由于尤三姐的戏份主要体现在第六十五回，因此，高鹗在这一回也作了集中的篡改，涉及尤三姐的改动有五处：
①贾琏偷娶尤二姐后，贾珍趁贾琏不在，便赶回来“探望”。贾珍、尤氏母女三人一并吃酒，尤二姐“知局”，叫着尤老娘一并出去了。接下来，“贾珍便和三姐挨肩擦热，百般轻薄起来”，连小丫头都看不下去，只好躲了出去，“凭他两个自在取乐，不知作些什么勾当”。这里是对尤三姐“浪荡”本性的一次较为露骨的描写，高鹗当然要进行颠覆性的篡改。
因此，我们在高鹗程本中看到了完全不同的一幕：四个人一处吃酒时，尤二姐担心贾琏“一时走来”，借故离席。注意，尤二姐并不是因为“知局”而离开，也并没有叫上尤老娘。接着，“那三姐儿虽向来也和贾珍偶有戏言，但不似他姐姐那样随和儿”，加上还有尤老娘在场，“虽有垂涎之意”的贾珍“不肯造次”，“也不好意思太露轻薄”。
②随后赶到的贾琏得知贾珍到场，为了排解尤二姐心中的尴尬，贾琏劝慰道：“你且放心，我不是拈酸吃醋之辈。前事我已尽知，你也不必惊慌。”贾琏所说的“前事”，除了尤二姐与贾珍、贾蓉的旧情外，似乎也捎带了尤三姐在内。当然，说“前事”包含尤三姐多少有一些附会之嫌，但在高鹗的笔下，连附会的机会都不留下。贾琏话中的“前事我已尽知”，被高鹗改成“你前头的事，我都知道了”，一锤子钉到了尤二姐一个人头上。
③贾琏带着尤二姐搅入贾珍、尤三姐的酒局，这是一场以尤三姐为焦点的大戏，高鹗的改动也是最多的。
贾琏是如何点燃尤三姐这颗“暴雷”的呢？在高鹗的笔下是这样的，贾琏向尤三姐笑说：“三妹妹为什么不合大哥吃个双钟儿？我也敬一杯，给大哥合三妹妹道喜。”也就是说，贾琏此番赶来搅局，是为贾珍、尤三姐牵线的，这说明二人原无意向。在曹雪芹的笔下，贾琏“引爆”尤三姐，却是他与贾珍吃酒，又把尤三姐拉过来说道：“你过来陪小叔子一杯。”这样一来，贾琏就不是来牵线的，而是来捅破窗户纸的了。
按高鹗的写法，如果贾琏是来说媒，尤三姐就算不愿意，拒绝了就是，何必暴跳如雷呢？因此逻辑上存在很大的问题。实际上，我们从原稿看出，正因为贾琏捅破了这层窗户纸，踩住了尤三姐的死穴，才逼得她跳将起来，一通臭骂。
尤三姐将贾琏辱骂一通后，做出了一个出乎在场人意料的动作，她“搂过贾琏的脖子来就灌”，并说道：“我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲香。”对于如此敏感的画面，高鹗立即打了马赛克，尤三姐是“揪过贾琏来就灌”，说的话也变成“我倒不曾和你哥哥吃过，今日倒要和你吃一吃，咱们也亲近亲近”。一个“很黄很暴力”的局面顿时被过滤。
尤三姐突然的行动，让贾珍、贾琏措手不及，贾琏的酒被吓醒了，贾珍也没有想到，“尤三姐这等无耻老辣”。高鹗再一次充当“绿坝”，将形容尤三姐的“无耻老辣”改成了“拉的下脸来”。
尤三姐越发兴致高涨，宽衣解带，“没半刻斯文”。她“本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪”。在贾珍、贾琏看来，“所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者”。对于“饧涩淫浪”、“绰约风流”这样的敏感词，高鹗或者以避重就轻的词语代替，或者索性删得一干二净。曹雪芹的原稿接下来还有一句：“二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫态风情，反将二人禁住。”高鹗则篡改成：“真把那珍、琏二人弄的欲近不敢，欲远不舍，迷离恍惚，落魄垂涎。再加方才一席话，直将二人禁住。”
对于尤三姐畅快淋漓的表演，曹雪芹总结道：“竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。”高鹗在程本中删掉了这句话。
从曹雪芹的原稿来看，尤三姐的这场表演，是用自己往日的风情整治贾珍、贾琏这样的酒色之徒。但经高鹗的改动，尤三姐则变成了故作轻浮以保护自己的贞节烈妇。
④当写到尤三姐平日里“作出许多万人不及的淫情浪态来”时，高鹗用“风情体态”替换了其中的敏感词“淫情浪态”。
⑤尤三姐对尤二姐“忏悔”道：“妹子不是那愚人，也不用絮絮叨叨，提那从前丑事了，世人也尽知，说也无益。”并决意“改过守分”。也就是说，尤三姐过去与尤二姐一样，是有“丑事”的。高鹗却将尤三姐的话改成：“从前的事情，我已尽知，说也无益。”还删去了“改过守分”的话。高鹗的这一改动，虽然为尤三姐洗脱了罪名，但矛盾也出来了：尤二姐摆酒是为尤三姐说亲的，尤三姐揭尤二姐的伤疤干嘛？
§§§第六十六回有四处：
①尤二姐对贾琏说，尤三姐“已说了改悔，必是改悔的”。既然前面已经删去了尤三姐“改过守分”的话，因此高鹗也对应地删去了这句话。
②尤三姐决定“改过守分”后，“孤衾独枕，不惯寂寞”，这就太明显了。尤三姐一个未嫁女子，“孤衾独枕”不是寻常之事吗，怎么还“不惯寂寞”呢？对于这种不能说得太细的话，高鹗当然要删得一干二净。
③柳湘莲悔婚，尤三姐认定他“自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻”，随即掏出鸳鸯剑，耻情自刎。经过高鹗的改动，尤三姐将柳湘莲的悔婚，认定成他“把自己也当作淫奔无耻之流，不屑为妻”，为了证明自己的清白，尤三姐拔剑自刎。
④尤三姐托梦给柳湘莲，表示是她自愿“以死报此痴情”，并说道：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”在程本里，高鹗将涉及尤三姐“误被情惑”、“耻情而觉”的对话全部删除。
§§§第六十九回一处：
①尤三姐托梦给尤二姐，说道：“你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。”高鹗的改动越来越轻松，只是删去了一个“我”字了事。仅此一字之差，尤三姐对尤二姐的“劝慰”，在高鹗的笔下成了“训诫”。
除了对比脂本、程本的差异外，脂本中还有大量的证据，佐证尤三姐的本来面目。
①戚序本第六十五回回末总评中写道：“有是姐，必有是妹。”
②第六十五回尤三姐向尤二姐自表心迹时，脂评说尤三姐“一洗孽障”。
③戚序本、蒙府本第六十五回回目为“膏粱子惧内偷娶妾淫奔女改行自择夫”。
④戚序本、蒙府本第六十六回回末总评写道：“尤三姐失身时，浓妆艳抹，凌辱群凶。择夫后，念佛吃斋，敬奉老母，能辨宝玉，能识相连，活是红拂、文君一流人物。”
从感情上来说，我们应该更乐意接受高鹗笔下的尤三姐。但是，我们不能忘记《红楼梦》的一大主旨是反映女子在封建礼教压迫下的悲惨命运。也就是说，书中的角色要具有现实性和悲剧性。
从现实性来说，我们都希望尤三姐是冰清玉洁的，但是可能吗？尤二姐都迫于生活的压力而久经风月场，比她姐姐还要“标致”的尤三姐能够“幸免于难”吗？鲁迅先生所谓的“吃人”社会，指的就是人在这样的社会里，根本就不能决定自己的命运。在这个污浊、肮脏的社会里，女子的命运则是更加的无奈。如果尤三姐都能在这样的环境中自保，那尤二姐为什么不能？在女性角色的塑造上，《红楼梦》较《水浒传》、《金瓶梅》有很大程度上的升华，关键就在于它对女子“淫欲”的理解不单纯是生理上的，而是在其所处的生活环境中找原因。女人都是“水作的骨肉”，谁生来就想沦落风尘、人尽可夫呢？她们这么做，都是被逼的，是被这个社会“吃”掉了她们仅有的一丝羞耻之心以及对爱情的渴望，正所谓“情断处淫生”。另外，尤二姐、尤三姐与贾珍、贾琏、贾蓉的混乱关系，也从另一个侧面反映出了贾府濒临衰败前的混乱不堪。
再从悲剧性来说，一个誓绝风尘却无立足之地的尤三姐，与一个被人误解的尤三姐相比，谁的悲剧性更强，应该是不言而喻的。在贾琏的帮助下，尤家的贫困面貌得到了很大的改观，尤氏姊妹都不需要为了生存而卖弄风月了。尤三姐期望自己获得新生，得到自己盼望已久却因生活所迫而深藏于心的爱情，但是她始终不能如愿。社会之所以“吃人”，还在于缺少包容。“吃人”的社会总是源源不断地制造出为社会本身所不容的那一类人。有的错误一旦犯了一次，就将是一生的烙印，永远地被打入另册，被世人所歧视和排挤。如果这样的错误是个人造成的，大概还能说是“咎由自取”。但是，尤三姐的“失足”，正是这个“吃人”的社会所逼迫的，社会不仅要让她“失足”，更要让她绝望。前面说尤二姐悲剧的时候提到过，没有什么比绝望更能推动一个人坚定地去做一件不该做的事。这个法则同样适用于尤三姐，也适用于“金陵十二钗”中的薄命女子。我欲绝风尘，回首路难寻。这岂止是个人的悲剧，这是人性的悲剧，更是整个社会的悲剧！
三、野百合也有春天——不甘寂寞的丫头们
早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处，不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。
——晴雯（第七十七回）
千里搭长棚，没有不散的筵席。再过三二年，咱们都要离这里的。
——司棋（第七十二回）
1.硝烟不断战怡红
作为现实社会的一面镜子，《红楼梦》里绝不仅仅有主子对奴仆这种激烈的“阶级矛盾”，也有同属一个阶级的主子对主子、奴仆对奴仆的斗争场面，从而为我们勾勒出了一幅充满现实感和悲剧感的精彩场景。
主子之间的矛盾，集中体现在贾母的“政权保卫战”中，贾母、王夫人围绕着荣国府未来的控制权明争暗斗，毫无休止的迹象。奴仆之间的矛盾则无处不在，特别是“探春新政”以来，在经济利益的驱动下，下层的矛盾不断滋生并爆发出来。从整部《红楼梦》来看，集中体现奴仆之间矛盾的，还是围绕着核心人物贾宝玉展开的。在怡红院这个富家公子的居所里，各色丫头粉墨登场、频繁较量，形成了一场贯穿始终的“怡红院大混战”。怡红院见证了怎样一场“血雨腥风”的斗争？她们到底为了什么？谁又获得了最终的胜利？现在，就让我们拨开迷雾，切身体验这场硝烟不断的闹剧。
在全景追踪这场大战以前，我们先来一次参战力量的“清点”。总的来看，怡红院的丫头分为三个等级，也可以形容为“三个世界”：
“第一世界”包括袭人、晴雯二人。两人虽然都不是贾府家养的丫头，但都是从贾母的房中“空降”到怡红院当差的。相对于其他丫头而言，她们的背景深厚，在怡红院的地位也较为突出，是宝玉将来“侍妾”的热门人选。
“第二世界”包括麝月、秋纹、碧痕等人。这些丫头地位稍逊，但也经常在宝玉面前抛头露面，她们没有当“侍妾”这样高不可攀的奢望，只期望能够保住现在的位置。她们作为怡红院的“中产阶级”，最担忧的不是袭人、晴雯的争夺，而是谨防有人挤进这个圈子，导致竞争进一步激烈化。
“第三世界”是相当底层的丫头，包括茜雪、红玉、春燕、坠儿以及后来的芳官等人。她们处于怡红院的“外围”，受到主子和上等奴仆的双重欺压，她们期望着提升自己的等级和待遇。其中，芳官的来历又十分复杂，与婆子们的积怨颇深，随时都有喷发的可能。
有了对参战各方力量和诉求的认识，我们可以发现，怡红院的这场大战看似混乱，实际上有非常清晰的三条主线。一是袭人、晴雯围绕宝玉“侍妾”的争夺战；二是“第二世界”对“第三世界”建立“防火墙”，双方围绕“防火墙”所进行的攻防战；三是由芳官引发的、有外部势力参与的“琐事纷争”。
先说“侍妾”争夺战。
两相比较，作为怡红院“第一名押司”，袭人的优势比较明显，主要体现在以下几个方面：
①袭人进荣国府的时间、侍候宝玉的时间都比晴雯要早很多。在第十九回，袭人对宝玉说：“自我从小儿来了跟着老太太，先伏侍了史大姑娘几年，如今又伏侍了你几年。”第四十六回，鸳鸯说起了自小就要好的十二个丫头：“袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨、跟了史姑娘去的翠缕、死了的可人和金钏，去了的茜雪。”这里面没有晴雯，说明晴雯进府的时间要晚于袭人，袭人是荣国府丫头中当之无愧的“老资格”。
②袭人的地位相对较高。第十九回袭人对家人说：“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理。”这说明，袭人是被家人卖到贾府当奴仆的，这个地位并不算高啊？当然了，那得看跟谁比。
相对于袭人的身世而言，晴雯更惨。第七十七回补叙了晴雯的身世，她本是赖嬷嬷的丫头，是赖嬷嬷到荣国府来请安时，见贾母喜欢，便当作玩物送给贾母的。也就是说，晴雯是荣国府奴仆的奴仆，所以判词形容她是“身为下贱”。因此，在晴雯面前，袭人是具有地位优越感的。
③袭人与宝玉有“云雨”之实。两人在第六回“初试云雨情”后，“宝玉视袭人更与别个不同，袭人待宝玉更为尽职”，其中的“别个”，脂砚斋特意强调：“伏下晴雯。”
但是，晴雯没有这张“金字招牌”，这也让她在临终前悔意横生。第七十七回，晴雯对前来探望自己的宝玉说：
“我太不服！今日既已耽了虚名，而且就要死了。不是我说一句后悔的话，早知如此，当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处，不想平空生出这一节话来，有冤无处诉！”
④袭人在第三十四回告密后，得到了王夫人的支持，并从第三十六回开始，在经济上享受了“准姨娘”的地位。这样一来，袭人的腰杆子更硬了。
当然，晴雯也不是单打独斗。第七十八回，得知晴雯被撵的贾母不禁感慨道：“晴雯那丫头，我看他甚好，怎么就这样起来？我的意思，这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来他还可以给宝玉使唤得。”也就是说，贾母一直以来是支持晴雯的，只不过没有表露出来而已。
总的来说，有资历、有地位、有私情、有靠山的袭人在这场“侍妾”的争夺战中，有必胜的把握。因此，她时常无意识地以“侍妾”自居，也就是顺理成章的事了。对于袭人的优势，难道晴雯会不清楚吗？她为什么还要做无谓的抗争呢？判词里说得很清楚，尽管“身为下贱”，但她“心比天高”。晴雯路遇强手，明知不敌，也要拔出宝剑，这是什么精神？这就是不折不扣的“亮剑”精神！晴雯的这种精神，给我们奉献了一场精彩纷呈的大混战。正是她不屈不挠、勇于抗争的精神，让我们对她的悲惨离去顿足长叹。
早在怡红院还没有建好的时候，袭人无意识地表现出“侍妾”地位，就已经让这场斗争若隐若现了。在第三回有一个细节，由于引发了一场宝玉砸玉的闹剧，初来荣国府的黛玉不禁黯然神伤。袭人特意赶来劝慰，说道：
“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心！”
当黛玉问起那块玉时，袭人又主动提出：“等我拿来你看便知。”我们再联系后面的一个情节，第十九回宝玉去探望袭人，临走时，袭人将通灵宝玉摘下来给众姊妹“见识见识”，并说：“时常说起来都当稀罕，恨不能一见，今儿可尽力瞧了。再瞧什么稀罕物儿，也不过是这么个东西。”
从这两个情节中，我们已经能够体会到袭人潜意识里的“自豪感”。黛玉初来乍到，对宝玉的品性不甚了解，袭人摆出一副“当家人”的样子来劝慰。众姊妹平日所稀罕的通灵宝玉，在她眼里“不过是这么个东西”。
