425.陈抟老祖为何长睡不醒
陈抟（871～989）为五代宋初著名道教学者，字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。著有《九室指玄篇》81章，言导引还丹事。此外还有《易龙图》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《赤松子八诫录》、《阴真君还丹歌注》、《人伦风鉴》（又称作《黾鉴》）等。百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。
唐明宗皇帝听说了他的高名，御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟不违抗圣旨，只得来到洛阳谒见天子。见了天子，陈抟却不拜，满朝文武大惊失色，明宗却不怪，感叹说“高士是不用长礼来对待的”。就将他送到礼贤宾馆，释心照料。陈抟一无所用，早晚只在蒲团上打坐而已。明宗三番五次驾幸礼贤宾馆，有时恰好逢他睡卧，也不感惊动他，就回去了。明宗心理知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟根本不答应。丞相冯道向明宗建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独座蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵。”明宗点头称是，从宫中选出妙龄少女三人，和美酒送去，“望先生万勿推辞。”陈抟欣然收下，开杯畅饮，对送来的美女，也不推辞。明宗见了龙颜大润。第二天派冯前去加封官爵，但只见三位美女在房中，早以不见陈抟踪影。冯问：“陈抟先生哪去了？”美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是就提诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门而去。”冯只好领三个美女回朝见驾。明宗一看，那诗写的是：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
明宗读了诗，叹息不已，派人四处寻访，毫无消息。
426.朱熹是如何成为兼职风水师的
朱熹，字元晦，南宋徽州婺源（今属江西省）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。他是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家、哲学家、教育家，他的最大成就在于学术方面，是宋代理学的集大成者。朱熹本人对风水问题也有一些独到的心得体会，这也是他自然哲学不可或缺的一个组成部分。
之所以说朱熹是一位风水大师，是因为中国古代的风水先生有那么几大类：一类是专职人员，例如郭璞、张鬼灵等人，一生就靠替人相宅看墓混饭吃；还有一类就是兼职人员，这一类人也不在少数，他们或是政府大员，或是文学大儒，这些人重要的成就不在于风水学建树方面，但是，他们确实太优秀了，在古人眼里，优秀的人才就应该是全能的，所以有一些风水方面的疑问，自然要讨教他们。为了显示自己的权威，他们自然要给予一些指点，因此久而久之，朱熹也被传成了风水先生。当然，在封建时代风水思想盛行，大部分社会精英也是风水学说的坚定拥护者。
朱熹当然也有一些故事，可惜，关于朱熹在风水方面流传的文字甚少，及至后来，才有一段他对于北京风水的点评：“冀都（就是现在的北京）是天地间好个大风水。山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都。”
不过朱熹一直生活在南方，没有到过“冀都”。他说北京地区“好风水”，也是根据郭璞等前人归纳的“四兽”、“明堂”、“案山”等风水概念而发表的意见，所以他只是一位兼职的风水师。
427.张鬼灵为何未收门徒
张鬼灵，宋代三衢人，还在他青春年少的时候，他的父亲就送他跟一位同乡学风水之术。可是，他还没跟师傅学几天，却突然自己有所悟解，见地远在师傅之上，于是便辞别师傅，自号“鬼灵”，一个人单枪匹马到处给人相墓。
建中靖国初年，张鬼灵来到钱塘县，慕名来请的人络绎不绝，甚至连钱塘县的周县令也没能例外。
这位周县令，原是括苍人，平时也对风水之术颇感兴趣。这一天，他特地准备好了丰足的饭菜，隆重款待张鬼灵。酒至半酣，周县令问张鬼灵曰：“凡是相墓的人，是不是一定要到具体的地址，才能作出准确的判断呢？如果不能前去，只是看看图形，先生您说能不能一样相看？”张鬼灵说：“只要所画的地势、方位准确，应该说不会出太大的差错。”
县太爷于是就顺手指着厅堂墙壁上挂的一幅地形图，向张鬼灵请教。张鬼灵仔细瞧了半天，才慢慢地开口说：“这幅图上有一座坟墓，依我看，坟前的这个小水塘是生的再好不过了。如果这座坟的后人中有一人骑马跌入水塘，差点没救上来，就说明这是一块大吉大利的风水宝地，这一家的兴旺、发达也就从此开始了。”周县令听着，并没说话，只是轻轻地附和着点点头。张鬼灵见状，接着又说：“就在这一年，这位坠马入水的子弟一定会因品学优异而被乡里举荐，第二年科举及第。”
听到这里，周县令才情不自禁地抓着张鬼灵的双手，对他大加赞赏，说：“我不知道青乌子、郭璞的风水术到底有多高，但我却亲眼见到、亲耳听到您的神机妙算。先生的风水术真是达到出神入化、丝毫不差的境界了！”接着，周县令就对众人说，这幅图其实就是他的老家括苍山。一年春天，周县令一家上山祭祀祖坟，有位子侄骑着马跟着一块去了。可是，行到水塘边上，马却突然大受惊吓，窜跳腾跃，无法控制，连人带马一同跌入水中，大家好不容易才把他救上来，却已是气息微弱，差点就没救了。到了这年秋天，此人却被乡里举荐应试，第二年即中科举。大家一听，这才知道张鬼灵的风水术果然是洞察秋毫，看得很准。于是对他佩服得五体投地。
张鬼灵虽年少但技高一筹，年纪轻轻就身怀绝技，令人遗憾的是他没有著作流传后世，也没有招纳弟子。因为他23岁的时候曾预测：“我的寿命很短，看来我是来不及收弟子了。”果然，他25岁就死掉了，可以说是最短命的风水先生。
428.司马头陀是如何为同庆寺择地的
司马头陀，为宋哲宗时南康府人，原姓刘名潜，曾任官至司马（掌管军政官名，位在将军之下，参预军事计划），以之代称，头陀则为祖师出世之号。司马头陀于地理风水尤为精通，自始至终以之渡世，据记载，他的足迹遍布江西湖广，吉安葬地特多，著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。
据《江西通志》所记，“司马头陀习堪舆家言，历览洪都诸山，钤地一百七十余处，讫今犹验。”一日，司马头陀到了位于江西西北部的奉新县，参拜百丈长老，说：“近期在湖南寻得一好山地。”参拜百丈长老问：“老僧可以住吗？”司马头陀回答说：“不可，长老骨相不符。那可是为一千五百个善男信女作知识学堂的地方。”当时有多人在坐。首座华林觉也问同一个问题，司马头陀看看他，也说不可。但一见到典坐灵佑，司马头陀就说：“有了，他就是那山地的主人。”后灵佑果然入住那山，当地官员李景率众在那里修建了梵宇，并请准政府，获得赐号“同庆寺”。天下圣僧慕名而来，汇集此地交流禅学。
429.厉伯韶是如何为皇姑选墓地的
宋朝国师厉伯韶是当时的风水名师，据说嘉定年间，厉伯韶至广州为林某家看其先垄，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因发地得石，有文曰：“布衣厉伯韶，为林某葬此千载谷食之地。后学浅识，不可轻改。”
而厉伯韶最有名的的风水名作是为皇室一位皇姑选的墓地。据邓氏重修墓记记载，“宋淳祐五年（1245年2月初7日），皇姑卒，享年87岁”，诏命官谕葬，并命当时的风水明师、大宋国师厉伯韶亲自主庚，选址造墓，立“坤申向之原”，赐祭田10顷。
厉伯韶国师当时在对面点有一穴，为富贵大地，但皇姑早已视富贵如云烟，但求丁财平安，它无所图，故厉伯韶从其所愿，点穴于此。后丁财大旺。今香港、东莞等地邓氏家族早已成巨族，声誉颇隆。邓氏后人每临墓凭吊，神交古人，心与古会，涌出难以言状的畅悦，徘徊良久，方虔诚鞠三躬拜别。
430.刘淼是怎样传倒杖法的
世称仙师“杨筠松”之倒杖法，实际则是“刘淼”的倒杖法。“倒杖”一法虽然是比“撼龙经”之规模小得多，然而却比较合乎实用。
古人扦地定穴之中心，是用倒杖之法，倒杖法乃是定穴之真诀。卦理是没用在倒杖法之中；当然卦理尚有其用途如趋吉避凶，知坐向峦头配理气，日课等等。所以倒杖法，无须用卦，用卦无须倒杖，这是两者功能不同的地方。倒杖定穴而用在寻太极之天心正位，及脉止气蓄之处。卦例则为坐山立向，消砂、纳水断吉凶。
