我在哈萨克的草原上，身上是笔挺的西装，时代是公元1643年。
我不知身处何方，只见到一座毡房。远远的，毡房里的老人大喊着招呼我这个jolawxe（旅人）前去毡房小憩。老人问我从何处来，我照实说了，是从北京来，老人颇以之为奇。我其实是从未来而来，但由于解释起来太过于艰难，便仗着写小说善编故事的功底，告诉老者我祖上是乃蛮部，当初兵败于大汗（成吉思汗），便追随大汗征战，破金都后我部驻守于该地，距今已逾400多年之久。到如今，哈萨克语结结巴巴，倒不如汉语说得好了。我告诉老者，我乃京都的服装设计师，身上穿的衣服也是我自己设计的，是京都的新样式。老者大张着嘴，半天说不出话，过了会儿才说道：“我们也是乃蛮部之人，可是你从北京怎么过来的？”我笑着说道：“被准噶尔的盗贼俘虏了，后来趁他们不注意才跑了出来。敢问这是何地？”老者拍拍我的肩，说道：“你可真是好样的！这里叫作ah bulah（白泉）。”
进了毡房，老者特地为我宰了只羊，然后派人把家里亲戚都叫了来。大家一开始看到我的装扮，都吓了一跳。老者笑着对众位亲戚解释道：“这可是一个很有意思的angime（趣闻），你们知道他从哪里来的吗？他从汉人的都城来！他的祖先当年追随大汗征战，攻克金都之后就留在那里了。过了300年，还会说哈语。你们说这是不是奇闻？”众人又拘谨而小心地把目光投向了我。
吃饭前，我们一起伸出双手，聆听着老者的bata（祷告词）。无论在哪个时代，无论身畔的人认识与否，当一起伸出双手聆听bata时，就会有一种很安稳很幸福的感觉。看我大口吃着羊肉，众人笑着说道：“oy！kyming hazahha uhsamayde，tiling hazahha uhsamayde.et jegende nah hazah ekensydeng！（你的衣服不像哈萨克，你的舌头不是哈萨克的舌头。但你吃饭时是个纯粹的哈萨克！）”说完大家一起哈哈笑了起来。我想起了个段子，如今哈萨克虽众人皆知，但想来1643年那时还没有。我便特别认真地讲起来：“大清朝的天子啊，有一天在皇宫里待着无聊，便决定筹办了一场世界吃肉比赛。全世界各个民族都派出代表去参加这个盛会了，盛会就在紫禁城里举行，金碧辉煌，一派热闹的场景。我们哈萨克也有代表去参加，那个代表是我们乃蛮部落的。他参加完比赛后，哭着回部落了。众人就问他怎么回事啊。他哭着说道：‘没拿上第一名，只拿到第二名。’众人很奇怪，说道：‘有什么人能吃肉比我们还厉害？我们的好汉能一次吃掉一只羊呢。’”在座的众位也被我这个angime（趣闻）所吸引，七嘴八舌地议论着：“什么民族？蒙古人吗？”“是啊，第一名让谁给拿走了？”我笑着说道：“那个小伙子恨恨地说道：‘第一名，让狼那个家伙抢走了！’”
凭空讲起这个笑话很无聊，听这个笑话得在哈萨克的Dastarhan（宴席）上。哈萨克那真是老幼妇孺，皆如狼似虎。哈萨克人一顿饭吃的肉，汉人得吃上一个月呢。一大只羊，转瞬之间，只剩几根啃得干干净净的骨头。众人你望望我，我望望你，不禁哑然失笑。
老者一拍脑门，这才想起来，他跟自己的妻子介绍到：“你看这小伙子穿得多好看，这小子是服装设计者，赶明儿让他也给我们孩子设计一身战袍。”
刚才沸腾的毡房，忽然安静起来了……
老者望望众人，眼神在一时间也有些落寞的呆滞。他长叹口气，说道：“谢谢你，小伙子。我们已经好久没有这么快乐过了。眼下，我们正和准噶尔人打仗。眼下我家孩子正在和敌人浴血奋战，也不知道ahbulah（白泉）一战，结果会是怎样……”
低下头，我也不禁难过起来。所谓穿越，在如今中国社会流行到竟俨然可以成为一种文体，耐不住好奇，才乱随潮流在小说第三十五小节戏作此文。然而无论持着多么游戏的态度开始故事，都难免要面对最严肃的问题。
世界上绝大多数民族退回到1643年，会是与现代完全不同的天地。唯有哈萨克，这几百年来始终如一。或许这不是什么太好的事情，但我们哈萨克始终都是念着bata（祷词）的老者，千百年来始终围坐在Dastarhan（宴席）上大口吃肉的，始终都是如此之图景。哈萨克人不要金山银山，这样一幅图景足已。可哈萨克人确在历史中憧憬此般图景而不得啊！
比如在1643年的ah bulah（白泉），草原就陷于一片战火中。
老者的女儿舒立凡如今也有30岁左右了，极为秀丽，倒像是20出头。她是哈萨克人中著名的女阿肯。听说舒立凡的丈夫是部落里的英雄。当时，整个部落里的成年男子都追随哈萨克的汗王去迎战准噶尔人去了，而准噶尔的士兵依旧比哈萨克多好几倍。
长者嘱托女儿好好照顾这位远道而来的客人；长者又去嘱托我，说女儿自夫君出征后一直郁郁寡欢，整个部落的气氛也很凝重。说我挺幽默的，让我多带她散散心。
虽然舒立凡是1643年的少女，但细交流起来与如今草原上的少女无异，都是同样的少女，有着同样的一颗纯洁的少女之心。我陪舒立凡一起去打水，打水的路上唱了好几首民歌，刚起调舒立凡的歌声便和了上来。我很惊诧这些民歌的历史竟如此悠久。而那女子则惊诧我生于距哈萨克几千里之外的地方，还能唱得出这些民歌。
无论身处何方，无论生于哪个时代，哈萨克人总是能在歌声中相认。
舒立凡对我很亲切。老者说他的孩子就是我大哥，虽然我和他从未谋面，而舒立凡就是我的jengge（嫂子）。哈萨克人是十分尊重嫂子的民族，无论什么不大好和别人言说的困难事、烦心事都可以对嫂子倾诉，嫂子也常会拿出个很好的主意。
一日，嫂子问我为了什么走了几千里的路来到哈萨克之大草原上，而不留在那繁华锦绣的大都城；她问我为了什么而来；我的旅程通向何方；何处是我的终点；我到这片土地上来，又想给这里的人们带来些什么吗。我哑口无言，沉吟良久，长叹口气，答道：“呵呵，我为什么来，这个问题未免太难了，因为它涉及到另外的一个问题：我为什么而生。我不知道该答它们中的哪个问题。”嫂子无非想知道我到底要去哪片草原，哪个山岗，所以听到我的回答，她吓了一跳。
我对嫂子长叹口气，像在北京什么二十四小时牛肉面店和发小儿倾诉般，又像是要对某个女孩表白一段无谓的情愫，总之我持着这么一种奇怪的态度。事实如此，我就是坦诚而扭捏地开始了这段话。当开口的刹那，我便知道她本不该是我言语的接受对象。我告诉她我哪里都不去，我只想到哈萨克的地方来看看，因为我从小到大就没看过哈萨克。
嫂子看着我点了点头，或许她不知该说什么好，抑或者她本是没有预备答复的。
我望着奶茶里我极暗淡的倒影，说道：“我害怕大家不把我当作哈萨克了，我不知道，我就是觉得，我觉得你们都在马背上，而我生长于城市的繁华内，这不好。”嫂子舒立凡笑着说道：“呵呵，你这个困顿太难办了。你说你要是喜欢上哪家的姑娘，我倒可以替你去撮合。在城市过多好啊，要是我们能在城市生活，早就去了。城市里不像草原，草原天天在打仗，没有一天宁息的日子。不过话是这么说，但如果让我真离开草原，我还舍不得的。每个人都有自己的土地。还有，你的问题好古怪。你本来就是哈萨克，又哪里存在什么人家觉不觉得你是哈萨克的事情？”
一时，我也感觉自我的苦恼是无源头的了，便岔开念头跟嫂子扯些别的，我跟嫂子说到我出生时，医生本说我99%是女孩，结果后来是男孩。如果我要是女孩的话，也会叫舒立凡的。嫂子说医生的话不可信，人怎么能看得出肚中的孩子是男是女，不要信。嫂子又说做男孩子是好的，比做女孩要来的好，却也不知为何这样说。
在这里住了一段日子，与众人熟悉之后，我便透露了实情：我是从北京来，这没错。但我却是从21世纪的北京来。到底告诉不告诉大家呢？我曾踌躇良久。但后来仔细盘算了下，总之反正是在小说，又有什么可怕的呢？
当时，我自以为透露了个惊天的秘密。但大家却感觉什么事情都没有发生一样，平静到令人诧异。老者说：“你是从未来来的？”我点点头。老者喝了口茶，慈祥地问道：“21世纪的哈萨克人怎么样，好吗？”我本想毫不迟疑，一口答“好”的，但却忽然不清楚，什么是老者所谓的好。老者看我沉吟半天，答不出来，说道：“没战争吧？没有战争的话，hazahozi mal bagade（哈萨克人就会去放牧）。没有战争，就是一切都好，Aman bolsa bolde（平安就好）。”
听到这话，我的心中涌起热意，几欲落泪。老人说得并不感人，也不精妙，只是很对。
草原的命运千百年来是相同的，且是加以锁链，很少有选择之余地。历史学家说民族发展衰亡常取决于一两个决定，而草原民族则常在命运面前别无选择。故而就算一个知晓后世之事的人出现，也无法改变那段历史。
没有人能够停止草原的战争，就像是没有人能改变历史。
无法改变的历史才是真正伟大的历史，它基于血肉，而并非选择，故温暖。
