【案例分析：怎样嫁给有钱人？】
2007年，一个年轻漂亮的美国女孩在美国一家大型网上论坛金融版上发表了这样一个问题帖“我下面要说的都是心里话。本人25岁，非常漂亮，是那种让人惊艳的漂亮，谈吐文雅、有品位，想嫁给年薪 50万美元的人。我怎样才能嫁给有钱人？”其中一个有钱人的经典回答：“从生意人的角度来看，跟你结婚是个糟糕的经营决策，道理再明白不过，你所说的其实是一笔简单的“财、貌”交易：甲方提供述人的外表，乙方出钱，公平交易，童叟无欺。但是，这里有个致命的问题，你的美貌会消逝，但我的钱却不会无缘无故减少。事实上，我的收入很可能会逐年递增，而你不可能一年比一年漂亮。 因此，从经济学的角度讲，我是增值资产，你是贬值资产，不但贬值，而且是加速贬值！你现在25，在未来的五年里，你仍可以保持窈窕的身段，俏丽的容貌，虽然每年略有退步。但美貌消逝的速度会越来越快，如果它是你仅有的资产，十年以后你的价值甚忧。 用华尔街的术语说，每笔交易都有一个仓位，一旦价值下跌就要立即抛售，跟你交往属于不宜长期持有——也就是你想要的婚姻。听起来很残忍，但对一件会加速贬值的物资，明智的选择是租赁，而不是购入。年薪能超过50万的人，当然都不是傻瓜，因此我们只会跟你交往，但不会跟你结婚”。关于这个现实案例，我们有什么感想呢？
在封建社会的农业经济中，人类的生产活动是分散的。而现代商品生产和后来高度发达的市场经济，使人类的生产活动具有了一种不断扩张的本能——追逐利润以满足资本增殖的需要。人类的生产活动不仅是商品和物质资料的扩大再生产，同样也是生产关系的再生产。经济全球化不仅意味着生产活动超越了某一国家的疆域，更意味着生产关系的扩张，即以资本为核心的运动和循环的全球化和全球定位。关于当下的全球化的生产关系，有句话是这样描述的：欧美是世界的董事会，印度是世界的办公室，中国是世界的工厂。当然中国不是第一个也不是最后一个工厂。这里的潜台词就是资本的剥削对象从传统的封闭经济体内资本家对工人的剥削变成跨国剥削和国家之间的利益争夺。
“劳动是财富之父，土地是财富之母”，作为历史上最有价值的经济资源，劳动不能像资产或者其他财富那样成为私人可以占有的资产。自废除奴隶制以来，将他人的赚钱能力视为一种“资产”并加以拥有是违法的。你不能自由地卖出你自己；你只能在某个工资价位上将自己租借出去。换言之，劳动者是自由独立的，而劳动力成为商品，在雇佣下创造价值。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，分析资本主义私有制下的劳动者和劳动，提出了异化劳动的系统理论，主要包含了四个方面：劳动者和自己的劳动产品相异化、劳动者同自己的劳动活动相异化、劳动者和人类本质相异化、人同人相异化等四个方面。所谓的异化，人们创造了一种与自己相脱离并反过来变成奴役、支配人的、与人对立的事物或力量，简单地说异化的劳动力就是人不像人，像机器，机器反而像人。异化在私有制社会中是普遍存在的。
劳动者和自己的劳动产品相异化的内容，我们在消费商品化和商品拜物教的探讨中，总结了商品与人的关系，本是应该接受商品服务的主体的人却逐渐变成了商品的隶属品，人的主导行为变成为了获取更多的商品的现象。
关于劳动者与劳动活动相异化以及人与自身异化，是异化理论的主要内容。人类的本质是自由和自觉的活动，这是人与动物根本区别之所在。自由和自觉的活动即劳动，是人所特有的。劳动创造了人本身，创造了人类社会。无论是直立行走、工具的制造、语言的产生、思想的形成，都是长期劳动的结果。人类因劳动而存在，世界因劳动而美丽。对人自身与客观世界存在的现实问题进行思考与实践，造就了人劳动的创造性，不断塑造着人本身的进步，成为人类物质文明和精神文明不绝的源泉。创造性，是人性至善的一面。只有人，才懂得通过不断的劳动、学习和创造，不断的修炼自己、提升自己、完善自己，人性善的一面是在自然状态下得以展现的人性。
在资本主义制度下，人类的上述优点却完全丧失了，劳动力成为商品，当人们出卖自己的劳动力时，劳动者的劳动不是自觉的、自由的劳动，而是被迫的、被强制的。就是说，劳动对劳动者说来是外在的东西。这样，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是自由地发挥体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。这样，人的劳动便如同动物的活动一样，仅仅成为维持生存的手段。与绝大多数劳动者的异化对应，极少数人实现了物质上更高的自由。人被人性恶的一面欲望所驱使，人性善的一面被异化。
最后我们看一下人同人相异化。这种异化指的是人的社会身份凌驾于人的本质之上，其实无论你是什么领导或者官员，你首先是一个人，然后才是你的社会身份，你与其他人在人格上没有高低贵贱；你首先是一个人，然后是儿子、学生、朋友等角色；你要知道，社会身份并非你的全部，那只是你的一个头衔，你不是头衔的奴隶，它远在你是一个人的重要性之下。你首先是你自己，其次才是别的什么。这是最简单的道理，但可悲的是，许多人至死都不明白。
在这些异化的状态之下，人的自由和尊严无法实现，而对于尘世的每一个人，追求个人的自由和解放其实就是追求最低限度的共产主义，当每个人都可以实现个人的自由和解放时，全社会的共产主义也就顺理成章。关于自由，康德说：自由不是你想做什么就做什么，真正的自由是你不想做什么，你可以不做。这句话的意思是说：真正的自由就是不做违背自己意愿的事。因为这个世界上没有绝对的自由。如果自由的过了度，成为了“为所欲为”，其他的人就会因为你的“自由”而失去自由，你捉住鸟，鸟就不能飞翔，你捉住鱼，鱼就不能游泳，你的自由建立在别人的不自由之上，这不能算真正的自由。鸟儿可以自由飞翔，鱼儿可以自由的游泳。如果鸟想游泳鱼想飞翔，他们就都会觉得失去了自由，但其实是不明白自由。如果鸟，不被关在笼子里，可以自由的飞翔，这就是自由；鱼，不被养在鱼缸里，可以自由的畅游，这就是自由。人，如果可以学自己喜欢的东西，而不是为了所谓学历；在社会上可以做自己想做的事，而不是为了所谓工作；结婚可以找自己喜欢的人而不是因为相貌和财产；就是一个自由的人。那么问题的关键在于：如何在资本全球化的今天获得自由。
在一个传统经济社会实体里，一个人想要成功，获得自由，就必须脚踏实地，必须处理各种社会关系，花大量的时间于其中折腾，而在资本化生存的现代经济中，给任何人提供了跨越式发展的可能。一个人，完全依靠自己的个人能力和智慧去获取财富、获取自由，这种可能性大为增加。在这种生存状态下，一个人是否成功，完全可以更多地依靠个人的修养与修为，其实不用看任何人的面色，甚至与年龄、体力、性别都不再密切相关。
