（第一节 生命不是用来自私的
在来来去去的人群中，活着就是最大的幸福，要记住与那个前世千百次回眸的人拉紧了彼此的手，相约来世再见……
⊙女人应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，善与爱无法共享的世界必是一片黑暗。
自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求，而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去享受。
有兄弟三人，虽然没有出家，但是都喜好求佛问道，时日一久，为了求得更高的悟境，他们相约出外行脚云游。
有一天，在日落时他们借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带着七个子女生活，第二天，三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往求佛吧！我决定留在这里不走了。”
两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，两个哥哥气愤地拂袖而去。
寡妇看到老三一表人才，就自愿以身相许。老三说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”
三年以后，女方提出结婚的要求，老三又拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”
三年后，女方又提出要结婚，老三再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”
三年、三年、再三年，经过九年，这户人家的儿女们都长大了，老三看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。
一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有老三自愿帮助她，他不入山打坐，反而为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说他才是真正懂得佛道的。
慈悲不但是成佛的根本，而且是做人的根本，一个身怀无私之心的人，总是把他人的悲苦装在心里，把自己的私利放在一边，这种人才是真正的佛者；相反，现实中也有一些人，他们总想保全自己，自私自利，结果生出许多无端的烦恼。
从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏和干渴。他看见一条竹筒连成的水道淌出清清的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”他说完后，发现水依然细细地流着，心中发起了火：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导说：“你自己为什么不离去，反叫水不要来呢？”
世间的人挣扎于七情六欲，可是久而久之对这缠人不休的欲望也会生出疲厌。如是就想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前，使我眼见心烦。”可是五欲依然如旧，不断纠缠人心，于是按捺不住大发雷霆，再次诅咒：“我要你迅速消失，永远不要再出现，为什么你还来纠缠，让我见到心生烦恼？”有智慧的人说：“一个人若要离开五欲，应该收摄自己的六情，关闭心意，妄想不生，这样才能得到解脱。何必执著眼前的事相，而希望它不生呢？”其实，这都是人的自私心理在作怪，自私是人类的劣根性之一。
人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。女人应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，善与爱无法共享的世界必是一片黑暗。
阳光禅语
生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会从别人那里得到好处。把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。
（第二节 在不如意的人生中好好活着
⊙拥有一个幸福的人生其实也很简单：“第一是不要拿自己的错误惩罚自己，第二是不要拿自己的错误惩罚别人，第三是不要拿别人的错误惩罚自己。”遵守这“人生幸福三诀”，就不会活得太累。
“不如意事常八九，可与人言无二三”，人生总是如此。世事没有一帆风顺的，撑着不死，还是好好活着，表面看来没什么区别，其实质却大相径庭。生活的画卷已经摊开在你面前，是屈服地背道而行，还是坦然地积极描绘，生活会告诉你不同的答案。
有人说，人的一生之中只有三件事，一件是“自己的事”，一件是“别人的事”，一件是“老天爷的事”。今天做什么，今天吃什么，开不开心，要不要助人，皆由自己决定；别人有了难题，他人故意刁难，对你的好心施以恶言，别人主导的事与自己无关；天气如何，狂风暴雨，山石崩塌，人力所不能及的事，只能是“谋事在人，成事在天”，过于烦恼，也是于事无补。
大热天，禅院里的花被晒萎了。“天哪，快浇点水吧！”小和尚喊着，接着去提了桶水来。
“别急！”老和尚说，“现在太阳晒得很，一冷一热，非死不可，等晚一点再浇。”
傍晚，那盆花已经成了“霉干菜”的样子。“不早浇……”小和尚见状，咕咕哝哝地说，“一定已经干死了，怎么浇也活不了了。”
“浇吧！”老和尚指示。水浇下去，没多久，已经垂下去的花，居然全站了起来，而且生机盎然。
“天哪！”小和尚喊，“它们可真厉害，憋在那儿，撑着不死。”
老和尚纠正：“不是撑着不死，是好好活着。”
“这有什么不同呢？”小和尚低着头，十分不解。
“当然不同。”老和尚拍拍小和尚，“我问你，我今年八十多了，我是撑着不死，还是好好活着？”
小和尚低下头沉思起来。
晚课完了，老和尚把小和尚叫到面前问：“怎么样？想通了吗？”
“没有。”小和尚还低着头。
老和尚严肃地说：“一天到晚怕死的人，是撑着不死；每天都向前看的人，是好好活着。得一天寿命，就要好好过一天。那些活着的时候天天为了怕死而拜佛烧香，希望死后能成佛的人，绝对成不了佛。”
对于禅院里的花来说，“和尚没浇水”虽然很不如意，但那是和尚的事，“好好生长”才是它自己的事，这盆向前看的花，得一天寿命，便好好过一天，真正理解了生命的意义。
哀莫大于心死，撑着活其实就是已经心死。生活在这个世界上时都没有领悟何为真生命，还能指望他死后有全新的生命吗？
做一个好人其实很容易，拥有一个幸福的人生其实也很简单：“第一是不要拿自己的错误惩罚自己，第二是不要拿自己的错误惩罚别人，第三是不要拿别人的错误惩罚自己。”遵守这“人生幸福三诀”，就不会活得太累。
“不要拿自己的错误惩罚自己”，人非圣贤，孰能无过？如果一有过错，就终日沉浸在无尽的自责、哀怨、痛悔之中，那么其人生的境况就会像泰戈尔所说的那样：不仅失去了正午的太阳，而且将失去夜晚的群星。
阳光禅语
生活是一件艺术品，每个人都有自己认为最美的一笔，每个人也都有自己认为不尽如人意的一笔，关键在于你怎样看待，有烦恼的人生才是最真实的，同样，认真对待纷扰的人生才是最舒坦的。
（第三节 生命不可弃权，活着就是幸福
⊙一边是死亡的震撼，一边是活着的琐碎，我们很容易被死亡所震撼，然而我们更容易被活着的琐碎所淹没。不要去在意那些繁杂的纠葛，活着就是幸福。
对每个生命而言，最最重要的是：只有自己才是自己的上帝。
有位青年，厌倦了生活的平淡，感到一切只是无聊和痛苦。为寻求刺激，他参加了挑战极限的活动。活动规则是：一个人待在山洞里，无光无火亦无粮，每天只供应5千克的水，时间为整整5个昼夜。
第一天，青年颇觉刺激。
第二天，饥饿、孤独、恐惧一齐袭来，四周漆黑一片，听不到任何声响。于是他有点向往起平日里的无忧无虑来。
他想起了乡下的老母亲不远千里地赶来，只为送一坛韭菜花酱以及小孙子的一双虎头鞋；他想起了终日相伴的妻子在寒夜里为自己掖好被子；他想起了宝贝儿子为自己端的第一杯水；他甚至想起了与他发生争执的同事曾经给自己买过的一份工作餐……渐渐地，他后悔起平日里对生活的态度来：懒懒散散，敷衍了事，冷漠虚伪，无所作为。
到了第三天，他几乎要饿昏过去。可是一想到人世间的种种美好，便坚持了下来。第四天、第五天，他仍然在饥饿、孤独、极大的恐惧中反思过去，向往未来。他责骂自己竟然忘记了母亲的生日，他遗憾妻子分娩之时未尽照料义务，他后悔听信流言与好友分道扬镳……他这才觉出需要他努力弥补的事情竟是那么多。可是，连他自己也不知道，他能不能挺过最后一关。此时，泪流满面的他发现：洞门开了。阳光照射进来，白云就在眼前，淡淡的花香，悦耳的鸟鸣——他又迎来了一个美好的人间。
青年扶着石壁蹒跚着走出山洞，脸上浮现出了一丝难得的笑容。五天来，他一直用心在说一句话，那就是：活着，就是幸福。
放下死亡的包袱，敲开自己的心扉，积极地对待生活中的每一天，你才能好好地活着。
从死亡的身边经过以后，才知道活着是怎么回事。一边是死亡的震撼，一边是活着的琐碎，我们很容易被死亡所震撼，然而我们更容易被活着的琐碎所淹没。
阳光禅语
不要去在意那些繁杂的纠葛，活着就是幸福，女人好好珍惜现在鲜活的生命。苦痛、伤害、低迷等，一切的一切仅仅是生活中小小的插曲而已。活着，即意味着追求幸福的资本和契机。
（第四节 生命存于一呼一吸间
⊙一个人只有真正认清了生命的意义、生命的方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待死亡的人。
人都是轻死贵生的，不少上了年纪的人很怕提到“死”字。而佛门讲究生死轮回，把一次生命的结束当成是另一段生命旅程的开始。
其实，我们的生命终究是要走向终结的，没有人能逃过这一劫，何不把生死看得淡然、坦然一点呢？死其实就是生命的一部分，只有死才有生，宇宙万物就是在这样的生生死死中循环不息的。
天地造化赋予人一个生命的形体，让我们劳碌度过一生，到了生命的最后才让人休息，而死亡就是最后的安顿，这就是人一生的描述。善待自己生的人，也一定会善待自己的死。
“善吾生者，乃所以善吾死也。”这是一个重要的结论。生命是虚无而又短暂的，它在于一呼一吸之间，如流水般消逝，永远不复回。
有一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。
“那么，肉体生命到底能维持多久？”佛祖接着问。
“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。
“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。
另外一个弟子想了想又说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”
佛祖还是笑着摇了摇头：“你觉察到了生命的短暂，但只是看到生命的表象而已。”
“世尊，我想起来了，人的生命在于饮食间，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子一脸欣喜地答道。
“不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定。
弟子们面面相觑，一脸茫然，又都在思索另外的答案。这时一个烧火的小弟子怯生生地说道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”
佛祖听后连连点头微笑。
故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性侧面。人是惜命的，希望生命能够长久，才会有那么多的帝王将相苦练长生之道，却无法改变生命是短暂的这一事实；人是有贪欲的，又是有惰性的，所以才会有那么多的“鸟为食亡”的悲剧发生；而人又是向上的，所以才会有那么多“只争朝夕”，从不松懈，却身心俱疲的生活。
这些弟子看到的都只是生命的表象，而烧火的小弟子的彻悟，却在常人之上。人之一生，犹如一呼一吸，生和死，只是瞬间的转化。了悟这点，方能做到努力把握每一刻、每一秒。
生命之旅，即使短如小花，也应当珍惜这仅有的一次生存的权利。要让生命更精彩，我们理应在有限的时间里，绽放生命的花朵。生死是人生的一个大学问。一个真正善其身的人，能够主宰自己的生命，所以才能够善其死。
对死亡的惧怕每个人都有，不是每个人就能有嵇康那样的气魄，他在临刑前还要抚琴弹奏一曲《广陵散》，并无奈地说：“从此之后就无人再懂《广陵散》了，它要遗失了。”但如果把大好的光阴用在如何惧怕死的问题上，还不如真真切切地去想一想怎样好好活着，把握这一呼一吸之间仅仅一次的宝贵生命。
阳光禅语
生命本身就是一个不断变换更替的过程。人在呼吸的一瞬间，既是他自己，又不是他自己。人生只在呼吸之间，所以我们要时时更新自我，不眷恋旧我，不追悔往昔。“往者不可谏，来者犹可追。”吐故纳新，让生命之树常青。
（第五节 一取一舍间分清孰轻孰重
⊙取，便是一杯清澈的水，只那一杯，便无须再希冀天上的银河；舍，就是一抖那背上的重负，只那一抖，便使你我得以仰望浩瀚的蓝天。但人生在这一取一舍之间，生命在无限地升华，并且拥有了自己的高度。
人生就是一连串取舍的过程，有取就有舍，有舍才有得。懂得取舍，是人生的一种境界。
有两个禅师是师兄弟，都是开悟了的人，一起外出行脚。从前的出家人肩上背着一根铲子，这个铁铲有两个用处：一个是可以随时种植生产，带一块洋芋，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以做饭，不用化缘了；另一个是，路上看到死东西就把他埋掉。两师兄弟路上看到一个死人，一个口念阿弥陀佛，挖土把他埋掉；一个却扬长而去，看都不看。
有人去问他们的师父：你两个徒弟都开悟了的，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟哪个对呢？师父说：埋的是慈悲，不埋的是解脱。
因为人死了最后都是变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面也变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。
埋也对，不埋也对；取也对，舍也对。《金刚经》有文：“法尚应舍，何况非法。”这种大彻大悟很难有人做得到。舍也好，取也好，最高境界恐怕不是你在权衡了各种利弊得失之后作出判断，而是在你看薄了名利，看薄了自己，看薄了世间一切“法”的程度上，一种随意的“舍”。这种“舍”，是舍弃了你视为珍重的、费尽心力得到的、追求一生的“法”这个层面的东西。的确，“舍”掉“取舍”，比你判断后作出取舍还难。
很多时候，人们向往取得，并且认为多多益善，然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。
蚌舍弃安逸，才拥有了孕育珍珠的权利；种子放弃花朵，才拥有了孕育春天的资格；千古豪杰舍家为国，才垂青于史册；无数仁人志士舍生取义，才有了巍巍中华。取与舍在自然的荡涤中，展现并昭示了生命的高度，数千年的白驹过隙，无数次的金乌西坠，消磨掉了历史的棱角，才打磨出中华文明不朽的生命之碑。
生命的高度是平凡人所远离，却又为世人崇敬的高度。哪怕至恶之人，也不免因“我辈不义之人而入有意之国”而遁去，尽管生命之碑前仅站着手无寸铁的荀巨伯……
的确，取舍对于人生来说是至关重要的。鲁迅弃医从文，改变了他的一生，开始了他的文学创作，如果当初他不作出这样的取舍，他可能只是位医人治病的医生而已，成不了一代文豪。
取舍之间，并非是一件很容易的事情，女人要学会：先舍而舍，则终必得。而舍不舍得，以及怎样去“舍”，又怎样去“得”，就全看自己了。
阳光禅语
人生的高度是一份知足的恬然，生命的高度是能取能舍、当取则取、当舍则舍、善取善舍的那份安然，懂得取舍对于女人的一生而言，可谓至关重要。
（第六节 当为己悦，为己容
⊙每一个角落都在等待阳光的照耀，每一个人都在等待美好时光的到来，每一颗心都在等待心灵的碰撞。为自己鼓掌喝彩，就是尊重自己的价值，让自己在无情的竞争中获得一份温情。
女人要想更好地品味人生，就要会为自己鼓掌，为己悦，为己容。
人生舞台中，我们每个人都在饰演着不同的角色，不管是主角还是配角，是悲剧还是喜剧，每个人都在用炽热的心感受着生活中的点点滴滴。
生活并不会让每个人都如愿以偿，并不是所有人都能神采飞扬地站在灯火闪烁的舞台黄金分割点上。作为一个平凡的个体，我们中的大多数人，也许只能在心里呢喃自己的独白，没有人会关注，没有人会在意，也没有人给予簇拥的鲜花和热烈的掌声。
面对此情此景，女人是否在嗟叹自己的渺小与庸常，感怀别人的优秀与成功呢？其实，又何必艳羡那些鲜花和掌声呢？鲜花虽然美丽，掌声固然醉人，但它们也只能肯定某些人的成就，却无法否定多数人的价值。只要你真真实实地生活，活出一个真真正正的自我，那么即使所有的人把目光投向别处，你还拥有一个最后的观众，你还可以为自己鼓掌。
也许你是一只煅烧失败、一经出世就遭冷落的瓷器，没有凝脂般的釉色，没有精致的花纹，无法被人藏于香阁。可当你摒弃了杂质，由一个泥坯变成一件瓷器的时候，你的生命就已经在烈火中变得灼人而亮丽，你应该为此而欣慰。
也许你是一块矗立山中、终日承受日晒雨淋的顽石，丑陋不堪而又平凡无奇，沧海桑田的变迁中，被人遗忘在那里，可你同样应为自己自豪，长久地屹立不倒，便是你永恒的骄傲。
也许你只是一朵残缺的花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸，一块无奇的布；也许你只是时间长河中一个匆匆的过客，不会吸引人们半点的目光和惊叹，但只要你拥有一双手，你就能为自己鼓掌。
女人要为自己鼓掌，并勇往直前。人生的道路上到处充满荆棘，即使再平静的海面也会有波涛汹涌的一天。相信自己，用一颗勇敢的心去面对。一次失败并不代表最后的失败，谁笑到最后才是笑得最灿烂的。
胜利了，我们一笑而过；跌倒了，我们忍痛爬起，继续我们的人生之旅。或许胜利的旗帜就在前方向我们挥手，或许下一站就是成功，或许明天又是美好的一天。所以女人应该不怕困难，勇往直前去开拓通往未来的七彩之路。
阳光禅语
真心感受生活的每一次感动，为自己的执著、真诚、善良、勤勉而鼓掌，就是我们对于生命最大的回馈、感恩和滋润。
（第七节 跳出尘缘外，不落世俗中
⊙我们模仿别人，我们迷路了，丢失了，不知道自己是谁，自己竟要去哪里……这样的我们如同一只迷途的羔羊，可怜无比。
每个人都有自己的自性，也就是自己的本心。在纷繁复杂的社会中，我们常常很难保持本心，保持真我。我们为了所谓的生活，忘记了本来保留在我们身上的东西，我们最讨厌阿谀奉承，但是我们自己却总是在阿谀奉承；我们不喜欢某个人却因为某种原因去说他的好，之后连自己也觉得自己虚假不堪……
有位富商娶了四个妻子：第一个妻子伶俐可爱，整天陪在身边，寸步不离；第二个妻子是抢来的，长得如花似玉，很美丽；第三个妻子沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个妻子工作勤奋，东奔西跑，使丈夫根本忘记了她的存在。
有一天，商人就要去世了，为了测验一下哪位妻子是真心对自己的，他决定考验一下四位妻子，于是商人把四位妻子叫到面前，对她们说：“我就要死了，你们平常都说对我好，如今谁愿意和我一起去阴间远行呢？”
第一个妻子说：“你自己去吧，我才不陪你呢。”
第二个妻子说：“我是被你抢来的，本来就不情愿，我才不去呢！”
第三个妻子说：“尽管我是你的妻子，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！”
第四个妻子说：“既然我是你的妻子，无论你到哪里去我都跟着你。”
于是，商人欣慰地点点头，与世长辞了。
佛祖解释说：“各位，这位商人就是你们自己。第一位妻子是指肉体，死后是要与自己分开的；第二位妻子是指财产，它生不带来，死不带去；第三位妻子就是指你自己的妻子，活着时两人相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个妻子是指你的自性。人们时常忘记她的存在，但她却永远陪伴着你。”
卡耐基先生在他的著作《人性的优点》中讲道：“你在这个世界上是个新东西，应该为这一点而庆幸，应该尽量利用大自然所赋予你的一切。归根结底说起来，所有的艺术都带着一些自传性：你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的经验、你的环境和你的家庭所造成的你。不论好坏，你都得自己创造一个自己的小花园；不论好坏，你都得在生命的交响乐中，演奏你自己的小乐器。”
现代人总是太忙，为物质忙，为精神忙。整日行色匆匆，一刻也停不下来。然而一旦当时间的列车突然急刹车，忙得不可开交的人就会觉得突然闲了下来，很多人就会有一种类似于晕车的感觉，而在此刻，你才开始审视自己，自己究竟是谁？自己为什么而活着？我们是谁？是我们真实的自己吗？或许我们是别人，我们为什么是别人或者像别人？那我们自己在哪？不管如何优秀的别人，那终究是别人，我们自己的本身呢？在哪里？
每个人生来就是独一无二的，模仿别人就等于扼杀自己。同样，在我们的生活中也应当保持自己的本色，不要羡慕和模仿别人，要做一个真实的自己。保持我们的本心，朴实平和地面对生活的点点滴滴，我们就能跳出尘缘外，不落世俗中。
阳光禅语
你开始在一直模仿别人？这样的你迷路了，丢失了，不知道自己是谁，不知道自己究竟要去向何方……这样的你是一只迷途的羔羊，可怜无比。
（第八节 一颗初心，保藏生命的灵性
⊙一个人一定不要被社会污染得太严重了，保持内心的纯洁，保持自我的灵性，才能获得一个幸福的人生。
明朝有人叫袁了凡，曾经遇到一个算命很准的人，算他未来的事情一一应验。于是袁了凡就有了一种“顺天应命”的人生态度，认为一切都是注定的。
有一年，他去拜访一位名叫云谷的禅师。云谷禅师对他说，命运是可以改变的，修养内心，增进品德，就可以改变命运，并引经典作为证明。
袁了凡告诉禅师，按算命的说法，他自己考不上进士，而且没有儿子。
云谷禅师问：“你自己想想，你能考上进士吗？应该有儿子吗？”
袁了凡想了很久，说“不应该”，并承认他自己性格上有很多缺点，性格急躁，心胸不开阔，不能容人。有时还仗着聪明来压别人，任性，说话不注意，以及太喜欢干净，脾气不好，冷漠，喜欢喝酒，喜欢彻夜常玩，不爱惜身体等。他认为这都说明自己德行不够，所以不应该有福气。
云谷禅师先肯定了袁了凡的说法，随后说：“你今天既然已经知道自己的错误，就可以改正……务必要积德，务必要宽容，务必要有爱心，务必要爱惜身体。从前的种种，就像昨天的你已经死了。以后的一切，就像你是今天刚出生的（和过去一刀两断），这就是你精神生命的再生……”
袁了凡相信云谷禅师的话，在佛前进行了忏悔，并且表露心愿，发誓要做三千件善事，以报答天地祖宗。云谷禅师给他一个“功过格”，让他每天记录自己做过的事情。
从那天起，袁了凡每天都提醒着自己。他感觉生活和过去不同了，过去是放任自己，而现在是时时警觉。就是自己一个人的时候，也不敢做不好的事情，害怕得罪天地。遇到别人恨他、诋毁他的时候，他也能有度量宽容了。
他做了一本空表格，起名叫《治心编》。每天做的事情，大大小小都有记录，看自己做的善事有多少。后来，他的性格大大改善，而命运也变得越来越好。
通过改正错误、不掺杂念地行善积德、修身养性，袁了凡成功地改变了自己的命运，找回了自己内心的灵性。
一个遗失了生命的灵性的人，是无药可救的人，我们应该在有限的生命之中，寻找生命中的灵性。
每一位佛都在放光，何以众生看不见呢？因为被自己的业力盖住了，所以看不见佛光。等定慧到了，只要一定，自身光明随时都可以跟佛的光明相接。打起坐来，不管开眼也好，闭眼也好，黑漆一团，这就证明地狱在面前——因为自己内心污染得厉害，光明就被遮盖住了。
阳光禅语
真心没有了，这就好比说失落了自己，找不到自家的家门。人为什么会有各种各样的迷惑呢？原因就在于虚妄遮蔽了真心。
（第九节 在自然中体悟生命
⊙不妨每天出去散步，这样一方面可以呼吸新鲜空气，锻炼身体；另一方面可以让你的内心感受阳光、蓝天、大地，感受世间万物的美丽。
横亘的大山，茂密的森林，成群的山羊和宠物，美丽的小屋……这就是丽贝卡在澳大利亚詹伯鲁的生活。她站在绿茵茵的草地上，晨曦洒在她历经九十二年寒暑的脸上，阳光般灿烂的笑容年轻得令人吃惊。她一个人在这里过着孤单但不孤独的生活，几个为露营者准备的帐篷为她带来了一定的收入。山羊奶是她最好的营养品。她每天都要在林中散步。如果不能按计划行事，她也要在脑子里把那条路走一遍。
读完以上文字，你感觉这位主人公的生活怎样，是不是感到一股凉凉爽爽、淡雅悠长的气息迎面而来？这位主人公的生活，清新、简朴、淡雅、乐观，很令人羡慕。以推崇“简单生活”理论闻名的美国作家玛丽·茵·普兰特指出：当你用一种新的视野观看生活、对待生活时，你就会发现许多简单的东西才是最美丽的，而许多美的东西正是那些最简单的事物。
这位主人公的生活之所以美好，正是她有了一颗善于走进简单生活、走进美的心灵。
在现代快节奏的社会中，营营役役，奔波劳碌，工作成了我们每天生活的目的。因此，人们也很少再去亲近美妙的大自然了。
无论我们白天的生活如何忙碌，我们的心中始终会有一个声音在呼唤，那就是抛开无休止的工作，远离令人窒息的都市，让渴望自然的心静下来！小桥流水、一片荷塘、大片竹林、庭院花草……生活开始进入另一种淡泊的平静境界——当世界浮躁的时候，唯有心平气和者方能获胜！
接触大自然给人一种别样的感觉，当你抛下一切工作来到海边，看着那湛蓝的大海，浩瀚无边，以其博大的胸襟容纳着那些江河，让你突然之间觉得曾经那些明争暗斗一下子变得俗不可耐，变得如此不值得一提。那些鲜亮的贝壳，那些鲜活的生命，让人一下子觉得清新无比。让自己的心情尽力融入海风中，当海风拂过脸颊，有一种由衷的超脱感，于是我们感慨：其实生活可以这么简单，这么充满活力。
当你来到一片绿油油的麦田旁边，呼吸着来自田间带着泥土味的大自然的香味，看着这一草一木都翠绿地生长着，看着水渠里清澈的水流向远方，听着荷塘里青蛙呱呱的叫声，哪怕平日里惹人烦的知了此刻也会变得可爱无比，这就是大自然的声音，很简单，却令人心旷神怡。
找回生命本真，体验简单生活，唯一的出路就是亲近自然。因此，我们应该将亲近自然确定为精神追求中的重要的一部分。
（第十节 享受诗意人生
⊙散步、登山、滑雪、垂钓，或是坐在草地或海滩上晒太阳，做这一切，使杂务中断，使烦忧消散，使灵性回归，使亲伦重现。
一位得知自己不久于人世的老妇人，在日记簿上记下了这样一段文字：
“如果我可以从头活一次，我要尝试更多的错误，我不会再事事追求完美。”
“我情愿多休息，随遇而安，处世糊涂一点，不对将要发生的事处心积虑地计算着。其实人世间有什么事情需要斤斤计较呢？”
“可以的话，我会多去旅行，跋山涉水，再危险的地方也要去一去。以前不敢吃冰淇淋，是怕健康有问题，此刻我是多么的后悔。过去的日子，我实在活得太小心，每一分、每一秒都不容有失，太过清醒明白，太过合情合理。”
“如果一切可以重新开始，我会什么也不准备就上街，甚至连纸巾也不带一块，我会放纵地享受每一分、每一秒。如果可以重来，我会赤足走出户外，甚至彻夜不眠，用自己的身体好好地感受世界的美丽与和谐。还有，我会去游乐场多玩几圈木马，多看几次日出，和公园里的小朋友玩耍。”
“只要人生可以从头开始，但我知道，不可能了。”
美国诗人惠特曼说：“人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”
林语堂也持同样的看法，他说：“我总以为生活的目的即是生活的真享受……是一种人生的自然态度。”
如果我们不是太急功近利，不是单单为着一己利益，我们的辛苦劳作也会变成一种乐趣。让我们把眼光从“图功名”“治生产”上稍稍挪开，去关注一下我们生命、生活中的这些美好吧。
一个六岁的小女孩问妈妈：“花儿会说话吗？”
“噢，孩子，花儿如果不会说话，春天该多么寂寞，谁还对春天左顾右盼？”小女孩满意地笑了。
小女孩长到十六岁，问爸爸：“天上的星星会说话吗？”
“噢，孩子，星星若能说话，天上就会一片嘈杂，谁还会向往天堂静谧的乐园？”小女孩又满意地笑了。
女孩长到二十六岁，已是个成熟的女性了。一天，她悄悄地问做外交官的丈夫：“昨晚宴会，我表现得合适吗？”
“棒极了！”外交官不无欣赏和自豪之情，“你说话的时候，像叮咚的泉水、悠扬的乐曲，虽千言而不繁；你静处的时候，似浮香的荷、优雅的鹤，虽静音而传千言……能告诉我你是怎样修炼的吗？”
妻子笑了：“六岁时，我从当教师的妈妈那儿学会了和自然界对话。十六岁时，我从当作家的爸爸那儿学会了和心灵对话。在见到你之前，我从哲学家、史学家、音乐家、外交家、农民、工人、老人、孩子那里学会了和生活对话。亲爱的，我还从你那里得到了思想、智慧、胆量和爱！”
一个优雅快乐的女人，会感受生活，会品味生活中的每时每刻的内容。虽然享受生活必须有一定的物质基础，需要努力地工作和学习，创造财富，发展经济，这当然是正经的事。但是，劳作本身不是人生的目的，人生的目的是“生活得写意”。一方面勤奋工作，一方面使生活充满乐趣，这才是和谐的人生。
阳光禅语
生活本是丰富多彩的，除了工作、学习、赚钱、求名外，还有许许多多美好的东西值得我们去享受：可口的饭菜、温馨的家庭生活、蓝天白云、花红草绿、飞溅的瀑布、浩瀚的大海、雪山与草原……
