时光知味，岁月沉香。不要把自己看得过高，也不要把自己看得过低，在时光的磨砺中不断成长，稳重地把握好自己。不断地积淀，不断地完善，不断在发现中纠正自己，终有一天会发现，原来生活很美，岁月确实有香甜的味道，忧愁会被快乐一扫而光。
被唢呐声吵醒后，牛眼才发觉爹妈早就出了门，他哥也没了影子。牛眼脸顾不得洗，眼角堆满了眼屎，嘴角处哈拉子干在其上，白晃晃地形成了很粗很粗一条线。这娃有点急，刚冲出窑门朝南沟道跑时，那魔鬼突然伸过脑袋冲他笑了一下，用手摸一下他的头。
仅仅这一摸，平时迷糊得十足的牛眼，这一天就那么日怪，倒聪明伶俐得没法说，突然间明白魔鬼的真正意思。都是因那蛮楼的事情，边跑边急急地摸出，慌乱地扎在头上。因脚下的鞋靸着，歪七竖八地急跑，差一点把个碎狗日的摔倒，却顾不得。
到了南沟道里，那些扎了蛮楼的，戴孝帽的，穿孝衣的，白茫茫一大片。大多数人，都是黄家本家人和亲戚。也有一些闲人，基本上都是些女人和娃，大多数是白家的，黑家的人却很少，也有一部分二队和三队上的一些人，也有几个人牛眼并不认识。
那八个抬棺材的小伙子，基本上是白家和黑家的，也有邻村两个，他们并不戴孝帽。这是申村的习惯，本家人是不能抬棺材的，不仅代表了人气，同时也能说明另外一个问题，那便是情份上的事情。申村人最注重的就是这些东西，通过过红白喜事，从参与的人的情况来给闲话找根据。因此上，申村人在骂人时，往往有这么一句话“甭做哈哈事，做了死后没人抬”。
孝子全是干枣的儿子、侄子、外甥一些晚辈，五六十号人。身穿长孝服，头扎白蛮楼，头顶上还架个用烧纸条做成的十字架形帽子，下端用白线串了四个小圆棉球，腰里扎了几根麻丝线，脚上靸着缝了白色孝布的鞋，手里拄着柳枝上绕着白纸条的哭丧棍。
这些人站位也有讲究，也是申村长期形成的固有习惯。儿子牛娃在最前，旁边是小儿子。在牛娃和小儿子的后面，才是那些侄子、侄孙的。并不按个头的大小排，还得按家族里年龄的大小来排。年龄大的在前，小的在后，而后才是孙子辈的，也是按年龄大小排列。
孝女是干枣的女儿、侄女和外甥女。身穿白长孝，头戴长孝，头顶却没有纸糊的帽子，腰间同样有麻丝线。只是孝鞋与男人不同，是勾起穿在脚上的。站位也有讲究，别看是女儿，一般不能站在最前面，须是儿媳妇在前，尔后才是女儿。
后面的排列，与男孝的排列方法不一样。男孝一般情况下都是逝者的晚辈，但女孝队列里不同，可以有死者的长辈参与其中，主要因了情份上的事情。一般情况下，是长辈的不参与，但不能闲，闲了就觉得情面上过不去，因此因闲才参加。先按辈份的高低，再按年龄的大小排列。当然，牛娃还没娶媳妇，自然是女儿在前。
黄三和黄四、黄五，这几个与干枣都是平辈人，还有干枣女儿婆家的长辈们，头上只戴了孝帽，并不穿孝衣孝鞋，而且那鞋也是勾起在脚上，鞋面上也没有白布，即不是穿的孝鞋。这些人除了掌事的外，一般情况下也只是图个热闹，并不插手做些具体事情。即使眼里看到该干的事情，只动动嘴皮就行。有的人害怕多事，明明该说的不说，装老实人。
黄五是总管，一直张罗着起丧的事情。忙前忙后地，也是动动嘴皮子，那手一直背在后面。农村里，这才是最会耍人的时候。黄五一样，要通过这种场合来展示自己，重要的还在于怎样扫势扎得好，给人能显出牛逼哄哄地感觉，又让人觉得没他不行，这才正好。
黄三也背着手。干枣去了，黄家他就势必成了老大，是老大必须干老大才能干的事情。于是，他正和干枣女儿的亲家说话。黄三对亲家说道，其实也算一种解说，认为干枣本不是正常死的事情，不能算啥白喜事不白喜事的，弄个差不多就行，别让人当笑话。
前一天晚上，对于干枣送埋前的迎客献饭等一些过程性的事情，也没办，也不好办。灵堂又安放在南沟里，烂泥啪差地，有些事情不太方便。只请了吹鼓手，墓也用青砖箍的，咋说这一切还算可以，比起其他人家已经够体面些，强多了，没人笑话。
有些话，那黄三只说了一半，意思干枣是个啥人，他可是申村里比上不足，却比下有余的人。单就别的不说，别看他干瘦得能被风冲倒，但这人就是能装，家里明明有富足的粮食，偏偏舍不得吃，结果那年村里人饿得实在不行行了，搜了他家里的粮食，全村人分了吃，也算是他这人的一点善事。不想，善事做了，却还是遭了天灾，真是没办法说。
那亲家只微微笑了笑，并没说什么话。这人个头很高，把手交叉在胸前，并不背手，这是礼节。仅仅这一个动作，使得黄三在这人面前有点低矮了许多，也显得黄三不再是黄家的黄三一样，有点狗腿子的样子和神态。这是黄三的礼数，也能说明这个在他心中的地位。
黄三又说起另外一些事情，意思是说申村并不像其他村子，具有申村自身特性，事难办的很。说一句叹一声，说两句叹两声，显得愁眉苦脸地，似乎自个肚子里有很多委曲和不满一样。并不说个为什么，说完后，黄三显出多愁善感表情，再深深地叹了好几声气。
黄三的话和几声叹气，倒让亲家觉得没法说话。毕竟属于外村人，也不了解个啥，有些该说的话也不说，只是迎着黄三笑。他不能说，正因为情况不了解，万一说出的话会被别认为是非话，那就有点麻达，便不想说啥，只不断地挪动脚在原地晃来晃去。
牛眼跑到南沟道，并没啥事可干，也不知道能干个啥，先是站在黄三跟前听他们说话，被黄三狠狠地瞪了一眼，这才显得有点另类。既没拄哭丧棍，也没穿孝服，更没有用白布蒙了鞋面的蛮鞋，腰里也没扎麻丝线。嘴角还有一道白晃晃的哈拉子形成的东西，也没人理他。这娃本是想让黄三看到他，目的想叫黄三给他指点一下。
牛眼被黄三瞪了一眼，更不知道该干些什么。站在黄三旁边显然不对，心里急了一点，更不知道该站在啥地方，越发慌了起来。最后才跑到门子上那些自以为是同辈人的后面，有点极为另类地感觉，悄悄站在了这些人最后面。
一切弄停当后，准备起丧。牛眼这才发现，并没有棺轿。棺材直接用粗麻绳绑住，穿上木棍后，牛娃将一条白布拴在棺材一头的麻绳上，另一头搭在自己肩上，后面才按孝子的年龄排列。每人都抓了牛娃那条白布搭在肩上，一手拄着哭丧棍，含有一种抬棺的意思。
哭丧棍都是一般高的柳枝，只是有粗有细，外面稀稀荒荒地緾了层烧纸。女孝都将头低着，不管是已经出嫁的还是没有嫁出的，是儿媳还是侄媳，却并没按照辈分年龄这些排序，有点乱八糟地，全位于棺材的后方，却不拄哭丧棍，一个个大睁着眼看。
牛娃怀里抱了干枣的画像，始终低着头。有人将一蓝色的土陶盆端了过来，准备放在他头上时，他才将画像交给了身边的弟弟，一只手扶了陶盆，一手拄着哭丧棍。
陶盆里，是起丧时所烧的一些烧纸灰。
司仪一声大喊“起丧”，牛娃立即发出了一声长长的“大唉，大……”的哭声。
霎间，男女孝子在牛娃的带动下，全部大声地哭将起来。
唢呐声在杂乱的众人哭声中，也随之响起后，棺材被那八个外姓人立马抬起。
