接着，又颂起《升火辞》：“火塘是房子的心脏，今后一年三百六十天，火永远不会熄灭，水永远不会用完。盖一座房子，要两根大柱，五根大梁，九十二根原木，五百块椽子，七百块黄板。门后有装财宝的柜子，门左边有一只牦牛，门右边有一只老虎，门上边有一只孔雀，门下边有一只狮子。水槽里有一只金铸的青蛙，外圈房里放着一个银磨。上火塘边的柱子是男人，下火塘边的柱子是女人，男人和女人撑起了一个家庭。”
最后，兰波许愿道：“地下的地母娘娘，请你不要扭动，保佑土司老爷家人丁兴旺，六畜平安，五谷丰登，百姓安宁！”
神将篝火点燃，篝火将热水烧开，热水煮开第一壶酥油茶，香茶首先献给祖先和神灵，接着分给长辈和客人，最后是土司的家眷，这样升火的仪式才告一段落。
兰波从火塘里取出燃得正旺的炭火装进香炉，焚着柏香绕着家里的每个人转了三圈供到神龛上去。土司一家围着火塘坐下，孩子们分靠在屋内的两根柱子旁边。我们管右边的母柱叫“木杜牧”，左边的公柱叫“若杜牧”，它们撑起了摩梭人的整个正屋。母柱和公柱是向阳的山上同一棵大树在属猴的那天被砍成两段的，上边的那段为公柱，下边的那段为母柱，象征着女性是家庭的根。然而对于砍伐木材，我们也有很多规矩，不是任何时候都可以拿着斧头上山。根据祖先的规定，每年的四月初一至八月十五是禁山的季节，在此期间不允许任何人砍伐木材，以免得罪山神降下罪责，人们就会遭受雷电、冰雹和泥石流的袭击，所以我们每年都会在禁山期间进行祭山，用我们的话来说就是“梭赅”。每年的“梭赅”由村里的烟火户轮流承担，每十户人家形成一个祭山的小组，每个小组分给一个木刻，每一户人家代表木刻上的一个缺口，挨家挨户传递着木刻，传到谁家就由谁家去“梭赅”。祭山的早晨，人们来到山上，选一个宽敞明亮的山头，埋一段树干代表山神，在下面点燃松枝和柏香，摆出各种祭品，向山神敬酒献食，等到开山的季节，人们才可以进山砍伐木料和竹子。尽管如此，我们在砍树之前还是杀了一只大白公鸡以敬山神，祈求屋基稳固安定。就在立柱当天，兰波装了两斗粮食，煮了一壶酒，牵着一只大红公鸡绕着柱子转了三圈，把鸡冠刺破将鸡血滴在粮食和酒里，放生的公鸡朝东边飞了出去，这是一个好兆头，表示土司家将会兴旺发达；然而要是朝西，就是不好的兆头，就得重新选树择日，不得有丝毫马虎，以免家运多舛，人员遭殃。立好男女柱后，就在上边架好房梁，梁和柱都被漆成红色，在房梁的正中包上一块装着五谷和银钱的红布，象征着家庭衣食富足。今天这些柱子都系上了麻绳，插满了柏枝和松枝，装饰得非常漂亮。
土司一家坐在正屋里，听着两个达巴白天黑夜地念经，我只好一个人爬到广场上去和自己玩耍。搬家时我并没有想到带上自己的小凳，等我想到已经为时已晚，我一个人没法独自去取，索性放弃。我四处寻找可以代替小凳的东西，可是找遍了整个新官寨也没能找到。失落、沮丧、孤独，这些本不该属于孩子的东西，第一次在我心里扎下了根，而且茁壮成长，我竟然开始怀念自己过去住在老屋里的那些快乐时光了。每天吃饭时扎嬷总是满院子找我，端着饭碗的她倒像是兔子在追赶野狼。直到有一天我在马厩里发现了一个新的蚁群，虽然没有空心柳树下的那样庞大，但是这里的蚂蚁却长得更加油亮好看。从此马厩成了我每天必去的地方，就算里面关满了马我也照去不误，几次吓得母亲昏厥过去。后来还是师爷想出了办法，他让扎嬷把我抱到广场上，自己捉了一只蚂蚁捏在手里。扎嬷把我放到地上，我又朝马厩爬去，这时师爷来到我跟前，把蚂蚁放到地上，惊惶失措的蚂蚁在地上拼命逃跑，师爷便放了一个小石子在蚂蚁面前，巨大的石子挡住了蚂蚁的去路，它赶紧掉头朝另一个方向逃跑；跑着跑着，师爷用另一块石子挡住它；蚂蚁往回跑，结果还有一颗石子挡在那里；蚂蚁于是不停地变换方向逃窜，然而师爷都会用石子挡住它的去路。就这样，三块石子变成三座大山挡住了蚂蚁的去路，蚂蚁不停地掉头在三个石子之间跑来跑去。我匍匐在地上，尽量贴近地面，蚂蚁变得像牦牛一般庞大。三座大山来回变换位置，在它意想不到的地方挡住它前进的方向。有的蚂蚁从不越过挡着自己的大山，只要前面一有东西出现它就马上躲开，我像阿依冉巴拉神一样主宰着它们的命运。不过，偶尔也有蚂蚁爬上大山，但是爬完一座又来一座，有的山还会飞，无论它爬了多远翻了多久，最终还会回到原点，依然在三座大山之间来回奔波。
离九月初九越近，来土司家的客人就越多。大家无不为这座雄伟的宫殿赞叹，它结合了摩梭人传统的木螺子结构和汉人美观实用的土木结构。所有客人中最先到达的自然是左所土司，年轻的左所土司永远那么朝气蓬勃，还没到达官寨就已听见他召唤大妈的歌声。卦祖老爷爷说过，在美丽的泸沽湖畔是歌的海洋、舞的天堂。的确，在那片神奇的土地上，大家用歌声说话用舞蹈走路。年轻的左所土司还没有抵达瓜别，山谷里就传来左所的小伙子们和瓜别的姑娘们对唱的山歌。歌声在群山之间飘荡，这是一个野蛮而又浪漫的时代，所有能歌善舞的姑娘早已备好了美酒等待客人们到来。铃声叮叮哐哐响彻山谷，快到瓜别的时候左所土司赶起了跑马，在山坡上唱道：
阿哈巴拉，
山隔着山，
河隔着河。
只有歌声，
飞得过高山，
飘得过河流。
亲人啊，
你可曾听见？玛达米！
真是一个善于唱歌的能者！歌声才出，就连埋头地边的老奶奶也不忘抬起头来，眯着眼睛泛出笑容，露出光秃秃的牙龈朝山坡上望去。我的大妈已经站上碉楼，盼望弟弟能够早些出现。听见弟弟亲切的歌声，大妈回道：
阿哈巴拉，
山也不是山，
河也不是河。
哪里有歌声，
带得走思念，
背得走家乡。
亲人啊，
你可曾听见？玛达米！
又是一个美于歌唱的天才！嗓子才开，那些聚集在一起喝酒咂烟的老爷爷无不探出头来，睁大眼睛，张着嘴，忘记了调侃，屏着呼吸，侧耳倾听。
左所土司又唱道：
阿哈巴拉，
山还是山，
河还是河。
马儿哟马儿，
快跑过高山，
快踏过河流。
亲人啊，
就要来相见！玛达米。
山歌从山的这边唱来山的那边回，山的那边回来山的这边汇。大家都静了下来，沉浸在优美动听的歌声里。大妈唱道：
阿哈巴拉，
山也不算山，
河也不算河。
马儿呀马儿，
快跑过高山，
快踏过河流。
亲人啊，
快点来相见！玛达米。
短短几天的日子，远远近近的客人陆陆续续到齐，土司府上上下下的客房全部挤满了客人。从九月初九开始，狂欢持续了一个多月。杀了几十头牛，几百只羊，难以计数的猪和鸡。老土司说：“只要有溜菇山在，就有杀不尽的牛羊；只要有龙洞河在，就有喝不完的美酒。”跑马场上白天尘土飞扬，骏马追赶着骏马；跑马场下晚上载歌载舞，篝火一堆邻着一堆。村子里每户人家的花楼下面都有两三个小伙子通夜通夜地唱着情歌，吵得老妈妈们半夜里起来咒骂：“蚊子都晓得春夏秋冬，耗子也晓得白天黑夜，谁家打圈的牙猪没有关好，一天到晚叫个不停。”然而刚走了一个，又来了一群，整整一个月，没有消停的时候。
我依旧在广场上玩着蚂蚁的游戏，谁能抵挡这样的诱惑：牦牛般粗壮的蚂蚁在空旷的大地上喘着粗气奔驰，一座大山从天而降挡住它们的去路。蚂蚁掉头就跑，谁知又有另一座大山恰好落在它前进的方向，它并不知道这座大山其实就是刚才那座。蚂蚁转过头来换了一个方向，可没跑多远又有一座大山凭空而降……无论怎样努力，刚才还空空如也的大地上偏偏就会出现一座大山径直挡住它的去路。蚂蚁仍然不知道这座大山一直都是刚才那座。它没有停下歇息，依旧忙忙碌碌，然而大山却是那样如影随形，不折不扣地出现在它前进的路上。凭着恒心与毅力，蚂蚁翻越群山不停地前进，可它竟没有发现自己走了这么久仍是在原地。不曾仰望，不曾遥视，脚踏大地，勇敢向前，没有停下来的一刻。蚂蚁埋着头，坚信自己的力量，一步接着一步朝着前方走去。蚂蚁或许已经意识到这是一场闹剧，但是它没有力量去改变一切，它唯一的做法就是不停向前，向前了又向前，因为主宰游戏的不是它而是我。这就是蚂蚁，这就是人和蚂蚁的游戏。
长大后，我觉得人跟蚂蚁实在没有多大区别。一个未知的超然的存在把握着人的命运，人看不见它就像蚂蚁看不见人；它主宰着人，就像人主宰着蚂蚁。一座座大山，一次次坎坷就这么凭空出现在人前进的路上。人和蚂蚁一样只争朝夕，埋头赶路，勇敢前进，生怕太阳落了下去就不会再升起。不曾仰望星空，或许那里什么也没有，只有模模糊糊看不清的光迹；不曾遥视远方，或许希望渺茫，只有自欺欺人的彼岸；没有停下来的一刻，只看见一望无际的原野和一座连着一座的大山。人生有走不完的路，命运有翻不完的山；人看不见玩弄着人的那个玩家，就像蚂蚁看不见人这个玩家。然而游戏还在继续，今天这只蚂蚁并不比昨天那只聪明，现在这个人也不见得比过去那个智慧。蚂蚁终究是蚂蚁，人也终究是人。蚂蚁逃脱不了属于所有蚂蚁相同的命运，人也避免不了属于所有人类共通的结局。一天天重复，一年年重复，没有开始，也没有结束，永无休止。只要定义时间的人还存在，只要让人存在的那个东西还存在，只要让存在还存在的那个存在还存在，游戏就得继续。除非蚂蚁不再是蚂蚁，人不再是人，存在也不复存在。
