世间顶怪的东西，要算圣人，三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产生许多圣人！三代以下，就绝了种，并无产生一个，秦汉以后，想学圣人的，不知有几千百万，结果莫得一个成为圣人，最高的不过到了贤人地位就止了。请问圣人这个东西，究竟学不学得到？如说学得到，秦汉而后，那么多人学，至少也该出一个圣人。如果学不到，我们何苦朝朝日日，读他的书、拼命地学？
——李宗吾
宗吾先生觉得，圣人是很值得怀疑的，究竟是不是这样呢？我们不讨论孔圣先贤，说一个较近一些的人物，著名的理学大师——朱熹。
朱熹，后人尊称朱子，宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。他强力主张“存天理，灭人欲”，说白了就是要将人的饮食男女、衣食住行、喜怒哀乐等本性欲望统统地消灭干净，又说：“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。想来朱熹本人该是一个一身正气、目不斜视的正人君子了，可是我们真该怀疑一下这位理学大师，因为事实根本不是那回事。
有关朱熹的一连串绯闻加丑闻，见于历史上很著名的“庆元党案”。《宋史》卷三十七载：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”即指南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状，如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”等等，其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市，更厉害的是朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀孕了……最后，沈继祖主张将朱熹斩首，以绝“朱学”。这个案子在当时就弄得朱熹声名狼藉，所谓的“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”究竟是否有无，我们不好判断，但可以相信一点：至少“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”是真实的，当时的朱熹出任焕章阁侍制兼侍讲即是皇帝的顾问兼老师，若没有确凿无疑的证据，谁敢诬陷？谁能诬陷？看看朱熹自己的反应吧，这个以道学扬名的人，一个特别注重气节的人居然屁也不敢放一个，灰溜溜地上表认罪说：“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用。”且还承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等等数条，并说要“深省昨非，细寻今是”，表示要悔过自新。一代大儒，就此斯文扫地。当然，他不会承认诱奸自己的儿媳妇，但是这种事若是有人污蔑的话，谁又能不反戈一击呢！可见是真的。于是，案子有了结果，朱熹被弹劾挂冠，即被撤职了。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。我们后人以为光耀辉煌的朱门理学在当时威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
不要以为朱熹只是个特例，我们心目中其他的古圣先贤全都完好无损，灿烂辉煌。事实远远超出大众的想象，因为历史都是他们转述的，当然会有很多转述者往自己脸上贴金。但是，我们只要稍作怀疑，就能知道其中的奥秘。不光我们这里，这种事情世界大同。还记得那个陪我们度过美好童年的小和尚一休吗？他算不算是我们心目中的光辉形象呢？当然。那个随时可以用智慧化解难题的可爱小和尚简直就是真诚与智慧的化身，可是事实又是怎样呢？
一休哥的原型名叫一休宗纯，他的母亲是日本南朝贵族之女，曾得宠于北朝后小松天皇，因遭谗伤，而被赶出了皇宫，虽然她当时已有身孕。后来在民家住下，生下了一休。一休六岁出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经，和很多流行的诗歌俳句。被人称作安国寺神童。这好像就是我们童年记忆中那个聪明可爱的一休师傅。
可是，一休的言行却不是那么回事，纵观他的一生，行为极端，过的是放荡不羁的生活，完全同僧规背道而驰。他纵情诗酒，饮酒吃鱼，流连妓馆。在作品集《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。”1437年，一休四十三岁，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌，一休带了一个女子去参拜国师之墓。寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群“邪恶败类”诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。一休到了七十六岁，爱上了一个名叫森的盲歌女，森也不年轻，当时已经四十岁了，他们两人的交情维持了十年之久。一休写了很多香艳的情诗给森：“木凋落叶更回春，长绿生花旧约新，森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。”“梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心，满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。”等等。
总的来说，一休是一个超越时代的奇人，他既是一个悟道的禅宗大师，又是一个不守清规、放浪形骸的僧人，他的真实形象与我们心中的一休形象实在相去甚远。
