众人尊崇宝玉、礼让宝玉，宝玉又宠爱晴雯、包容晴雯，根据“主尊奴亦贵”的道理，众人对晴雯也自然尊重、谦让，高看三分，她们不一定从内心真正敬仰晴雯、尊重晴雯，而是因为主子宝玉在贾府中的地位和影响，贾宝玉的地位和影响也不是来自他本身的学问和才华，很大程度上而是来自老祖宗贾母的宠爱和呵护。但无论如何，主子贾宝玉的光环折射在晴雯的身上，使得她通体也光鲜亮丽起来。久而久之，众人的礼让、吹捧让晴雯自己也飘飘然起来，说话、做事都会自觉或不自觉地流露出自己的强势，虽然她人对你晴雯的强势不敢表现出明显的反感，表面上嘴里还要对你赞美、夸奖，但内心可能对你不认可，不赞同，甚至会反对你，痛恨你。例如第五十二回宝玉屋里的丫环坠儿偷了平儿的“虾须镯子”被查出，此时袭人因为母亲去世，回家奔丧去了，晴雯感冒发烧，平儿碍于宝玉情面，将坠儿偷镯子的事情隐瞒起来，只是悄悄地告诉了性格沉稳的麝月，让她防着她些，等袭人回来，找个理由打发了她完事。按理说，这件事情与晴雯没有太多关系，一是袭人是宝玉屋里丫环的负责人，丫环们出了问题，理应由袭人处理。如今坠儿偷了平儿的镯子被查出，如何处置她，自然也应有袭人做主。二是即使袭人不在家，自己代袭人行使临时管理职权，完全可以以自己感冒生病为由推脱，等袭人回来处理。三是因为晴雯性格暴躁，一旦她知晓，她会对坠儿或打或骂，吵嚷出来，这对宝玉脸上无光，也会惹老太太、王夫人生气，所以平儿、麝月刻意将此事隐瞒于她。晴雯完全可以佯装不知，等待袭人处理。这样既可以做顺水人情，领了平儿、麝月的心意，又不得罪坠儿和她母亲。可是，晴雯的“爆炭”性格决定了她不仅要管要问，而且还好充当急先锋。她把坠儿叫到床前，抓住坠儿的手，拔下头上的簪子，对着坠儿手乱戳，并且骂道：“要这爪子作什么？掂不得针，拿不动线，只会偷嘴吃。眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了！”晴雯不仅现时惩罚坠儿，而且越过袭人，以宝玉的名义打发人将坠儿的母亲叫来，让其把女儿领走。晴雯对处理坠儿的问题没有做好充分的应对准备，当坠儿的母亲质问晴雯“姑娘们怎么了，你侄女儿不好了，你们教导他，怎么撵出去？也到底给我留个脸儿”时，晴雯无言以对，只好简单地说道：“你这话只等宝玉来问他，与我们无干。”晴雯把矛盾推给宝玉，显然是拿宝玉来压坠儿的母亲，这就更加激起了坠儿的母亲对晴雯的不满，因而冷笑道：“我有胆子问他去！他哪一件事不是听姑娘们的调停？他纵依了，也未必中用。比如方才说话，虽是背地里，姑娘就直叫他的名字。在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”坠儿母亲的话语透露出即使宝玉要赶走坠儿，那也是晴雯挑唆的结果，并且晴雯等人不守贾府礼法，却处处以贾府礼法规范处置她人。自身不正，却要正人，这简直是可笑的事情！面对坠儿母亲的冷嘲热讽，晴雯没有能够冷静地向其阐述为什么可以直叫宝玉名字的道理，而是激怒暴躁，展开了硬碰硬地较量，她对坠儿的母亲说：“我叫了他的名字了，你在老太太跟前告我去，说我撒野，也撵出我去。”晴雯同样是拿老太太压坠儿的母亲，虽然坠儿的母亲不敢到老太太跟前告晴雯的状，但对晴雯的怨恨是不断增加。相比之下，麝月慢条斯理的话语，却投射出清晰的层次、严密的逻辑和难以辩驳的道理。麝月首先告诉她，你只管先把女儿带走，有话以后再说，这里是宝玉居住的地方，不是你叫喊、讲理的地方，你见谁敢在这里和我们辩解过道理！不要说是你了，就是赖大的母亲、林之孝家的等有头面的人物，也不敢在这里大呼小叫，也得担待三分。第二，阐明晴雯直喊宝玉的名字的合法依据。为了好养活，老太太专门吩咐对宝玉要叫小名，不仅如此，老太太还命人把宝玉的名字写了贴在大街上，让所有路过的人叫。你不知内情，认为晴雯叫宝玉的名字是撒野，好像抓到了多大的把柄一样。相反，这正是遵循老太太的吩咐而已，你不必大惊小怪。第三，打消她怀疑的心理。我们每天都要向老太太、太太请示、汇报宝玉的饮食起居情况，每次汇报都是叫着宝玉的名字汇报，你若不信，你若有空的时候，等我们当着你的面向老太太、太太叫着宝玉的名字汇报，你就知道了。第四，我们叫宝玉的名字，你以为是撒野没有规矩，那是因为你只能在三门外头当差，不懂里面的规矩。第五，进一步还阐明坠儿的母亲没有在这里说话的资格，应该赶紧离开。麝月明确告诉坠儿的母亲，这里不是你站的地方，有什么诉求你向林之孝家的说，由她来和宝玉说话。麝月阐述道理犹如抽丝剥茧，条分缕析，丝毫不乱，柔声细语中透射着不可更改的强硬，让听者哑口无言，难以回驳，这就像用闷棍打人，感觉疼痛却无伤痕。麝月平息了坠儿母亲的愤怒与盛气，但却她找不出麝月的任何差错；坠儿偷平儿的镯子，本是丢人的事情，晴雯没有能够让坠儿的母亲羞愧难当，相反却成了她心中的仇人。第五十八回芳官的干娘想节省洗头膏，便用女儿洗头的剩水给芳官洗头，芳官不肯，与其吵架。袭人虽然看不惯芳官干娘的做法，但她一向温和，不善和人吵架，便取来花露油、香皂、头绳之物品，让芳官自洗，不要吵闹。晴雯也对芳官干娘的做法看不惯，但她与袭人的做法完全不同，她直接质问、训斥芳官干娘，芳官干娘又与晴雯争吵。晴雯虽善于和人吵架，但不善于讲道理，容易就事论事，不能从理论规矩层面阐述事理，形成威慑。最后还是“消防员”麝月出来收拾残局。麝月性情温和，不温不火，她从礼节规矩娓娓道来，柔中显刚，她不是揪住芳官干娘不给芳官洗头用品和用剩水给芳官洗头的具体事件，而是从贾府的规矩出发，质问芳官干娘“你且别嚷，我且问你，别说我们这一处，你看满园子里，谁在主子屋里教导过女儿的？便是你的亲女儿，既分了房，自由主子打得骂得，再者大些的姑娘打得骂得，谁许老子娘又半中间管闲事了？都这样管，又叫她跟着我们学什么，越老越没了规矩……”麝月的话声音不高，分量却不轻，句句击中要害，给芳官干娘以震慑。同一件事情，袭人、晴雯、麝月三个不同性格的人，采用了三种不同的处置方式，得到的结果也明显不同：袭人憨厚贤惠，是以实际行动实实在在帮助别人；晴雯直言快语，不讲方式，不分人物，不思轻重，不计后果，直接把内心的真实想法倾泻出来，容易得罪她人，遭人记恨；麝月轻言慢语，以理服人，让你无话可说，羞愧难当！
贾府家族文化对晴雯的影响，是导致晴雯孤傲清高的原因。晴雯虽然被老祖宗派来服侍宝玉，但在其内心，仍然刻有自己曾是侍奉过老祖宗的人，应比其他丫环高贵的印记。贾府的家族文化中，长辈的权威和尊严是不容挑战的，对长辈的绝对尊敬已被固化在每一个人的头脑之中，长辈的话语、物品也随之被附加上了尊贵的色彩，晚辈必须听从、珍视，否则就有对长辈不尊之嫌。晴雯伺候老祖宗贾母的时间虽短，但是名副其实贾母的丫环，身上便有了老祖宗丫环的标签和印记，老祖宗的光环始终照耀着她，于是众人对她便有了几分尊敬。正如第六十三回林之孝家的所说“便是老太太屋里的猫儿狗儿，轻易也伤它不的。”由此可见，这种“主尊奴贵”的家族文化，养成了晴雯自尊、高傲的性格和强势、傲慢的行为方式，这就不可避免地得罪她人，招致她人的嫉恨、谩骂。她们找到合适的时间、事件，就会报复、陷害于她。第七十四回王善保家的告发晴雯就是最典型的事例：“太太也不大往园里去，这些女孩子们（指大观园中服侍主子的丫环）一个个象受了封诰似的，她们就成了千金小姐。闹下天来，谁敢哼一声儿……别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖儿要强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”王善保家的自以为是邢夫人的陪房、邢夫人的心腹，是贾府奴才中有脸面的人物，自然要比其他奴才高一等级，理应受到园中丫环甚至小主子们的敬重和尊崇。然而，她的人品和处事方式一向为丫环们所不齿，她平时到园子里去，丫环们对她不仅没有给她应有的尊重，没有给她高规格的礼遇，没有对她逢迎、讨好，反而对她十分冷淡。这种高期许的落空，必然产生心理的失衡与怨恨，她必定寻找时机发泄内心的愤恨以求平衡，在王夫人要彻查“十锦春意香袋”的卡口上，晴雯就成为了王善保家的泄愤对象。王善保家的话语，勾起来王夫人平日对园中丫环们点点滴滴不好的记忆：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂样子，因同老太太走，我不曾说的。后来想问他是谁，又偏忘了。今日对了坎儿，这丫头想必就是她了。”晴雯之所以遭到不公正的处分：将病中四五天水米未进的晴雯从炕上拖下来，净身赶出大观园——除了贴身的衣服之外，其余衣物皆留下给丫环使用。应该说，王善保家的添枝加叶的告发起了导火索的作用，王夫人对园中丫环们不好的零星记忆产生了决定性作用。有人看到王夫人处理晴雯的决心已定，贾府中平日和园中丫环有过节的人，如坠儿的母亲、芳官的干娘等，也趁势向王夫人说了些徇私报复的话，如蕙香（又名四儿）同宝玉所说“同日生就是夫妻”，芳官（又名耶律雄奴）挑唆宝玉要柳五儿进园做丫环等话语都一一汇报给了王夫人，这些在王夫人看来是有失礼法的事情，加速了王夫人整顿大观园赶走晴雯的进程。晴雯在为人处世方面的确有其自身的问题，她没有麝月的应变随和，更没有袭人的隐忍包容，在诸多问题上把自己置于她人的对立面，把自己漂亮的长相、伶牙俐齿的口才和人人仰视的主子宝玉，视为同一切人“交锋”的制胜武器，年纪轻轻，心高气傲，毫无谦逊之意，尽显凌人之态，做事图一时之痛快，不计日后之后果，不仅与其共事的丫头、婆子对她多有微词，就是与她没有直接工作关系的看园婆子们也对她意见颇多，第七十七回，王夫人亲自到怡红院处理晴雯的消息传到园子，看园门的婆子们心中大快，笑道：“阿弥陀佛！今日天睁眼了，把这一个祸害妖精退送了，大家清静些。”可见，晴雯平日清高气傲，把这些丫头婆子皆不放在眼里，言谈举止得罪了不少人。此时晴雯被赶走，正合了她们的心愿。
