也许，我们每一个人都有类似迈克尔·乔丹小时候的遭遇，此时有人会建议我们忍让，也有人会叫我们还击，而事实上，生活的内容远非如此简单。因为，就人与人之间来说，重要的不是忍让，不是争斗，而是相处。
在生活中，我们应该与人为善，也应该学会维护尊严和权利。要做到二者兼顾，就需要把握好分寸，这样才能使自己充满力量，而这种力量将会使我们走向成功的人生。
现在很多年轻人容易为一些非常小的事情烦恼，把问题过度放大。
仔细想一想，这些可能都是一笑了之的小事。比如有个陌生人无意中踩痛了你的脚，你不但无法释怀，反而确信自己应该生气。之后还会把这件事告诉别人，无法一笑置之。无论你在哪儿，无论对谁，尽量地给你周围的人多一些愉悦和满足，给你的朋友和下属制造一些宽松的环境，你会有意想不到的收获。所以，如果你向左走不通，请向右走！
（5）虚怀若谷，戒骄戒躁
老子说：“江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能力百谷王。”
百川之所以都汇流于大海，因为大海处在最低的地方。
什么叫虚怀若谷？装满了水的杯子，再往里面倒水是倒不进去的，你只有始终保持一种空杯子的状况，才能吸纳更多的水。“若谷”之意除了胸怀宽广豁达之外，还要人放低身架。
曾经有这样一个故事，讲的是一个求职的年轻人，他拥有着博士学位却在首次应聘时只出示了自己的本科学位。当他被提升为部门经理时，他向上司出示了硕士学位，直到他被任命为总经理的时候，他才晾出了自己的博士学位。我们一直用这个例子来说明一个道理，那就是：人要根据不同的高度而显示不同的能力。
也就是说，并不是高等层次的都会受到人们的欢迎。管理者愿意接受的始终是比自己能力层次略低的员工，因为只有这样他们才有足够的信心去驾驭他们的员工。历史上功高盖主的人很多，大多数都是被逐的逐，被杀的杀。就是那“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，刘备也还在临终托孤时反激了他一句，何况我们又不是诸葛亮呢！
展现自己的能力必须要把握好一个度。既不能让别人嫉妒又不能让他们瞧不起。我们年轻人往往充满了生命的朝气，而缺少的就是一种忍耐和信服。我们从骨子里不服从任何人，始终有着一种叛逆的性子。我们做事往往会过了头。而社会却要求我们必须从服从开始，必须忍耐被领导，必须有所保留，有所隐藏。
范蠡和文种同为勾践打下了天下，范蠡退而从商富甲一方，而文种却终得自尽。“兔死狗烹”的事在今天社会上也许并不是很明显，但任何一个领导绝对不会允许有一个比自己威望、能力都高的人存在他的范围之内，尤其是在太平的年代。就算是在乱世也是如此。《史记》中记述了有关楚王想给孔子封地的事，但却最终没有给，原因很简单，孔子的学识高于楚王，贤能门徒众于楚王，倘若给他封地，岂不是给自己安了一个定时炸弹。
古代总存在宦官专权的现象，帝王们信任的是他们认为不会对自己构成威胁的这些不全之人。现在不也是这样吗，无论是衍政机构、工商企业还是事业单位，我们总会看到一些能力平庸无所作为却身居要位的人。虽然他们占据的不是单位运营的主干部门，但是领导更信任这些人，往往会把财政以及人事大权交给他们处理。
可这又不能说是时代体制的悲哀，而是一种竞争战略。当今社会我们竞争的不仅仅是能力，更重要的是人心，是博取他人的信任之心。虚怀若谷往往会让人对你存在一种敬畏，却不会排斥你；锋芒毕露却会把所有人吓跑，也会招惹来很大的麻烦。人总要有所为，而有所不为；有所显，而有所不显。
道家的无为不仅仅适用于隐士，更适用于我们正常的处世。若实若虚的人往往站得很稳，因为外界始终对他们存在着好奇与敬畏，不舍拒绝也不敢怠慢。
人生，需要社会的锤炼；处世，需要虚实的配合。
豁达对一个男人意味着什么？意味着风度、胸怀、气质，意味着亲和力、感召力和凝聚力。豁达叫人彼此认同和理解，甚至化干戈为玉帛；豁达会使人安全感油然而生，心甘情愿解除心理武装，不再层层设防；豁达也会使人自责和忏悔，检讨反省自己哪一步出错了脚。
豁达是斤斤计较、心胸狭窄的天敌。对来自无意间的伤害它是宽厚；对窃窃私语它是漠视；对敌意的攻击它是忍让；对相左的见解它是理解；对前辈它是尊敬；对后生它是呵护；对弱者它是爱心；对幼稚它是宽容。
在这个世界上久演不衰的男女双人舞中，男人的豁达是女人心中最动听的华尔兹，只要这个旋律一直演奏下去，女人就不会脱掉那双红舞鞋，而终生成为你的红粉知己。
（6）谦恭自有得
虚怀若谷的核心是自谦，然而很多年轻人却缺乏这种自谦，尤其是一些稍有点成就的“人物”。他们中很少有人会说：全凭机遇好，才得以享此地位荣誉。或者，即使口头谦虚，那心中的尾巴，却早已翘到天上去了。这些人往往是粗俗浅显、无大智慧之人，建树也会嘎然而止。
曾一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释圆说：
“我一心一意要学丹青，但至今没有找到一个能令我满意的老师。”
释圆笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗？”
年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，戒见过他们的画帧，有的画技甚至不如我。”
释圆听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨纸砚来。
释圆说：“老僧的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”
年轻人听了，说：“这还不容易？”
于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶，注入到了茶杯中。年轻人问释圆：“这幅画您满意吗？”
释圆微微一笑，摇了摇头。
释圆说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”
年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的？”
释圆听了，又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢？”
显然，年轻人之所以找不到好老师，完全是因为他太过骄傲。
谦虚的人将自己的野心藏起来，将自己的欲望隐化去，正如一个富足的人手持大碗身着破衣向人乞讨一样。而这样的人恰恰能获得别人的同情和帮助，轻易地达到自己的目的。
从前有一只蚂蚁，它的力气很大，开天辟地以来，像这种蚂蚁大力士还不曾有过，它能够毫不费力地背上两颗麦粒。若论勇敢，它的勇气也是空前未有的：它能像老虎钳似的一口咬住蛆虫，而且常常单枪匹马地和一只蜘蛛作战。它不久就在蚁冢之内声名大盛，蚂蚁们的谈论几乎都离不了它这位大力士。
弄到后来它的头脑里塞满了颂扬的话，它一心想到城市里去一显身手，到城市里去博得大力士的名声。有一天它爬上最大的干草车，坐在赶车人的身旁，像个大王似的进城去了。
然而，满腔热望酌蚂蚁大力士碰了一鼻子的灰！它以为人们会从四面八方赶来，可是不然！它发觉大家根本不理会它：城里人个个忙着自己的事情。蚂蚁大力士找到一片树叶，在地上把树叶拖呀拖的，它机灵地翻筋斗，敏捷地跳跃，可是没有人瞧，也没有人注意。所以，当它尽其所能地耍过了武艺，便怨天尤人地说道：
“如果我觉得城里人都是糊涂和盲目的，难道是我不可理喻吗？我表现了种种武艺，怎么没有人给以应得的重视呢？如果你上我们这儿来，我想你就会知道，我在全蚁冢是赫赫有名的。”
那天回家时，蚂蚁大力士就变得聪明些了。
聪明的蠢才就是这样没有自知之明，自以为名满天下，恍然大悟时方才知道自己的名声仅仅限于蚁冢的范围而已。
自豪——一旦它与骄狂、偏见及狭隘同行，一旦它与同情、谦逊及友谊分手，就成了一种消极的品质。这种虚幻的自豪感是褊狭、傲慢和无知——对创造性生活的无知，对朴实、谦恭和果敢的无知。
人能通过积极思维和想象力找到自己的理想和目标。而妄自尊大意味着人只是在运用扭曲了的想象，这种充满谬误的想象伤害他人，同时也在无形之中伤害了自己。
妄自尊大的悲剧在于：它阻止人们达到完美和正直。试问，你能在妄自尊大的同时怀有真正的自尊吗？不能！你能在妄自尊大的同时拥有对他人的理解吗？也不能！
真正的自豪感来自于对自己的理解，这是一种由成功和谦恭结合而成的幸福。
敢担责任，不找借口
（1）每个人都有自己的责任
美国西点军校有一个久远的传统，遇到学长或军官问话，新生只能有四种回答：
“报告长官，是”；“报告长官，不是”；“报告长官，没有任何借口”；“报告长官，不知道”。
