荒芜之梅
春节回乡落脚，打听到一个老宾馆更为优惠，一家人带着行李奔过去，打开房门，见屋内整洁，还有小阳台，好不快活。美中不足的是，房间暖气稍欠，布局设施有些老套，但从另一面说，这石砌的建筑透出历史的味道，在当时来说一定是最好的了。
拉开窗帘，透过阳台瞰览小城，大半城区尽收眼底，再观两旁，左右皆苍翠松柏。猛然醒悟，住在这里性价比着实高了许多，因为这是风景区啊！
这个宾馆依山而建，在上世纪有着骄傲的历史和名望。现在，在众多新式酒店的对照下，它的身影才略显落寞，但读一读这座青石建筑铸就的过去，宾馆后门碑廊记载的名人墨迹，心里便会涌出万千感叹。
出门，下到坡底，即是百泉景区西华门。再从西华门一级级下去，足有二十来阶吧，这才踏到百泉湖边的土地。
不过，还可以踏着湖中的石阶，继续下，直至下到湖底。这不是白日说梦话，这是悲哀的现实——湖底不知何时变成荒草湖泊，一马“草”川。
时隔几年未见，也曾听闻百泉的衰变，但这一遇，还是一头撞蒙了，怀疑自己走错了地方，本要去旖旎温柔之乡，及至眼前，却是另番荒凉断肠之地，反差太大了，令人沉默无语。
百泉是家乡对外递出的名片，曾经婉丽清扬、美貌无比，如今却是华彩尽失，落为行乞，尘灰满面。湖北面有几间旧房，半面房顶已经坍塌，屋檩横斜得不成样子，如若一个裸露伤口却无钱去医治的贫病之人，简直令人痛心。
“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场……”难道人世间就是这样的轮回，人以及自然的命运都逃不出时运的魔掌？
曾写过《流入诗经的泉水》一文，文章还就《诗经》中的泉水引来了地域之争。百泉妩媚、诗意、灵动的过往，转而成眼前的死寂、颓废、枯竭，唉，真的难以想象，它遇到了怎样的劫难，美好的自然遭遇怎样的涂炭。
偌大的湖，一旦失去清波浩渺，便等于抽去生命之附丽，与宣告死亡无异，从此的存在犹如横陈僵尸。
还是走一遭吧，脚步如同祭奠，祭奠逝去的那个泉水丰饶、明眸笑靥的少女般的百泉。
“苏门山涌金亭”落款眉山苏轼，当年苏学士亲见的盛况已不复存在，只留下这几个具有苏氏风格书法的大字让人生发幽情。
与涌金亭相对的是喷玉亭，“涌金喷玉”多么富于表现与诗意色彩的词汇，此时像是反讽讥笑，衍生遗恨。
好在宋代易学大师邵雍祠堂的腊梅安慰了我。
进去湖西侧这座徐世昌题有“驾风鞭霆”字样的院落，有一种异样的气息。正西的三间远远望去有邵雍的泥塑，身披黄衣，下面陈设香案。几年前这里并非如此摆设，现在一代大师也成了人们头顶上的神。不是破坏就是崇拜，一些事情总是走极端，为什么不能正常地当作学术与文物来保护？
脚步停留在一株不起眼的花木面前，走近才知是腊梅，悄悄折去两枝，如同携去大师思想的芳芬，满意而去。
出祠堂，一轮淡薄红日映于一株垂柳后，喜且留影，再观镜头，奇怪里面全无。虽寒气冽冽，到底不忍就此离去，于是沿着发亮的青石板桥曲折而行，途经清晖阁、湖心亭等，记忆中曲曲折折的影像也一一释放出来，儿子让我找以前留影的地方来个“记忆再现”，想想历年所游，从少年至今，全家、姐妹、朋友、同学……玩耍的次数如同百泉湖水的波纹那样繁密，如今，人事全非，岂能一一再现？
仰头望去，熟悉的苏门山似乎在向我招手。上面的每个台阶不知走过多少遍，往年，这里会吸引几多游人前来观光休闲，节日更是繁华异常，灯会、烟火，老少齐聚，游人如织，摩肩接踵，而今的冷落让人不适。
碑廊的圆门紧锁，里面珍贵的石碑在以前是开放的，看来又无法造访。只好顺着斜坡登苏门，再登晋孙登啸台，抚思其一啸千古，鸾音和鸣。其时，阮籍、嵇康尝追随至此，孙登并无言语相授。终了送嵇康一言，不要出世，嵇康未听信，后遭司马氏家族所害。
啸台为苏门山之巅，极目四周山苍野莽，几位白发老者窃窃私语，似在谈论时事，一位中年男人俯仰徜徉其间，也有三五游人嬉笑逗乐，做些不相关的事，说些不相关的话。如果孙登活在当世，茅草裹身、长发披散的他是否还是与众人无语？现代人观来，一定直呼是最酷的行为艺术。
百泉曾隐居着太多的遗世独立之灵魂，云烟已逝，泉水虽枯，魂灵犹在。
两日后，携两枝腊梅匆匆至黄河以南的郑州，一杯清水供上，几粒嫩黄花苞徐徐开放。置电脑旁，香芬袅袅，这是百泉的，也是曾隐居百泉的灵魂们的，每一朵，象征一个……
宓妃留枕
诗由兴发，或因嘉会，或因离群，而三国诗人曹植的《洛神赋》，则缘起洛水畔的一场梦遇。“翩若惊鸿，婉若游龙”，一千多字的娓娓描述，字字珠玑，暗香飘渺，旷世才子曹植，为何对洛神如此倾心，洛神原型又为何人？
历史记载《洛神赋》的原型是甄妃。甄妃出身名门，她的父亲甄逸是上蔡县令。虽然三岁丧父，但家境优裕，应该生活得无忧无虑。及笄后嫁与袁绍之子，袁绍也是一方诸侯。如果没有战乱，她的生活应该没有什么波澜，享受一生富贵。这样也就与曹操父子无缘，当然也与洛神的化身无关。像所有封建时代的女子一样，她的命运是被动的，从势顺应，贤淑知礼。囿于时代与环境，她只是男人的从属品，当夫家大势已去，随即沦为战胜方另一男人的财产。
甄妃为三国时期倾国美女，通文能诗，曹操父子三人皆为历史上之盖世雄才、诗人，随便哪个都可与她匹配唱和，况三人对她均爱慕有加，还有人说曹操打袁绍的那场战役就是为了甄妃。当儿子曹丕向他请示，想带走袁绍儿媳甄氏时，写出“日月之行，若出其中”，拥有帝王胸襟的曹操，唯有慷慨允诺，但也心怀缱绻，“青青子衿，悠悠我心”，思慕之情终不能湮灭。
曹丕与父亲曹操一样，鞍马间为文，横槊赋诗，是位兼具文韬武略的帝王。虽说甄妃是作为战利品被掳掠而来，可面对这样一个人杰，也会为之心动吧，何况曹丕对她是真心爱恋。曹丕诗作《燕歌行》抒写的是边地征戍之苦及思妇相思之情：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”诗中的曹丕既是豪杰又是多情丈夫。
曹丕终究不是案前书生，为了他的统一大业，经常出外征战，只能将爱妃留在后方。小曹丕五岁的曹植便有了机会陪伴这位风华绝代的嫂嫂。生性自由浪漫、厌恶战争的曹植，与同样痛恨血腥战乱、有切身之痛的甄妃渐渐心有灵犀，声息相通。李商隐曾写下“宓妃留枕魏王才”，是真是假，已入了义山诗人的诗句。
爱情从来是可望而不可即的东西，当曹植在曹丕的剑锋下用血泪咏出那首句句如同惊雷的《七步诗》时，兄弟之情战胜了杀戮之心，但曹植也开始了被贬流放的命运。
历史传说中，心生悔意的曹丕将甄妃用过的金缕玉带枕送给曹植，曹植路过洛水，有感而发，成就了千古名篇《洛神赋》。也有说《洛神赋》原名为《感甄赋》，后因曹丕与甄妃之子曹睿避讳才改为《洛神赋》。
曹丕与甄妃也曾恩爱相守，生有一子一女，而后甄妃色衰失宠，郁闷中未免写幽怨诗释怀，甄妃在诗作《塘上行》中咏道，“众口铄黄金，使君生别离”，本来是写给丈夫曹丕的，却成罪证，曹丕听信谗言，令甄妃自决，夫妻的绝情如此令人堪叹。
在曹植的梦里，是美与理想的耸立，但面对现实都是不堪一击。一个是帝王之梦，建功立业的雄心。一个是爱情的不可触及，如梦如幻牵引着他的寻觅之途。
郑州歌舞剧院近年有原创舞剧《水月洛神》面世。公演那天，当《水月洛神》完美落幕，舞台上的“洛神”卸装后出现在媒体面前。只见她体态窈窕而不失健硕，舞台上古典忧戚，现实中讷言羞涩。令人惊讶的是，演员才十九芳龄。想想那时甄妃失宠时已四十多岁了，甄妃几经辗转，身如浮萍，人物内心一定是深沉沧桑。一个十九岁女孩，人生经历几为空白，演这个人物实有很大挑战性。人物穿梭于曹丕、曹植兄弟之间，矛盾、冲突时时迭起，都须掌控演绎到位。果然，女孩讲到创作难度时用了“内心纠结”这个词。
甄妃与曹丕，陷落，挣脱，纠结，归顺。甄妃与曹植，心生万千情愫，却无瞬息接触，亦不能回眸一顾。《水月洛神》巧妙地运用一把古琴，委婉表达两人的琴瑟相鸣，只见甄妃将自己的琴送给即将流放的曹植，失意的曹植怀抱古琴踉跄而去，犹似抱着自己破碎的灵魂。
剧情演到生死别离这场戏，舞台上十分写意地垂下一条长长白绫，美丽哀怨的甄妃结束了年轻的生命，香魂化作一缕青烟，离开这纷扰世间。
恰如凤凰涅，甄妃告别了甄妃，而后成为曹植心目中至高无上的洛神。
发生在甄妃与曹植之间的事情，本就是现实中的梦，追逐的结果定然是被撕裂，只有在神界才能达到自由、圆满、极致，华丽的爱情才能如愿迸发、呈现，也让观众欣赏到艺术世界的巅峰之美。
宋玉梦见神女而有《神女赋》，湘夫人因屈原而传世。在曹植眼中，一个中国美神与爱神的结合体——洛神，从洛水上凌波御风而来。“竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔”，曹植与她在洛水河畔神会良久。
“怅盘桓而不能去”，这是曹植《洛神赋》的尾句。当人与神在清水皓月之间演绎那一场极品爱情后，想必久久不愿离去的观众也是如此心情吧。
月下的呈现与照亮
夜的呼吸，在月亮的引力下起伏着。
吃过晚餐，三人沿辉焦公路向东缓行，十五的月亮十六圆，圆月悬于东南方向，光华威仪。
桥上不时有拉货的大卡车轰隆驶来，谈话和步伐因此乱了阵脚。桥左侧的河谷里亮着微弱的橘黄灯火，一家采石厂正在作业，不远处的桥头上也有一家，碎好的沙子堆在一旁。他们碎石，也碎一个个的夜，夜的耳朵被撞击得几乎失聪。
生于19世纪崇尚自然的英国作家劳伦斯，对大地上充斥的越来越多的机械的喧嚣，进行谴责与批判。但文字的这类表达何其纤弱苍白，它只存在于文人对某种境域的耽沉与恋守。结果是，世界越来越聒噪，像一辆超载的车辆，碾压着人们脆弱的神经，并冲进黑夜，粉碎角落里的幻梦。
因而，我们一致期盼前面出现一条离开峪河大桥的岔道，并想着这条道是乡间原始的不规则的土路，寂寥，幽谧，适合诗歌和散文活动的氛围，因为我们一行全是属于这种意境下气质相类的人。
月亮是整个夜晚活动的核心，它的存在更具诱惑性。它引导我们的目光、话语乃至心理活动。它给我们看到的事物蒙上了薄雾般的玄思，又像给一本书加了薄膜的包装，让人更加愿意去抚摸，从而想象其中文字的美妙。
白天看到的太行山本来在西边，这时却神奇地出现在北面，不可逾越地横亘眼前，也许是我的方向感出了问题。山腰上两颗星在闪。细看，那里有人居住。有人居住的地方就有光亮，这是一个温暖的逻辑。
终于在桥头发现可以下到河沟的路，但中间要经过一片乱石。经过判断，一行人果敢地通过决定。
月光在石块上晃动，像在透明的水里，我们小心平衡着歪斜参差的脚步。
双脚先是落入一片花生地。花生棵暗示了土地里睡着的果实，月光暗示了空气中诗意的流转。畅快地翕动鼻翼，若嬉水的鸭子扑进碧波。采石厂的噪声渐远，此地纯属自然的生态，喜悦在心底清澈活泛起来。
枯干的河沟，是月光下眯着眼的荒古野地。
这瞬间拥有的快乐，是因为心灵呼吸到了自由。“摆脱”与“进入”总是在争斗，而我们终于明白，“摆脱”总是不可能，而逃避地进入给了我们可能，适当地创造这种机会则是节日与盛宴。多少年来，没有过这种夜间的野外行走，这行走摒弃了汽车尾气与噪声，摒弃了霓虹光影，只有草叶间蛐蛐高高低低的鸣奏爬到耳边。
这是一个比一切缤纷光影与华丽歌声更值得沉浸与倾听的晚会，舞台由自然景物搭建，月亮是最好的照明师，秋虫躺在叶子的帷幕后，有的正在花生地里逡巡，有的在收获过的土地上看守，不管在什么位置，它们都在演出，季节是首席指挥，小生灵拉响了生命本能的丝弦。
柔软蜿蜒着的乡间小道，踏上它，就踏入了记忆的回归。
茸茸黄土上印着童真的脚印，泼洒着无端的欢喜，花布鞋，柳条筐，木制小推车，都从这条道上迤逦奔涌而来。
月光把它照成镜子一般的银白。置身于此，这土地倏然使我变作一株乡间的作物，精神忽而蓬勃起来，大脑和手脚不像白日在人前的拘谨，身上的每个毛孔仿若都得到清洗和疏通。近处和远处，清晰或模糊的图像，都是自由亲切的王国，连石头的呼吸也生动可闻。我只愿在这条路上行走下去，只愿延长这样行走的时间，唯恐另外的两位说，好了，咱们折回去吧。
那样，我会孩子一样失望。像走入了往日的时光隧道，容我再留恋抚摸一番。
我想起幼时在月光下做的游戏，中间隔着几十年的岁月。同行的他们不是我小时的玩伴，他们脚步沉稳，充满哲思的意味。不再心无挂碍、顽皮天真，却如此怀念天真的岁月。路旁的柿树挂了一盏盏灯，照亮了他们记忆中无忧的童年。树上的果，地里的瓜，哪一个不勾得他们嘴馋。其中一个回忆起看电影的趣事，或许是他少年时期印象最深的杰作——
一天夜里，也是一个月光的晚上，他和几个小伙伴在村口的几个柴垛间捉迷藏，当他顶着满头柴火屑钻出来时，却怎么也找不见伙伴们，这时遇见一个骑车子的问路人，看着那人带来的一些“匣子”，他认定他是个电影放映员。原来，这人准备到邻村放映电影，天黑迷了路。他问：“演什么电影？”那人说是两个战争片。他一听怦然心动，那两个片子都是他的最爱，里面有他崇拜的战斗英雄。
他将那人引到自己的村庄，并在村里散播“今晚演电影”的谎言。
三十年前的农村，文化生活何其贫乏。不像现在，电视、电脑是寻常之物。村里很长时间才能演场电影，每逢这天就如同过节一样热闹。所以，他就想让自己和村里人也过过节。
可想而知，他的这个谎言像一阵风潜入村里，吹得人们心头痒起来。村干部却哭笑不得，不得不以假成真，拿出生产成果，来换取村民的文化大餐。这是孩童时误打误撞的一场导演，却收到一个光明灿烂的结果，他的骄傲讲述使过去无限美好起来。
物质贫乏的时代，精神生活亦单调，那时他就对文化生活有一种隐秘向往。所以，如今他虽担任着复杂的行政工作，却还不忘做一个发现美歌咏美的诗人。
今夜，我们在一条河，一条记忆的河，试图抓住河里一条条曾经欢蹦乱跳的不寻常的鱼。
峪河的声音泠泠传来。
这是一条细弱的河流，在月光下跳动着光波。我们讨论了一会儿它的来处，最后朋友得出结论，它应是卫河的一个源头。在它的声音熏陶下，我们也像祖师爷孔子一样默然，望着河谷、月亮，想到几十年、一百年后，河流仍然存在，而月下谈笑的几个人，已成荒冢。
让人敬畏的河流。
不知谁说了一句，起风了，我们走吧。
我们没按来路返回，而去重新开辟新的道路。一块油菜地，一块不知名的收割过的田地，一棵棵看不清面目的野草。这些野草也许是我小时候寻找过的野菜呢。
