清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物，圣人因而理之，道遍矣。
以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛，服青而青①，搢玉总，带玉监②，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发出令曰：“生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻③，墐灶泄井④，所以寿民也。耜、耒、耨、怀、、、橿、权渠、⑤，所以御春夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无父母，谓之孤子。无妻无子，谓之老鳏。无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而食。可事者，不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪。是以路元行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。天子之春今也。
以冬日至始，数九十二日，谓之春至。天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星。十日之内，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓之贼人。下作之地，上作之天，谓之不服之民。处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之，天子之春令也。
以春日至始，数四十六日，春尽而夏始。天子服黄而静处，朝诸侯大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋聚大众，毋行大火，毋断大木，毋斩大山，毋戮大衍⑥。灭三大而国有害也。”天子之夏禁也。
以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者入，殊族者处。皆齐。大材，出祭王母。天子之所以主始而忌讳⑦也。
［注释］
①服青而青：穿青衣，戴青冕。②搢玉总，带玉监：插着玉制的笏板，带着玉制的鉴镜。③樵室钻：薰烤房屋，钻木取火。④墐灶泄井：整修灶台，淘井消毒。⑤：绳索。⑥戮大衍：毁坏大泽。⑦主始而忌讳：尊重始祖，追思祖先。
［译文］
精神形成心，心形成规，规形成矩，矩形成四方，四方形成正中，正中形成历法，历法形成四时，四时形成万物。圣人遵从万物的本质加以管理，帝王之道就完善了。
从冬至那天算起，四十六天后，冬尽而立春。这一天，天子东出国都四十六里而设坛，穿着青衣，戴着青冕，拿着玉笏，佩带玉鉴，朝见诸侯、卿、大夫、列士，告示于百姓，称为祭祀太阳，用鱼为牺牲祭品。天子发布命令说：“春天来临之时，应生而不应杀，应赏而不应罚，罪案不要判处，留待年末处理。”并且教导民众薰烤房屋、钻木取火，修整灶台，淘井消毒，以益于民众健康。耜、耒、耨、橿、蓑衣、绳索等农具，是用来春耕夏耘的，必须具足。还要教民众酿酒作食，用以孝敬长辈。民众中幼而无父无母的，称为孤儿；无妻无子的，称为老鳏；无夫无子的，称为老寡。这三类人，应由政府抚养。不管可以工作，还是不能工作，都应听其自白，供应衣食，不能有所抛弃。官府抚养得多的有功，抚养少的有罪。这样路上就没有乞讨的人了。路上如有乞讨者，就是宰相的过失。这是天子春天的政令。
从冬至开始，九十二天之后，叫春分。此时天子要向东离国都九十二里设立祭坛，朝见诸侯卿大夫列士，视察百姓，叫做祭星。春分前后十日之内，家里不留女子，路上看不到行人。假如有不进行耕作的人，叫做贼人。耕作不勤劳，只靠天时、地利的人，叫做不服之民。在里、师里进行卑微劳役而不进行耕种的人，叫做役夫。这三种不进行耕作的人，官府要使他们归农。这是天子春天的政令。
从春分开始，四十六天之后，春天结束，夏天开始。天子应身穿黄衣而静居，朝见诸侯卿大夫列士，视察百姓，并发布号令说：“不可集合众人，不可引起大火，不可砍掉大木，不要开采大山，不要烧毁大泽。损坏大木、大山和大泽，对于国家是有害的。”这是天子夏天的禁令。
从春分开始，满九十二天之后，就叫做复至，正好新麦成熟。这时，天子应当祭祀太宗，就用新麦作祭品。由于麦是五谷中最早成熟的，宗是家庭中最早开始的。同族者能够进入祭祀，异族者则必须止步。都应当斋戒。用大的牺牲祭奠祖母。这些都是天子用来显示不忘血缘之始和祖先恩德的仪式。
以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也。祖者，国之重者也。大功者，太祖；小功者，小祖；无功者，无祖。有功者皆称其位而立沃①，无功者观于外，祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。
以夏日至始，数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太惢②，西出其国百三十八里而坛，服白而白，搢玉总，带锡监，吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月。牺牲以彘，发号出令：罚而勿赏，夺而勿予，罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。天子之秋计也。
以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始。天子服黑黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令，曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”天子之冬禁也。
以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰辰。趣山人断伐，具械器。趣菹人③薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无。谓之大通三月之蓄。
凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不臧之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟，渠④当胁，蓑笠当橹。故耕械具则战械备矣。
［注释］
①称其位而立沃：按其职位站立行宴食礼。②太惢：太郊。③菹人：与山人相对，当指居住湖泽的人。④渠：防水的蓑衣。胁，指保护胸肋的铠甲。
［译文］
从夏至算起，四十六天之后，夏尽而立秋，这时新黍成熟。这一天，天子祭奠开国的太祖，祭以新黍。黍，是谷物中味道最好的。祖，是国家中地位最高的。功绩大的，祭于太庙；功绩小的，祭于小庙；无功绩的，祭于庙外。参祭者有功的全部按职位站立，行宴食礼，无功的在庙外观礼。祭祖，是因功劳而祭，不是因血亲而祭。天子通过这种祭祀区分贵贱，嘉奖有功之人。
从夏至开始，满九十二天之后，就叫做秋分，秋分正好禾谷成熟。这时，天子应当祭祀月亮，向西离开国都一百三十八里设立祭坛，身穿白衣，头戴白冕，手持玉笏，佩带锡鉴，吹奏着埙篪，敲打着金石，接见诸侯卿大夫列士，并告示百姓。这叫做祭月，用猪作祭品。天子颁布号令说：“秋季应当行刑罚而不行赏，行剥夺而不给予，判死罪的不可让他生。终年的罪犯也不免除。这时开始将牛马分散到田野中放牧的，一定兴旺发达。”这就是天子秋天的大计。
从秋分开始，满四十六天之后，就是秋天结束、冬天开始之时。这时，天子应该身穿黑衣，头戴黑冕，静居休养，接见诸侯卿大夫列士，并宣告百姓，公布号令说：“不要引起大火，不要开采大山，不要堵塞大水，不要违反上天的尊严。”这就是天子冬天的禁令。
从秋分那天起，九十二天之后，天子北出其国都九十二里而设立祭坛，身穿黑服，头戴黑冠，接见诸侯、卿、大夫、列士，称为祭祀北极星。这时节，要监督山民伐木，完善器械；监督草原泽地居民打薪柴，割芦苇，储备要充实。三个月后，百姓都要以其所有换取所无。这称为大力流通三个月来所储藏的物资。
凡是监督耕作而还不耕作的地方，百姓生活不会好，这是不耕种的害处。应该锄草而不锄草的地方，百草丰茂，百姓仅可存活，这是不锄草的害处。应该收获而不收获的地方，风雨来临，五谷减产，百姓四处流离，这是不及时收获的害处。应该藏闭的而不藏闭，雾气阳阳，应该死的活了，应该蛰伏的鸣叫起来，这是没有按时藏闭的害处。要让农民把耜用作弓弩，把锄用作剑戟，把雨蓑用作铠甲，把草笠用作盾牌。因此，农具完善，兵器也就完善了。
