不管哪个时代，权力始终是让人疯狂的东西。凡是被权力左右的人，结果不是喜便是悲，中间几乎没有转圜的余地。
权力和金钱一样，它并不是一切祸端的根源。历史的车轮滚滚前进，正是有千千万万倾心于权力的人，所以才有了朝代的更替、时代的进步。有人把权力放在笼子里，晒在阳光下，视权力为民众的赐予，权力只不过是他造福万民的工具。而有的人却把权力当做自己的囊中物，权力既是他最终所需，也是他满足贪婪欲望的工具。然而，无休止的欲望，注定结局是悲剧的。
在古代社会，权力最普遍、最简单的继承方式，就是“世袭制”，也就是父亲把地位传给自己的儿子。活佛转世制度，几乎是这种传承方式的翻版。不过佛教中没有父子，便利用了转世轮回的概念，来延续这种血脉的相承。如此的相承方式，听上去比父子承袭更为直接，它是本我和本我的灵性交接。仿佛古代帝王，意欲千秋万载永存于世的神话。
1283年，噶玛噶举派高僧拔希却吉圆寂。为了延续本派既得的利益，他便以“意识不灭、生死轮回、化身再现”为根据，临终前让弟子寻找一小孩，来继承蒙古大汗蒙哥赐予他的黑帽，弟子们找来的小孩便是转世的灵童。这样，活佛转世的制度便建立并发展起来。转世后的活佛，还可以继承前任活佛的功德伟绩。
佛教迅速普及，也衍生了权力和地位的膨胀。六根清净的佛教与权力地位紧紧地缠在了一起。活佛转世系列里，达赖和班禅是最大的两个活佛转世系统，他们也拥有最大的权势。
于是，当五世达赖统一了整个藏区之后，活佛转世的制度，亦被野心家所利用，成为争权夺势的工具。为了避免这种政治斗争的继续扩大，1793年，清朝政府颁布了“金瓶掣签”制度。清朝皇帝特别设立了两个金瓶，一个留于清朝皇帝，另一个放置在拉萨的大昭寺。在寻找灵童时，四大护法将灵童的名字、出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，然后放入金瓶中，由德高望重的活佛祈祷诵经七日，最后由各呼图克图和驻藏大臣在释迦牟尼像前正式认定。这样的制度，在一定程度上遏制了权益的纷争，促进了西藏地区的稳定。
但仓央嘉措的时代还没有“金瓶掣签”这样的制度，来约束各种野心的滋生。如果仓央嘉措醉心于权力，凭他的聪明，只要稍微动点心思，恐怕他的人生也不是这般匆匆流逝。但仓央嘉措毕竟不是被权力左右的人，可与权力打交道的人，如果不能紧紧抓住权力，就必然会成为被权力踩在脚下的小草。
仓央嘉措不是权力的奴隶，他是爱情的羔羊。此时的他，十七八岁。虽然不是初涉苦难，但多多少少还是有点孩子气，和年少轻狂。在他眼里，世界如同高原的格桑梅朵一样圣洁美丽。可毕竟这夹缝中的春天，实在太短。而且这春天，总有一天会被夏天替代。这现实的夹缝，会使梦想也变得拥挤。
把爱置于现实中，总是一件残忍得迷离的事。总想有一份轰轰烈烈、潇潇洒洒的爱情，它有顶天的张力，也有似水的柔情。可当爱在手中时，我们却发现，当初的期待竟像一抹浮云，美丽得高高在上，却很容易随风而逝。
爱情的经营看似浪漫，却交织着一针一线、一砖一瓦的隐忍。现实的功利主义和自我主义，像一把刺中爱的利剑，深深地刺痛了我们的神经。
可是将爱情从现实中剥离，也不是一件很容易的事。想想那仓央嘉措，是转世的灵童，六世达赖，是雪域之王，是无比尊贵的太阳，可他与相互瞭望的星星，却永远没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依！泰戈尔的诗，妙语点破了玄机。世情薄，人情恶。仓央嘉措的爱情，注定要在这政治的旋涡中，演绎一场乱世情缘。
爱情挣扎出的凄美，并没有打动那些醉心权力的人。好在仓央嘉措不是别人，他是扎西丹增和次旺拉姆的儿子，阿爸阿妈为爱情与世抗争的执著，在他们心爱的儿子身上，得到了延续。
外面政局纷扰，在街头的酒馆里，却是另一番场景：盈盈笑语，柔情似水，佳期如梦。美丽的姑娘，轻轻地吟唱着，情郎赠予她的情诗。浓浓的爱意，在她的眼波里荡漾。掺杂着滚烫爱情的美酒，让宕桑旺波有点微微醉意，世界恍惚间，从分明的黑白，变成了多姿的五颜六色。心爱的姑娘，就是在其中那翩跹的花仙。
可这样的美景，只是酝酿着暴风的海面上，一艘小得不能再小的小船中的，一夕浪漫时光。即将的风暴，将为这小船，这浪漫，带来致命的一击。
流年的秘密，是在岁月中记录下，生命中的每一笔。仓央嘉措希望的，是在流年的轮转中，记下他的爱语。可他却忘记了，这恰恰是某些人不希望看到的。但他却不管不顾地，尽情享受着情爱，恣意地抒写着自己的流年。
夜夜去那情人的住处，已成了他的习惯。但他总会在天明前回到布达拉宫，如同泸沽湖畔走婚的摩梭人。这条路，他熟悉得不能再熟悉，他踩着那泥土，忘记了四季的变幻。于是，在一个纷飞着雪花的日子，他踏雪而行。他的心中装着的，是满满的爱。这风雪，算得了什么！
河图的枟拉萨乱雪枠，为他而作，婉转的旋律，悲情地哀唱，仿佛是沉淀了几千岁月的深情，穿透了时光岁月：
拉萨雪纷乱了几千年
安静堆积到红尘湮灭
手中的香燃得明明暗暗
雪地上的脚印深深浅浅
好像是没有结局的预言
学他们跪在雪山面前
悄悄地说了很多心愿
跟着人群走过了几条街
捧着酥油茶坐在路边
幻想着玛吉阿米的容颜
放不下吗 期待很浅
传说中的爱向来美得很遥远
故事结束 谁也无言
抬头却看见了不一样的蓝天
她坐在布达拉宫的身边
想了半天
慵懒的街走过多少遍
那风马也看了许多天
身边的人眉目淡淡笑叹倦
阳光雨下忽然出现飘雪
四季轮回之间明白了哪些
晴天的雪 雨夜的月
迷雾中的轨迹开始变得明显
从此心情 不再深浅
说声再见了那些伤感的字眼
前世种下的花会开在
今生的路边
醒来时忘记了夜间风雪
冰凉的是雪，火热的是情。那纷纷扬扬的雪，带着时光轮回的传奇，恣意地狂舞。大雪纷飞的黎明，他告别了心爱的姑娘，独自一人在这圣洁的世界里，一深一浅地，蹑足前行。蓦然回头，是一串深深浅浅的足印。
这是雪地上的独行，是冰雪中的孤独，仿佛整个世界都独对着他寒冷。可他依旧踏雪而行，他坚毅地、执著着自己的方向。一串孤独，诉说着过去的无奈，又预言着不可知的未来，仿佛是他跌跌撞撞的一生。
流年，注定要在这大雪纷飞的季节，记下轰动世人的一道痕迹。
桑结嘉措安排在布达拉宫小侧门的侍从，在这个雪夜最寒冷的黎明，被寒冷冻醒。他迷蒙着眼，走过小侧门，门口的一串脚印让他从迷蒙中惊醒。难道，这布达拉宫也来了贼？侍从使劲揉了揉双眼，他找来根棍子，蹑手蹑脚地跟着那串湿漉漉的痕迹，去寻找贼的踪迹。可他一路跟去，却跟到了达赖的寝宫前。
贼进了达赖的寝宫？侍从的心狂跳，如果贼伤害了达赖该怎么办？侍从找来了管理达赖起居的喇嘛，后者听到他的报告，同样紧张。他们小心打开了达赖的房门，可看到的是，那湿漉漉的脚印，一直延伸到了达赖的床边。床上，达赖正在安睡，除此之外，寝宫不见有外人。
此时，他们明白了一件事，那脚印不是别人的，而是达赖自己的。他背着他们，出了小侧门，到尘世去玩过后，又才回来。管理达赖起居的喇嘛嘱咐侍从，这件事不可声张，便关了寝宫，去找桑结嘉措。
百思不得其解的侍从，总为这件事疑惑。他知道，自己的职责是看守小侧门，但如今，达赖却在自己的眼皮之下，自由地进出。一旦第巴责问下来，这就是自己的失职。他心中极为惶恐，担心着即将到来的惩罚。可好奇心，比他的担忧还重，他想知道，达赖究竟在这雪夜里去了何方。
他打开了小侧门，一片银亮的世界，瞬间出现在眼前。可侍从的眼睛，没有被这美景震撼，他反而被雪地上清晰的脚印吸引。那是一串从远处黑暗中，蔓延而来的一道脚印，它指向达赖去过的地方。侍从披上棉袄，走进了这雪的世界，去寻他心中的疑惑。
天亮时，他寻到了一处住宅。他打听到，这住宅里住着的，是一位美丽的女郎。她还有一位情人，英俊潇洒，能写全拉萨最好的情歌。侍从恍然大悟，达赖的雪夜之行，为的就是这女子。他已经破了僧人的戒律，和世俗的女子恋爱生活在了一起！
侍从震惊了。他虽然知道，他所侍奉的六世达赖，特立独行，喜欢着俗装，留长发，写诗歌。但让他相信达赖破戒，这还真是难以置信。
他突然明白了第巴对他语重心长的嘱托，原来他是第巴安排在达赖出入尘世的门边，一只报信的狗。可他完全把这事搞砸了，他竟让达赖有了自由出入的机会！怀着惶恐，他快快地赶回布达拉宫，他要把他所知的一切，告诉第巴，来减赎他的罪过。
但知道了这件事的人，却不是一个两个，尽管第巴要求对此事保密，流言却像被风刮走的蒲公英一样蔓延开来。很快，整个西藏的人都知道了，他们的六世达赖，在雪地上留下了“离经叛道”的“罪证”，他与情人约会的事，被掌管布达拉宫侧门钥匙的喇嘛发现了。
流言在这冬季，如乱雪一般在整个西藏呼呼地飘着。每个人都惊讶于这个消息。但对于拉萨的老百姓而言，他们的惊喜，竟多于愤怒。原来与他们朝夕相处的宕桑旺波，就是他们最为崇敬的活佛，他们曾与心目中的神，那样贴近。
达赖在世间的故事，开始成为传奇。他的音容笑貌，他的和蔼可亲，他的温文尔雅，他的仗义疏财，他的情歌绵绵，一切都成为了人们的话题。虽然他的行径更像是一个浪子，但对于尊崇活佛的世人而言，他的这番亲近，竟比高高在上的疏远，来得更贴近他们的内心。对达赖，他们的心中，竟生出了更多的热爱。
但对于贵族，对于僧侣而言，这却是一大耻辱。他们震惊着达赖破戒的事实，他们不相信用信仰引导他们的达赖，竟背弃了自己的誓言！他们喧闹着要见达赖，想要一证此事的真假。
可这绝对不是桑结嘉措愿意的，他拒绝了所有人的要求，只告诉他们，一切都是谣言。看着他们不相信的眼神，他只有用自己第巴的权威，来暂时压制表面的激动反应。但他知道，这事，已经隐瞒不下去了。但他唯一可以做的，就只能是当一切不存在，坚守否认一切，来维持表面的平静。
可这表面的平静，又能维持多久？连桑结嘉措自己也不知道。
出人意料的，在这旋涡中，仓央嘉措却异常冷静，仿佛自己只是一个匆匆的看客。也许，在他看来，这正是表明自己态度的时机。他不怕被废黜，也不怕被万人唾弃。锦衣玉食，万人景仰，前呼后拥，一直都不是他想要的，他也不想卷入无端的政治旋涡，自由的生活才更为珍贵。
于是，他坦荡地写下了几首后来被广为流传的诗：
夜走拉萨逐绮罗，
有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，
一路琼瑶足迹多。（曾缄译）
人们说我闲话，
自认说得不差。
少年轻盈脚步，
到过女店主家。（萧蒂岩译）
在这爱与痛的边缘，“保密还有何用”？这让人惊心于他的敢做敢为，自由坦率。为追求自由，他竟拥有了放弃名利的勇气。这份坦荡，让所有人汗颜。
人习惯于不安，现实的处境，总让人局促地患得患失。任何一个选择，都是一次艰难，仿佛任何一次放下，都将是一生的遗憾。世人吝啬所得之物，别说放下，就连分享也是难之又难。为了所得，世人呕心沥血，披肝沥胆，兢兢业业，殚精竭虑。可待到最后，所得却烟消云散。剩下的，是那种痛彻心扉的苦痛，成为人心中永远解不开的纠结。
然而，这雪域之王，却如此拿得起，放得下。他的率真与坦荡，浑然天成，把这满天的流言蜚语，化成花雨馨香。他的约会，仿佛不是一件多么尴尬的丑事，而是坦荡得不能再坦荡的生活。世人似乎能从他的诗中，看到他坦露的微笑。
再一次，世人震惊了。谁人都没有想到，仓央嘉措会承认自己的爱恋。这是多么出人意料的行径！但更多的人，被他的坦率所征服，他们相信，这是活佛对世间最大的体贴。他正用他的言行，实践着佛学中的真、善、美。
所以，后世藏传佛教高僧对其有极高的评价：“六世达赖以世间法，让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲，净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲，让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行，让我们领受到了真正的教义！”在世人看来，这个闻名于世的浪漫诗人，以其生性的自由、睿智潇洒，倾注于诗，他以这样的方式，净化着千千万万人的心灵。
世人对于仓央嘉措，有了更深的爱，就连民歌也唱道：
休道日增·仓央嘉措，
约会情人去啦！
他所寻求的，
不过是普通人的生活。
世人在他的坦然中，理解了他的行为。他让世人感受到爱的可贵。
在流年的轮转中，仓央嘉措以一个孩子的智慧，悟透了人世间真正的智慧与真情。稚嫩的他，仿佛刚从泥土里挣出细弱身子的春草一般，挣脱了人世间的邪恶与狰狞，恪守着自己秉性。他留下的，不仅是那些让人神往的千古绝唱，更有他为梦而无畏抗衡的惊天动地。
他这样自然坦率地公开爱恋，与现实的社会规则，激烈碰撞着，仿佛惊天巨雷，冲破了时光隧道，振聋发聩。
