原经文。
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
如是信解。
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持读诵、为人解说。
若以身布施，以身布施即是布施难舍的，除去多的妄习，贪欲。诸苦，因贪欲而生，而贪欲的根本是贪于我相，有我的得失。凡所有相，皆是虚妄，若还有身布施，则还是有我相，还有住。功德以无而多。而此经直说诸苦的根本，我相。无我相，无所住。是故其福胜彼。诸法无我。
须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。能得阿耨多罗三藐三菩提故，是故世尊说，是经功德不可思议、不可称量、无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
如来为发大乘菩萨说，为发最上乘求佛道菩萨说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人。如来是正遍知，知过去，现在，未来。是人则，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
如是人等，则为担着阿耨多罗三藐三菩提。担着如来持法度众生离虚妄的担子。
何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
世尊付嘱护念说，须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。法是无住，离相。若著我见、人见、众生见、寿者见，则有相。则于此经不能听受、读诵、为人解说。是故应无我相、人相、众生相、寿者受持此经。
须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。
一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。若有此经在，则是诸法在。
一切世间天、人、阿修罗所应供养。法是阿耨多罗三藐三菩提法。世尊说，此经是如来为发大乘者说，为发最上乘者说。供养此经，能得菩萨道，得阿耨多罗三藐三菩提。是故一切世间天、人、阿修罗所应供养。
