书中写了唐僧四众西行来到玉华县。玉华县是天竺国的下郡，玉华王是王子。王子有子三人，见孙悟空、猪八戒、沙僧武艺高强，遂拜为师，结果在仿制武器过程中，被豹头山虎口洞六个狮子怪窃去，并邀请竹节山九曲盘桓洞九灵元圣他们的祖翁来赴钉钯宴。经过几番打斗，未能取胜。孙悟空从竹节山土地那里才知九灵元圣是个九头狮子精，是东极妙岩宫太乙救苦天尊的坐骑，随后孙悟空请来天尊才将九头狮子收服。
这段故事写的是玉华县，并说玉华县是天竺国的下郡。入的城内，见那大街上酒楼歌馆，热闹繁华，果然是神州都邑，说出玉华县就是都城。唐僧暗喜：“人言西域诸番，更不曾到此，细观此景与我大唐何异，所为极乐世界，诚此之谓也。”暗寓天竺国就是大唐王朝。根据史书记载，唐太宗在贞观十七年后，基本上经常在玉华宫居住、办公。说明，孙悟空授徒就是着意唐太宗培养接班人的事情。三个徒弟寓意着长孙皇后嫡生的三个儿子李承乾、李泰、李治。师狮授受同归一指的是老师的重要性，好的老师是师，是正人君子；反面的老师是狮，是误人子弟的野兽。
神话人物孙悟空、猪八戒、沙僧的武器，看似打斗的工具，其实是思想武器，标志着一个人成熟的程度。是一个人智能、谋略、道德品质的整个形象。所以书中说，这兵器是他们的随身之宝一刻也不可离，各藏在身。兵器也是心中的道。因此作者又诗曰：“道不须臾离，可离非道也。神兵尽落空，枉费参修者。”
为什么三个小王子拿不动他们的武器，就是说明他们还涉世未深，没有思想基础，没有经历，没有经验，没有人生磨炼，是挡不起大事的。
书中的六个狮子是指人心中的六个欲望。老师要育人，首先自己要端正思想态度，自己首先要去掉兽性，才能由狮变师。正己才能育人，才能培养出好的学生。
九是最大的数字，在中国传统文化中，往往以九表示极多。九元大圣是九头狮子，是指人有无数个无形的情绪。这也是作者把它塑造为六个狮子的祖翁的原因。
天竺国是西方极乐世界灵山的所在地，来到这里意味着取经接近尾声，其实是揭示一个时代即将结束，即使是帝王也逃脱不了出生、发展、衰亡的自然规律。要想把事业继承下去，培养接班人就是重中之重。培养接班人除了要有好的老师外，还要经过实践磨炼。要在实际生活中学习道教的先进哲理（在这里太乙救苦天尊就代表道教的正确理念），才能使接班的君王祛兽性、返人性、复道性，才能控制住心中的无形的无数的错误情绪，控制住心中的六欲，遵循其罚恶之宗旨，扶善罚恶，利在社会，利在民众，成为合格的帝王继承者。
根据史料记载，唐太宗立李承乾为太子。太子承乾却喜好声色田猎，凡所作为奢靡不堪。魏王李泰多有才能，颇受恩宠，暗中有将皇太子取而代之的志向，委屈自己，礼贤下士以求美誉声望。太子害怕魏王超过自己，暗中豢养刺客纥干承基等，阴谋杀掉他。吏部尚书侯君集对魏王早已不满，想乘机除掉魏王，便劝太子造反，太子非常赞成。驸马都尉杜荷对太子说：“天象有变应赶快动手，你只要说定忽然生病，而且病情严重，主上必然亲临探视，到时你便可乘机下手，实现你早日登基的愿望。”不巧纥干承基犯事下狱，论罪当死，太宗改变了对他的处罚，他便告发太子想要谋反一事。太宗急命大理寺和中书门下彻底追查此事，结果太子谋反一事完全暴露。太宗下诏废太子承乾为平民，幽禁起来。侯君集和杜荷等人判罪被杀。
承乾得罪后，魏王李泰每天进宫侍奉太宗，以博取太宗欢心，想争太子之位。太宗对侍臣说：“我若立李泰，就说明太子的地位可以通过各种手段而获得。今后太子失道，藩王窥伺太子位，两者都废弃不用，将这个规定传给子孙后代，成为后世的准则。”于是降李泰王爵为东莱郡王，幽禁在北苑。
贞观十七年夏四月，太宗下诏定晋王李治为太子，任命长孙无忌为太子太师，房玄龄为太子太傅，萧瑀为太子太保，李世绩为太子詹事。
太宗自从立李治为皇太子后，凡遇适当场合，都借物教诲他。如见太子吃饭，就说：“你知道耕耘劳作的艰辛，才能经常有饭吃；”见太子乘马，就说：“你知道马匹奔驰的劳累辛苦，而不让它耗尽全力，你才能经常有马乘；”见太子坐船，就说：“水能够承载船，也能够翻覆船。人民就像水，君主就像船；”见太子在树下歇息，就说：“木头要以墨绳为准才能见直，国君要接受劝谏才会圣明。”
贞观二十二年春三月，太宗李世民写作了《帝范》12篇，赐给太子李治。这12篇的篇名是：《君体》、《建亲》、《求贤》、《审官》、《纳谏》、《去谗》、《戒盈》、《崇俭》、《赏罚》、《务农》、《阅武》、《崇文》。太宗对太子说：“修养身心，治理国家的道理，全都在这里了。一旦我有个三长两短，就再也没有什么可说的了。然而你应当进一步拜求古代贤明的帝王为老师，像我这样是不值得效法学习的。要知道向最高明的人学习，也只能得到中等的造诣；向中等的人学习，就难免只学到很少的东西。我自从即位当皇帝以来，所犯的错误是很多的。回顾我这些年，广泛救助黎民百姓，为他们办了许多好事，开创中夏国家大业，功劳是比较大的。由于办了许多好事，所以人们没有怨言，又因为功劳大，所以国家大业没有衰败。然而，要与尽善尽美的先贤相比，还是很惭愧的。你没有我这样的功劳和辛勤奋斗的经历，却承袭了我的富贵。如果你竭尽全力办好事、理政务，那么国家就会安定；如果你骄傲懒惰，奢侈放纵，那么连自身的性命也难以保全。况且，国家建设很费时间，而要衰败却是很快的，职权地位失去很容易，再要得到就十分困难了。难道能不珍惜这国家的地位吗！难道能不谨慎行事吗！”
读了这些史料记载，使我们对一代圣君唐太宗的崇高思想和品质有了更进一步的认识，看到他培养接班人的良苦用心。我们说唐太宗真不愧为一代英豪和圣君，他创造的贞观之治，确实是封建社会民众向往的理想社会。这也是作者把唐太宗作为榜样来与他所处的现实社会对比的感悟和追求。
）第十一节 取经不必去西方，东方佛祖有真经
《西游记》第六十五回、第六十六回说的是唐僧四众西行取经途经“小雷音寺”以为是到了灵山佛祖极乐之地，不想闯入“黄眉老佛”、“黄眉大王”、“黄眉爷爷”假扮佛祖的圈套。结果唐僧、猪八戒、沙僧被捉，孙悟空被“黄眉大王”用金铙扣在铙里。孙悟空咒得五方揭谛、六丁六甲、十八位护教伽蓝、二十八宿前来营救，亢金龙用独角钉进铙缝，才将悟空救出。孙悟空用金箍棒打破金铙与众天兵和“黄眉大王”搏斗，均被魔头用一条旧白布搭包儿装了进去。夜里孙悟空救出众神和天兵，又去武当山参请荡魔天尊真武大帝。上帝祖师遂派龟蛇二将并五大神龙与他助力，前来降服魔头，结果又被老魔头用旧白布搭包儿装了进去。随后悟空又去大圣国师王菩萨处搬来他的徒弟小张太子，又被老魔头用搭包儿装去。孙大圣正在凄惨时，忽见西南上一朵彩云，来了东来佛祖大肚弥勒佛。佛祖告诉孙悟空：“我此来，专为这小雷音妖怪也，他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这件宝贝拐来，假佛成精，那搭包儿是我的后天袋子，俗名叫‘人种袋’。一则是我不慎，走失人口；二则你们师徒魔障未完，故此百灵下界，应该受难。”
大肚弥勒佛祖扮作瓜农，命孙悟空引魔来地。悟空变成西瓜被魔头吃下肚去，就弄手脚，抓肠刮腹，翻跟头，竖蜻蜓，任他在里面摆布，那妖精疼得龇牙咧嘴，眼泪汪汪，把一块种瓜之地，滚得似个打麦场。弥勒现了原相，收服了“黄眉大王”，才叫孙悟空从他口中跳了出来。佛祖用布袋收了黄童，孙悟空回寺救了众神与天兵，随师继续取经西去。
因为《西游记》的神话故事，是以东方中华人取长生不老之术经为目的的，所以我认为，书中的“黄眉大王”就是黄颜色的东方人的总代表，也就是说和唐僧一样是代表东方劳苦大众的。孙悟空被黄眉大王用金铙扣住，金铙就是天地的比喻物，上铙为天，下铙为地。真如三国演义中诸葛亮的一首诗：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。”形象地说明人类生存的客观环境不容改变，没有超越社会的人，没有超越世界宇宙的人。不管普通人还是帝王将相，削尖脑袋想超出这个范围是不可能的。长生不老不符合事物生存规律，是没办法办到的。但是人活在世上，就要受各种思想的影响。怎样活人，怎样为人，怎样处世，这是每个活着的人必须思考的，更是帝王和圣君思考的主要课题。孙悟空被扣在金铙里，也寓意帝王的思想斗争，各种思想像亢金龙那削尖的脑袋来影响帝王的决策。究竟用什么思想来作为国家的信仰和指导思想呢？用什么思想教育民众呢？孙悟空处在困惑中。
