的啼哭声被过路的猎人听到，猎人十分怜惜这被抛弃的男婴，就抱回家中抚养成人，并教他练就了一身武艺。
当时经常举行敬神活动，还附带比武活动。帕里斯在比武中打败了英武的王子——自己的哥哥赫克托。当他领奖时被妹妹认出，接着，国王和王后在痛失爱子多年后见到英俊伟岸的儿子时，再也不顾其他了，立刻把他带回了王宫。
在山林里长大的帕里斯到王宫后很受束缚，向父王提出要一艘船，到希腊去玩。因为路途不远，父王就同意了。于是帕里斯就驾驶帆船，越过大海来到斯巴达。
斯巴达国王墨涅拉依热情接待了帕里斯，而帕里斯则一眼看上了美丽、风流的王后海伦，海伦也被帕里斯的英俊相貌所倾倒。王子在斯巴达逗留期间享受贵宾的待遇，但临走时却拐走了美丽的海伦。
墨涅拉依气得发疯，发誓要报仇雪耻。于是他立即向自己的哥哥，强大的迈锡尼国王阿伽门农求援。阿伽门农号令希腊各方盟友，组成10万大军，1200艘战舰，浩浩荡荡地杀到特洛伊城下，希腊人和特洛伊人的战争爆发了。
战争就在特洛伊城下濒临大海的一片原野上展开，双方都是精兵强将。战争打响后，飕飕的飞箭如雨点般地对射，雪亮的宝剑似闪电般地对刺，战车飞驰，标枪飞舞，刀光剑影，杀声震天，血流成河，战争打得异常艰苦和残酷。双方阵地战一时难以决出胜负，于是就安营扎寨再战。
特洛伊城十分坚固，它不仅城墙高大，堡垒林立，而且面向平原，背靠山陵，是一座易守难攻的城市。特洛伊人依恃城墙要打持久战，拖垮希腊联军。希腊军队则以舰队为基地，扎下大营，做了长期攻城的准备。
战争整整持续了10年，谁也没能取胜。
但是，正当战争进入艰苦对峙阶段时，希腊联军内部发生了内乱，起因是为了争夺一个女奴。这个女奴是希腊人从特洛伊抓来的俘虏，被联军统帅阿伽门农收为侍女。但是她又是阿波罗（太阳神）神庙祭司的女儿，祭司表示愿出巨款赎回女儿，遭到阿伽门农拒绝。祭司痛恨之下，请太阳神降瘟疫给希腊军队作为报复，希腊军队染上瘟疫之后，死了不少士兵。
在众人的强烈要求下，阿伽门农送还了女奴，但他要联军另外一名实力雄厚的首领阿喀琉斯的女奴作为补偿。阿喀琉斯虽然将自己身边的女奴转让给了阿伽门农，但两人从此结怨。阿喀琉斯不愿同阿伽门农一起战斗，并将自己的军队带走退出了战斗，这大大削弱了希腊联军的战斗力。
阿喀琉斯的战友帕特罗克洛斯穿着阿喀琉斯的服装披甲上阵。特洛伊的王子赫克托耳奋勇冲杀过来，杀死帕特罗克洛斯，解下他身上的盔甲，穿在自己的身上。
阿喀琉斯被激怒，率军马冲出营帐，杀死了赫克托耳，特洛伊人见状，吓得赶紧逃回城里，关闭城门。
赫克托耳阵亡之后，帕里斯只得出城应战，他在赫克托耳的保护神阿波罗的指点下，用毒箭射中阿喀琉斯脚后跟而致其丧命。后来，帕里斯则被阿喀琉斯的好友菲罗克忒斯杀死。双方都沉浸在无限的悲痛之中。
这时足智多谋的将领奥德修斯向希腊联军献出妙计。希腊人遵照他的计策，选了一只巨大的木马，马腹是空的，可以容纳很多战士。木马造好后，墨涅拉依带领一批勇士藏到木马内，希腊联军则佯装退军，登上战船，扬帆回国了。
特洛伊人高兴地欢呼雀跃，拥出城门，把高大的木马当做战利品拉入城中。
深夜，特洛伊全城的人都沉沉地进入梦乡，而希腊的勇士们却从马腹中出来了，偷偷地打开城门，把佯装撤退的希腊将士接应到城里来，几乎将睡梦中的特洛伊人杀尽，据说只有6个特洛伊的男子逃出被火海吞噬的城市，最后流落到意大利的拉丁平原上，成了古罗马民族的先祖。
“当心希腊人送的礼物”，这句话连同“挖心战”在许多国家流传着。
实际上，帕里斯诱拐海伦，只不过是希腊联军进攻特洛伊的一个借口而已。特洛伊由于交通便利，资源丰富，农业、手工业、商业都十分发达，希腊各城邦对其垂涎三尺。因此，希腊联军远征特洛伊并不真是的为了美女，而是为了掠夺人口和财富。
据历史学家考证，公元13世纪前后，古希腊城邦和特洛伊之间确实发生过战争。人们不仅在位于小亚细亚的今土耳其境内找到古代特洛伊城的遗址，而且还在废墟下发掘出特洛伊王后的金冠呢！
特洛伊古城重见天日
特洛伊战争载于《荷马史诗》，千百年来人们只把它当做神话，并不相信真有其事。但德国有个叫谢里曼的人偏要弄个水落石出。
海因希里·谢里曼（1822—1890）青少年时代以做学徒谋生。但他酷爱读书，尤其专心攻读《荷马史诗》。经过自学，掌握了德、英、法、意、俄、希腊、拉丁、波斯、阿拉伯、土耳其等18种语言。他坚信《荷马史诗》所述特洛伊战争皆属史实而非虚构，立志要把埋藏在地下的特洛伊古城发掘出来。克里米亚战争时期，他靠经商发了笔财，当即决定自费进行考古发掘。当时学术界对谢里曼发掘特洛伊城址之事不予重视，甚至加以嘲笑和诽谤。谢里曼根据实地调查，写了《伊萨卡、伯罗奔尼撒和特洛伊》一书，认定土耳其小亚细亚半岛东岸的西萨立克就是特洛伊城址。1870年后他组织发掘，终于发现了城垣街道遗址，并见战火焚烧的痕迹，特别是在墓葬中获得大量惊人的文物，有金质王冠、金银手镯、项链、酒杯、碗、盘等等，从而印证了《荷马史诗》所言不虚。使整个西方学术界为之震动。
西方国家不乏这种探根究底、不计成本的人，所以他们科学发达，学术繁荣，长期以来是思想文化的输出者。
尚武轻文的斯巴达人
从公元前8世纪至公元前6世纪，古代希腊形成了一些重要的奴隶制城邦，最著名的是雅典和斯巴达。斯巴达是面积最大的一个城邦，它位于伯罗奔尼撒半岛的南端，拥有一块在希腊各城邦中少见的肥沃平原，农业比较发达。它的国家制度也很有特色。
斯巴达国家是在征服中产生的，整个社会建立在剥削和压迫奴隶的基础上。为了方便管理，整个社会被分成三个阶层。居于统治地位的是斯巴达人，包括妇女儿童，大约有三万人，他们居住在斯巴达的大部分地区，自己不从事耕作，靠奴隶供养。
奴隶在斯巴达被称为希洛人，处于社会的底层，从事一切劳动，服从主人和国家的需要，人数大约有20万。斯巴达人的统治是极为残酷的。他们迫使希洛人穿着标志卑贱的衣服，不许有任何独立人格的表现。不论有无过错，希洛人每年都要按时挨打，提醒他们牢记自己的奴隶身份。斯巴达政府常令青年公民组成小队到希洛人居住的村庄明察暗访，白天探查寻觅希洛人中有无强壮勇敢、不满现状的青年人，夜晚就突然袭击，把他们活活打死。可见斯巴达社会是多么残酷无情。
介于斯巴达人和希洛人之间的是皮里阿西人，即边民，一共约有12万人。他们是自由居民，以从事贸易与工业为生，有纳税和服兵役的义务，但不能参加政府组织，也不能与斯巴达人通婚。
为了统治比自己多10倍的边民和奴隶，斯巴达人非常强调集体主义与服从，因为他们知道如果不拧成一股绳，就无法维持统治，就会面临灭邦之灾。所以，斯巴达人个个都是战士，而整个斯巴达看起来就像一座大军营。这种全民皆兵、重武轻文的程度可谓空前绝后。
斯巴达人建立了自己的道德准则：强健与勇敢被认为良善；战死沙场被视为最高荣誉与喜乐；战败而生，虽身为母亲也难以宽恕儿子的耻辱。斯巴达的母亲在与出征的儿子道别时的用语是：“与你的盾牌同归或死在你的盾牌上。”携带笨重的盾牌逃脱是不可能的事。在希波战争中，斯巴达国王李奥尼达带领300名战士扼守温泉关，最后全部战死，无一人投降，就鲜明地体现了这种尚武不屈的社会准则。
为了训练这种理想，斯巴达从抓婴儿的优生开始。
当新生婴儿呱呱落地时，婴儿的父亲如果没有得到长老的允许是不能养育孩子的。父亲必须把婴儿送到长老那里，经检查决定是让他生存，还是将其抛到荒郊野外的弃婴场。任何被认为有缺陷的婴儿都要被掷到悬崖下，死在悬崖下的尖石上。斯巴达的贵族就是用这种野蛮的办法弃弱留强，以保持公民的“优生”。通过这一手段，不仅达到优选目的，而且对全国男女都是一个警告，对欲与其结婚的对象，健康程度与品性必须慎重考虑，即使贵为国王，也会因为娶了一个矮小的女人为妻而受到处罚。因此，在所有的希腊人中，斯巴达的男人最为强壮俊秀，女人最为健康可爱。
被允许生存的男孩长到7岁时，由双亲送到一所军营化学校，由儿童监督人员负责训练。在班中由最有能力与最勇敢的儿童充任首领，其他儿童必须服从他。当首领的儿童可以对其他儿童加以处罚，其他儿童也要想方设法在纪律、训练上与首领看齐，甚至超过他，其目的在于军事性的激励和价值。
在训练中，年长者还设法在孩子的个体间和群体间制造纠纷，以便检验他们的活力和忍受力。如果有人表现出怯懦行为，则要遭到多日的嘲讽。为了考验青年人肉体的承受能力，神庙里有鞭笞未成年人的制度。让他们每年跪在神像面前，受一阵鞭打。执行鞭打时，女祭司们临场监视，她们手持女神塑像，有时高有时低，用以指示鞭笞应该加强还是减弱。当鞭子落下来时，不许被打者喊叫、求饶，否则，皮鞭会落得更猛、更凶。军事训练的项目有：跑步、掷铁饼、拳击、击剑、斗殴甚至杀人。斯巴达人向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱的思想。教官在儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至带他们参加屠杀希洛人的活动。
男孩们到了12岁，就编入少年队。转队之前要经过考试，考试的项目是搏斗。孩子们分成两队，一声令下，双方拳打脚踢，尽力拼杀，人人表现得勇敢、狡猾和残忍。
编入少年队之后，男孩们将接受更严酷的训练。个个光头赤脚，无论冬夏只穿一件衣服，食物很少，但学校鼓励他们偷食物，以培养饥饿忍受能力和生存能力。他们终年睡在手工编织的粗糙芦苇席上，以锻炼吃苦精神。他们不能像雅典青少年那样经常沐浴，因为斯巴达人认为水和软膏可使一个儿童变得软弱，而寒冷的气候与清洁的土地则可以使人坚强与富有抵抗力。男孩们冬夏都要露天过夜，而且是睡在断残堤坝的河沿上。
满20岁后，斯巴达男青年正式成为军人，一直到30岁都是和同伴生活，居住在军营里，不知道家庭生活的安适。30岁之后他们才被允许成亲，但是每天还要参加军事训练。60岁才能退伍，但还都是预备军人。
斯巴达的女童虽然留在家里抚育成长，但也遵守国家的规定，必须进行体质和技能训练，如赛跑、摔跤、扔铁圈、掷铁饼等，以便长大后强壮健康，很顺利地履行一个完美母亲的职责。因为只有身体强壮的母亲，才能生下健康的婴儿。斯巴达甚至让女子们裸体参加群众舞蹈和游行，以激励她们要爱护自己的形体，发现并矫正自己的缺点。
斯巴达轻视文化教育，青少年只要会写命令和便条就可以了。认为教育应当是道德性而非智慧性的，一个人的品行较智慧更加重要。斯巴达人恪守沉默是金的生活原则，表达语言简明扼要。
尚武轻文的传统，培养了斯巴达人忠于国家、不畏死难的军人气质，国家也涌现了许多英勇善战、视死如归的英雄。但是它严重扼杀和窒息了斯巴达人的创造才能，辉煌灿烂的希腊古典文明中，斯巴达人几乎没有任何重大的建树和贡献。
军营斯巴达
斯巴达以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。斯巴达的政体是寡头政治，整个国家像一个大军营，它强调纪律和服从，轻视文学艺术、自然科学。斯巴达城里，几乎看不到一座宏伟的建筑物，斯巴达人也没有制作出一件精致的艺术品传到后世。它凭借武力虽然可以称霸一时，但对后世的影响是无法与雅典相比的。自由和宽容的社会氛围，人的全面发展，旺盛的创造力，这才是衡量一种文化先进与否的标准。
梭伦倡导民主制
公元前594年的一个清晨，古城雅典的中心广场上聚集了成千上万的农民、手工业者和新兴的工商业奴隶主。兴致勃勃的人们正急切地等待着一个重要时刻的到来：新上任的首席执政官梭伦将在此宣布一项重要的法律。
只见梭伦在众人的注视下大步登上讲坛，环顾四周，径直走到一个大木框前，嘈杂的会场立时变得鸦雀无声，人们凝神屏息，视线随着梭伦不约而同地投向了那个大木框。梭伦用手一拨，将架在木框中的木板翻转过来，刻在木板上的新法律条文便呈现在人们面前。
