王九年四月廿七晴
新的一天开始了。我们今天决定去看看石墙记。先把这里能搜集到的遗址资料搜集全面，然后总结一下。石墙记距离石柱记不远。还是沿着昨天出发的路，又走到那里去。今天李鸣也跟着来啦！因为石墙记的内容是比石柱记多了很多。以石柱不远的地方能看见三面斑驳的石墙。这就是石墙记的出处。说是石墙，不如说是砖墙记。这三面石墙是由砖砌成的。还是习惯性的使然因为石板，所以陶柱称作了石柱，砖墙也被传成了石墙。如果说石柱记是一年一书。石墙记就是一月一书。三面石墙刻录着六个年的历史。分别是神辉八年和神辉九年一面墙。神辉十年和神辉11年一面墙。在一面离得远的墙上，则记载的神辉20年和神辉21年的历史。从墙上记录的史料来看，墙是有破损遗失的。或许它们依然沉寂在地下，等待人们的发掘。没有多少时间留给我们细看，赶紧拿起纸笔。匆匆忙忙的分完工，急忙把这些抄录下来。抄录的工作进行的缓慢而又有序。虽然抄的有些急忙，但又忍不住要去思考。不一会儿正在抄录的我就发现了一个问题。我正在抄录的是神辉十年和神辉11年这一面墙开始的部分。一开始就遇到一件奇怪的事情。标注时间为神辉十年的这一面墙开始的第一天写的是～“敬神日”第二天又标注的是～“谢神日”第三天才是1月1日。这一发现使我开始考虑，那个时候人们使用的历法很有可能与今天有着很大的区别。抄录就这样继续进行下去。过了五月份，突然这种历法上的差别又出现了。5月30日结束之后出现的并不是5月31日。也不是6月1日。而是标注为“安神日”。匆忙回头一看，一到五月份，每月都只到30日。也就是说每月只有30。那么出现所谓标注为敬神、谢神、安神的这三天很有可能是用来填补当时历法年与自然回归年之间的空白。接下来的发现作证了我的猜测。在12月30之后。出现了不属于下一年的。“迎神日”和“供神日”。每月30天，总共12月。这样是360天。再加敬神、谢神、安神、迎神和供神这五天。所以神辉十年就是365天。符合现代历法平年一年的天数。可能在上古时期早期的国家制定的早期历法。就是靠这样一点点的弥补修订的年月日与自然回归年之间的差别。接下来神辉11年的记载中，再次出现了这一现象。我几乎可以肯定。我们似乎发现了这个早期国家制定的早期历法。这一发现让我多少有些兴奋起来。抬头看看其他人。他们也是这样写，一会儿停一会儿又写一会儿又停了下来，似乎也发现了不少东西。我收敛心神。急忙继续抄写下去。这两年的记载较之之前在石柱上发现的年纪更为详细了不少。但是比起石柱上记载的更加模糊了一些。比如这条记载～“神辉十年五月，得报马它部渡河袭我。”这条记载倒是详细的记载了哪一年哪一月，但具体发生的事却用“得报”两个字来说明。连具体的情况都没有办法搞清楚。得谁的报告是谣传还是下面的基层组织。接下来，六月份记录使得这个得报更加的扑朔迷离。“神辉十年六月，得报城池安未有敌兵。”未有敌兵城池安！如果真的未有敌兵，那么五月份的那则得报应该是谣传，而且应该是传错了。那么对于误传消息的基层组织官员应该会有相应的惩罚，如果误传消息的不是这个国家基层组织的官员，那么这次消息又怎么会堂而皇之的登上这面墙？总之，这里似乎充满着越来越多的谜团。越往后看谜团不仅没有解开，反而越来越多了。我们几个人的目光逐渐迟疑起来。最终我们决定不管这些谜团。抓紧时间把这些墙上的字迹尽可能全的抄录下来。然后慢慢去思索这些谜团。刷～刷～的笔声不停歇。太阳逐渐西移。我们先后停了笔。我们赶在这一天结束前，把这里的文字抄录了下来。返回我们租住的院落。累了一天的我们实在没有力气再做其他的事情了。万幸，张克亮替我们准备好了晚餐。匆匆吃过晚餐。早早的睡去吧。临别时我们互相望向对方的目光中透出明天我们有一个很长很长的会议。我不禁有些期待。明天我们会发现什么？明天我们又会争论出什么？或许我们会解决它们，或许它们会形成一个更大的谜团……
