王九年四月廿八多云
今天的天气其实更适合出去。不像前几天那样晒。但是今天我们谁都没有心情出去。因为昨天带回来的谜团实在太多了，我们需要交流、需要讨论。首先，总结一下总昨天抄录的文字记载来看，神辉八年到神辉11年之间的记载是没有断过的。而神辉11年之后有大面积的史料空白。直到神辉20年和神辉21年才发现新的记载，证明神辉这个年号和这一个早期国家继续存在的轨迹。第一个巨大的谜团，神辉11年至神辉20年，近十年间发生了什么？这个古老的国家有有着怎样经历？这一切我们不得而知。要知道这一切，我们只有去寻找新的记载和新的史料。现有的史料我们无法知道。所以我们只能暂时不提起这一个谜团。第二个谜团。神秘的古代历法。就如同昨天我在抄录时发现的那，这个国家采用的一种古老的历法。这种历法将一年分成12个月。每个月30天。在在每一年的开始的前两天称作“敬神日”和“谢神日”再将五月结束后，六月开始前的那一天称作“安神日”，最后再将这一年最后的两天称作“迎神日”和“供神日”。这样一年就有了365天。而对于闰平年的区别，神辉八年和神辉20年的记载。体现了闰年与平年的不同。在这两年的记载中，五月结束后，六月开始前除了“安神日”还出现了“宁神日”。这样一来，在这两个是闰年的年份里，就有了366天。这样一种古代的历法就展现在我面前，他们靠12个月，每个月30天这样360天的月份就列出来了，然后再将五天或者六天，见缝插针似的插进这一年的当中。这样就形成了365天的平年和366天的闰年。这个谜团似乎解开了，但是这个谜团后面体现的是那个时代的历法，天文的理解他们是如何做到的？那个时代对于天文历法的研究究竟到了什么样的地步？虽然在月份的排列上与现代略有不同，但是平年365天和闰年366天，与现在完全一致。要知道，我在学堂学到的是初代和边王（谥号为高也称和边高王）时期才第一次明确了回归年的概念。而这种古代历法，居然高度贴合现代回归年的概念。这对于我们来说无疑又是一个不解之谜。谜团三，“据说”成为了一个国家最重要的大事记。我发现的在神辉十年的记载中多次出现“据说”的字样。而之后的记载又用新的据说来否认前面记载中的据说。这种据说来消息来源未知，准确度也是极低，然而就是这种来源未知，准确度极低的据说，竟然堂而皇之的被写进了了这个国家大事记的里面。通过交流我们发现在神辉八年的记载中使用的是“据报”，而不是“据说”。第一次出现“据说”这样的字眼是在神辉9年3月份的记载中。因此，神辉9年2月间到三月间，这之间发生了什么？是什么原因使得这个严肃国家大事记由精准的来源，可追溯的“据报”变成了“据说”这样一个未知来源准确情况也极为不确定的小道消息汇总。这是一个最有可能解开的谜团，因为这个谜团的答案就在神辉9年2月的记录里。
“神辉九年二月，项部将军筑城神临为王贺寿。”
神辉九年的二月，执掌这个国家实际政权的权臣将军项部修建了一座名为神临的城池。名义上是给王来贺寿。实际上很有可能他自己住了进去，这座城池成为新的政治中心。而那个名义的王被留在了石墙发现的地方。这个而今被我们称作“神临之地”的地方。这个国家发生的一切事情。他都没有向这个国家名义上的最高统治者，他们的王进行汇报。所以在王主持编写的国家大事记里只能使用据说来的各种小道消息。当然这只是我们的推测。但我们认为这也许就是最接近真相的推测了。接下来的谜团。更加无从琢磨。神辉20年的记载中，将军项部失踪了。取而代之的是另一个权臣他有着一个全新的官职～塚宰！他的名字叫～包玉川！所以又一个谜团就这样诞生了。新的权臣是怎样接过权利的？原来的权臣又是怎样失去权利的。失去权利的原来的将军项部，又有着怎样的结局？而这个结局我们不知道，但新权臣的结局我们却找到了答案。在神辉21年的记载中，包玉川的生命停留21年的四月。
“神辉21年4月，侍卫属马明来报，包玉川假称王命以被其斩杀。王欣喜莫名。”
新的权臣被斩杀。而后从神辉21年5月开始，那个“据说”的字眼再也没有出现过。但是神辉21年的记载。却停留在了六月份。神21年7月份没有任何记载。再往后只剩下半面墙的空白了。神辉21年6月份的记载，成为了石墙记最后的绝唱。
“神辉21年六月，宰使马明请命，王移驾神临城。王许之。”
神临城。神辉9年2月，当时这个古老国家的权臣项部建造的城池。直到神辉21年。这个国家的王才终于来到这里。
我们的讨论一直在继续。资料的缺乏是妨碍我们讨论深入的一个重要原因。最后发现的这条记载给我们指明了一个方向。神临城。我们下一站的地方。我们期待在那里发现更多的记载来佐证我们的发现，来弥补我们现有史料的空白。神临城，等着我们……
