但是，丁春秋做不了高级催眠师。催眠师第一重要的是职业道德，真正优秀的催眠师，并不以蛊惑他人为荣，别人容易对催眠师产生虔诚，但催眠师一般都小心谨慎，及时处理后效，更不会故意去追求别人的崇信。前边的文章提到，假救世主是魔鬼原型跟上帝原型的结合，不是纯粹的上帝原型，当魔鬼跟上帝结合，个人会表现出无限膨胀的权力欲，他拯救世界其实是为了重建世界新秩序，实现个人的权力欲。魔鬼的一大特点是毁灭冲动，假救世主建立新世界是以毁灭旧世界为代价的。但魔鬼的毁灭动机隐藏较深，不容易被察觉。所以假救世主会找到非常合理的现实借口，不推翻旧秩序，怎么建立新秩序？撒如此弥天大谎而不被察觉，这正是魔鬼的特点，因为它衣冠楚楚，而且说话特别具有催眠暗示性，充满诱惑性。你在死亡线上挣扎的时候，魔鬼的声音是，“放弃吧，不用再挣扎了。那么费劲又是为了什么呢？还不如放弃了去另外一个地方。那个地方特别安详，特别美……”在你最痛苦的时候听到这种声音，你能拒绝诱惑吗？
可以这么说，魔鬼是世界上最高水平的催眠师。现实生活中再高级的催眠师也没法跟它比美。所以当魔鬼身影在丁春秋身上出现时。你会发现他的催眠技术不比一般催眠师低。段延庆解珍珑棋局的时候，有如下场景：
段延庆左手铁杖停在半空，微微发顫，始终点不下去，过了良久，说道：“前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！”他家传武功本来是大理段氏正宗，但后来入了邪道，玄难这几句话，触动了他心境，竟如慕容公子一般，渐渐入了魔道。这个珍珑变幻百端，因人而施，爱财者因贪失误，易怒者由愤坏事。
段誊之败，在于爱心太重，不齿弃子；慕容复之失，由于执著权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势。段延庆生平第一恨事，乃是残废之后，不得不抛开本门正宗武功，改习旁门左道的邪术，一到全神贯注之时，外魔入侵，竟尔心神荡漾，难以自制。丁春秋笑眯眯的道：“是啊！一个人由正入邪易，改邪归正难，你这一生啊，注定是毁了，毁了，毁了！唉，可惜，一失足成千古恨，再想回首，那也是不能了！”说话之中，充满了怜惜之情。玄难等高手却都知道这星宿老怪不怀好意，趁火打劫，要引得段延庆走火入魔，除去一个厉害的对头。果然段延庆呆呆不动，凄然说道：“我以大理国皇子之尊，今日落魄江湖，沦落到这步田地，实在愧对列祖列宗。”丁春秋道：“你死在九泉之下，也是无颜去见段氏的先人，倘若自知着愧，不如图个自尽，也算是英雄好汉的行径，唉，唉！不如自尽了罢，不如自尽了罢！”话声柔和动听，一旁功力较浅之人，已自听得迷迷糊糊地昏昏欲唾。
段延庆跟着自言自语：“唉，不如自尽了罢！”提起铁杖，慢慢向自已胸口点去。
但他究竟修为甚深，隐隐知道不对，内心深处似有个声音在说：“不对，不对，这一点下去，那就糟糕了！”但左手铁杖仍是一寸寸的向自已胸口点了下去。他当年失国流亡、身受重伤之余，也曾生过自尽的念头，只因一个特异机缘，方得重行搌作，止刻自制之力减弱，隐伏在心底的自尽念头又冒了上来。
催眠要能做好，一项很重要的本领是察言观色。丁春秋能在关键时刻说出段延庆最大的心结，显然要对段延庆的身世有所了解，这个不稀奇，武林中人多半知道。但要准确掌握什么时刻说有效，这个就挺难。心理咨询中这个功夫最难练，想要调动来访者情绪，调出情结，你必须时时刻刻准确知道对方内心感受，早一秒钟没效，晚一秒钟可能已经过了。丁春秋在这种时刻说出来，而且带了惋惜之情，怎能不叫人感动。后一句更绝，听了段延庆的话，丁春秋立即做出反应，丝毫不放松，他的语气却正是催眠师所要努力达到的境界。催眠对声音的要求挺高，一般听声音就可以知道一个催眠师的功力，声音不能太高，也不能太低，不能太快，也不能太慢。声音虽然不能高，但是中气要足，达到的效果，就是要让人没兴趣听，但又不能不听，而且不能让人太烦躁，介于不想听，但也还可以听，而且不得不听之间，所以听到这种声音正常的反应就是昏昏欲睡，但又睡不着。
可见催眠入门容易提高难，越是细微的地方越难掌握，尤其是掌握对方内心的情绪反应更是难上加难。丁春秋的功力，倘能用在催眠治疗上，是件难得的好事，可惜老怪入了魔道，处处隐藏强烈的杀人动机。
偶像崇拜
当虚竹把丁春秋降伏以后。发生了一件特别好玩的事情。
星宿派人登时有数百人争先恐后地奔出，跪在虚竹面前，恳诸收录，有的说；“灵鹫宫主人英雄无敌，小人忠诚归附，死心塌地，愿为主人效犬马之劳。”有的说：“这天下武林盟主一席，非主人莫属。只须主人下令动手，小人赴汤蹈火，万死不辞。”更有许多显得赤胆忠心，指着丁春秋痛骂不已，骂他“灯烛之火，居然也敢和日月争光”，说他“，心怀叵测，邪恶不堪”。又有人要求虚竹迅速将丁春秋处死，为世间除此丑类。只听得丝竹锣鼓响起，众门人大声唱了起来：“灵鹫主人，德配天地，威震当世，古今无比。”除了将“星宿老仙”四字改为“灵鹫主人“之外、其余曲词词句，便和“星宿老仙颂”一模一样。
心理学上并不反对偶像崇拜，尤其对于青春期的孩子，偶像崇拜不但提供精神力量，而且对个体人格发展也是很有用的。就好比一个人的人格有好多侧面，青春期的孩子，这些侧面还比较散乱，没能整合，确定一个偶像作为榜样，而且提供精神支持，对于人格的整合和完善都是有用的。笔者翻阅心理学论文，也确实有相关研究证明这个结论。
偶像崇拜本是件好事，但应该清楚自己崇拜的究竟是什么。心理学上有个奇怪的现象，人们所崇拜的对象，跟他们所崇拜的真实对象之间，总是有挺大的区别。比如你心中所崇拜的张靓颖的样子，跟现实生活中真实的张靓颖，一定是有区别的，不可能完全一样。同样是崇拜张靓颖，每个人心目中崇拜的样子也是有差异的，你崇拜的样子跟我崇拜的样子不会完全相同。从这种意义上说，我们应该清楚，我们所崇拜的，是我们自己心目中的张靓颖，不一定是真正的张靓颖，尽管他们可能长得非常像，甚至都像得难分彼此。如果我们清楚，自己崇拜心中的张靓颖，为的是什么，这样的崇拜是有用的，比如崇拜她的歌，那就可以多听她的歌，经常唱她的歌，这对个人听歌和唱歌就是有帮助的。但是，如果我们不知道为什么崇拜，你崇拜只是因为别人都崇拜，这就有一定的危险，以后碰到别人崇拜另外一个偶像，你也跟着崇拜，再碰到一个，还是如此，那你永远不知道自己要什么。把崇拜当游戏，崇拜只是为了好玩，崇拜谁都不打紧，但是对这个游戏入迷的话，就会比较麻烦。因为万一哪天你的偶像崩溃了，你也就茫然了，不知道要什么，只能随便重新找个人崇拜一下，就像丁老怪的门徒一样。
对被崇拜的一方，有时候被人崇拜也未必是好事。有人崇拜我，我难免多少产生一些优越感，这时候一定要清醒，不清醒的人多半要上套。朱建军老师举过一个很好的例子：现在一个高大的身影出现在会场，学生齐呼：“哇塞，朱建军！我好崇拜你……”这时候进来的人才自我介绍，说他是一个新来的老师，跟朱建军长得有点像。显然，这种情况下，学生们崇拜的是自己心目中朱建军的样子，跟那个新来的人没关系，就现在这种情况下，跟真实的朱建军也没有关系。但有的人这时候挡不住诱惑，别人崇拜自己心目中的样子，本来跟自己没关系，除非进来的是陌生人，谁也不认识，然后谈心理学，谈完了之后，大家都特别崇拜他，一问姓名，嗨，原来是朱建军，这种情况下，才是崇拜朱建军，崇拜真正的朱建军。有的人区分不清楚，在前一种情况下也误以为别人真的崇拜自己，就会飘飘然起来。在宗教方面，这种人可能误把自己当救世主，其实别人根本不是崇拜你，只是崇拜他心目中的你。只有后一种情况下，崇拜才是货真价实的，这时候别人对你有点崇拜，可以增添自信，也没什么不好。倘若丁春秋的手下现在改行来崇拜你，就像改行崇拜虚竹一样，那你不但要谨慎，而且要十分谨慎，因为崇拜只是人家的职业而已，崇拜你跟你一点关系都没有，要是被优越感迷惑.你就上了人家的套了。
偶像崇拜虽然对青春期的人格发展有用，但其实也有一定坏处，它在给你支持的同时，也有可能限制你的能力。因为你会相信有些事只有你的偶像能做到，自己肯定做不到。其实未必。有太多太多的情况下，人之所以做不到，是因为我们相信自己做不到。关于这个道理，朱建军老师还举了个很好的例子。假如张靓颖事先知道有一种音叫海豚音，并且知道奇高奇难，那她多半练不会，因为她多半不敢去作那样的尝试，因为知道太难了。只有在不知情的情况下，自己瞎练，偶然间有了突破，后来经过训练，发现自己其实能做到。偶像崇拜其实是一样的道理，假如你相信只有偶像能做到，而你自己不敢尝试的话，你就会真的永远也做不到。
四大恶人之“恶”的研究
关于恶的起源问题，哲学家和神学家们争论不休。人生来究竟是善是恶，我们心理学家有自己的看法，恶的产生一定是有原因的。如果把人的一生限定在出生到死亡，那么有的人可能生来就有恶，但即使是这样的人，心理分析也能从他的家族遗传史，甚至种族发展史上，找到他恶的来源。至于后天的个人生活史所形成的影响，精神分析心理学家已经做了不懈的努力，取得了辉煌的成果。金庸小说《天龙八部》里的四大恶人，刚好代表了心理学上比较典型的四类恶人，本文选其为研究对象，用心理分析的方法，看待他们的生活史，探讨这几类恶的来源。
活死人段延庆
段延庆排行四大恶人之首，号称“恶贯满盈”，乃是天下第一大恶人。他的经历凶险奇特，让人瞠目，对他而言，能活下来就是个奇迹。上德五年，大理国上德帝段廉义在位，朝中忽生大变，上德帝为奸臣杨义贞所杀，其后，上德帝的侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及忠臣高智升之助，平灭杨义贞。段寿辉接帝位后，称为上明帝。上明帝不乐为帝，只在位一年，便赴天龙寺出家为僧，将帝位传给堂弟段正明，是为保定帝。上德帝本有一个亲子，当时朝中称为延庆太子，当奸臣杨义贞谋朝篡位之际，举国大乱，延庆太子不知去向，人人都以为是给杨义贞杀了，事隔多年，却又突然出现。
那一天，他终于从东海赶回大理，来到天龙寺外。段延庆在湖广道上遇到强仇围攻，虽然尽歼诸敌，自己却已身受重伤，双腿折断，面目毁损，喉头被敌人横砍一刀，声音也发不出了。他简直已不像一个人，全身污秽恶臭，伤口中都是蛆虫，几十只苍蝇围着他嗡嗡乱飞。
但他是大理国的皇太子。当年父皇为奸臣所弑，他在混乱中逃出大理。终于学成了武功回来。现在大理国的国君段正明是他堂兄，可是真正的皇帝应当是他而不是段正明。他知道段正明宽仁爱民，很得人心，所有文武百官，士卒百姓，个个拥戴当今皇帝，谁也不会再来记得前朝这个皇太子。如果他贸然在大理现：身，势必有性命之忧，谁都会讨好当今皇帝，立时便会将他杀了。他本来武艺高强，足为万人之敌，可是这时候身受重伤，连一个寻常的兵士也敌不过。他挣扎着一路行来，来到天龙寺外，唯一的指望，是要请枯荣大师主持公道。枯荣大师是他父亲的亲兄弟，是他亲叔父，是保定皇帝段正明的堂叔父。枯荣大师是有道高僧，天龙寺是大理国段氏皇朝的屏障，历代皇帝避位为僧时的退隐之所。他不敢在大理城现身，便先去求见枯荣大师。可是天龙寺的知客僧说，枯荣大师正在坐枯禅，已入定五天，再隔十天半月，也不知是否出定，就算出定之后，也决计不见外人。他问段延庆有什么事，可以留言下来，或者由他去禀明方丈。对待这样一个人不像人、鬼不像鬼的臭叫花子，知客僧这么说话，已可算得十分客气了。
但段延庆怎敢吐露自己的身份？他用手肘撑地，爬到寺旁的一株菩提树下，等候枯荣大师出定。但心中又想：“这和尚说枯荣大师就算出定之后，也决计不见外人。我在大理多逗留一刻，便多一分危险，只要有人认出了我……我是不是该当立刻逃走？”他全身高烧，各处创伤又是疼痛，又是麻痒，实是耐忍难熬。心想：“我受此折磨苦楚，这日子又怎过得下去？我不如就此死了，就此自尽了吧。”
他只想站起身来，在菩提树上一头撞死了，但全身乏力，又饥又渴，躺在地下说什么也不愿动，没了活下去的勇气，也没求生的勇气。
当月亮升到中天的时候，他忽然看见一个白衣女子从迷雾中冉冉走近。林间草丛，白雾弥漫，这白衣女子长发披肩，好像足不沾地般行来。她的脸背着月光，五官朦朦胧胧的瞧不清楚，但段延庆于她的清丽秀美仍是惊诧不已。她一言不发，慢慢解去了身上的罗衫，走到段延庆身前，投入在他怀里，伸出像白山茶花花瓣般的手臂，搂住他的脖子……
