能创造概念，改变概念，就能主导论辩的结果。
魏国国君去世后不久，首都突然遭遇大雪，积雪盈尺，连城墙都被压垮了。但由于出殡的日期已经决定，太子便准备动员全民修筑栈道，如期送葬先王。
但臣子们担心朝廷的费用不够，而且大雪送葬，人民必定痛苦不堪，便纷纷谏劝太子，请太子延期出殡。但太子认为，如果为了官费不足和劳民的原因，就不如期举行先王的丧礼，那是大大的不孝，便拒绝了臣下的意见。群臣无法可施，便问计于宰相公孙衍。公孙衍知道自己也没办法谏阻，便请求惠施前去说服太子。
惠施见了太子，首先向他致哀，并请问因为大雪的缘故，所以延期出殡的日子决定好了吗？
太子听了颇为不满，料想惠施必定又来劝阻，于是坚决地告诉惠施，先王的丧礼将如期举行。
惠施故作吃惊地说：
“那怎么可以！这样做是大大的不孝啊！”
太子一听，甚是讶异，忙问惠施是什么道理。惠施回答说：
“古时候，周文王父亲的坟墓，被一次大水冲坏，以至于棺材的一部分露了出来。周文王说：‘这必是先王想见一见群臣百姓，所以才故意发大水冲坏陵墓。’于是文王把棺材挖出来，让他的父亲接见群臣和百姓，等到三天后臣民都参拜完毕了，才又进行改葬，这便是周文王的孝道。而如今先王出殡之日虽已决定，但上天竟下起大雪，使送葬的行列无法行走，这一定是先王想再多留些日子，以便帮助太子扶持社樱，安定百姓啊！若太子执意如期出殡，不仅是违背了先王的意愿，而且丧礼也不能办得尽善尽美，这不是大大的不孝吗？太子之所以不肯延后出殡的日期，原是为了对先王尽孝，但延期安葬也并未就对孝道有亏，这有周文王的先例可循，难道效法圣王是可耻的吗？”
听完惠施的劝说，太子终于同意群臣的建议，将丧礼延期，择日再安葬先王。
用官费不足和劳扰人民的理由来谏阻太子，太子不接受，可见这两个诉求对太子失去了效用；因为在他心目中，孝道的地位高于一切的困难！若要顺利说服太子，必须从孝道的概念着手。
惠施一见面就缩小问题面，也就是，他不谈官费和劳民的问题，而直接切到“延期安葬的日子决定了吗？”然后反驳太子所谓孝道的概念。
惠施以周文王处理他父亲棺木的例子，为孝道重新定义，然后以这个新的定义来反证太子坚持不延期安葬的“不孝”。既有先例可循，而且是由先贤提出；另一方面，太子也坚持他自己的“孝道”一段时间，趁惠施之言，顺水推舟，从善如流，在理论面、舆论面和现实面都顾到了！
或许并不是太子坚持不延期，而是没人为他解套，他总不好在没有更好的理由之前就改变主意吧！他若一开始就听从建议，别人会怎么说呢？太子应该也考虑到这点了吧！
啊！世上有什么概念是永远不变的呢？完全是人的解释啊！
