随：元亨，利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说（悦），随。大亨贞无咎，而天下随之，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
上卦“兑”是泽，下卦“震”是雷，所以说“泽中有雷”。雷潜伏在泽的深处，象征着安息不动的形象。又“震”的方位在东方，象征日出。“兑”的方位在西方，象征日落，同时也象征着春天与秋天。从“震”到“兑”，是万物在运动中经过时间和空间的变化，由生转息。生是息的开始，息是生的转机，万物也在生息的变化中运动。晦：晦暗，黑夜。宴：安，安寝。
本卦阐述了追随的原则：在人际交往中必须惟善是从，追随他人的动机必须纯正，不能贪图个人近利；对正道的追求必须至诚、执著，不能朝秦暮楚。
[爻辞新解]
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
初九爻象征着官位有了变迁，这种情形则必须洁身自守，才是吉利的。如果愿意出门结交，则有功利。
“初九”是下卦的主体。在出任官位若有变动时，不可气愤，仍要坚守中正之道，才能逢凶化吉。而且应该走出门外多与人交往，扩大视野与接触面，才是吉利。也就是要破除自私之见，尊重群众意见，随从大众，才会成功。
这一爻重点在应追随大众的利益，变而不违。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
小子：意指年轻人。丈夫：身高一丈的男人称丈夫。
六二爻是与小子失去丈夫有关系的象征。按象辞上的说法，联系小子，是说有不能兼顾相与的现象。
这一爻虽然不能说是凶险，但却也是明显的恶事，再与“小子”发生了关系，则易失丈夫，弄到最后只有左右为难。所以凡事不可贪利。
六三：系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
六三爻，有着与丈夫联系而失去小子的象征。虽然说能够随时求得，但是自居忠贞的则更为有利。象辞上说：联系丈夫，乃是说它的心志已遭舍弃。
“九四”属阳刚握实权之位，而“六三”是在追随一可靠的壮年人，正与“六二”不同，“六二”是在追求优秀于自己的人，以图利。想追随刚毅强力之人，虽有利但动机须纯。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九四爻，象征随之而来因而有所收获。贞正，但也有凶害。可以诚信坚守正道，则可明白事理，这样又哪会有灾害。
按象辞说，随来有所获，意思是说就理论上而言，是有凶害的。但只要诚信于道，依旧可以表明功业。
这一爻重点在于说明追随者应该安守本分，诚信待人。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
九五爻的象征是说信孚于嘉庆，则吉利，按象辞上的说法，信孚于嘉庆，是吉利的象征。是说它的爻位居中的关系。
“九五”阳爻，是善的象征，阳爻在阳位正好取正，恰与下卦的“六二”互相对应，而且“六二”属阴爻，阴位得正，也就是说中正与中正相对应，所以相当可信，是非常吉利的。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
拘：拘束。从：重复。维：是束缚。西山：指的是在周都西方的岐山。
上六爻是说需要拘束来联系，才能够随和顺从而维持。同样的也有王者祭祀西山神祉的用意。按象辞上说，用拘束来联系它，是说已到尽头了。
“上六”属阴爻，已经是极限，再向上也没办法找到出路，已被“九五”、“九四”束缚住。如此密切的关系是这样巩固，必然也是因为出自诚实信用。
在此爻中，最主要是强调至诚乃为团结的根本法则。
[随卦点悟]正己随众利天下
随卦讲的是随和，随从强调集体生活，是我国历史上传说文化的一个特点。因而，随卦卦义，也反映了维系人与人之间关系的方式方法。为达到谐调的目的，就要克服个人的私利。追随群体的利益，最重要的是上下之间的随和，也就是追随。在这里，提倡在追随时要坚持原则，不盲从，更不能趋炎附势；为政者就要体察民情，以达成上领下随；如果统治者为政不仁，不是以德怀人，也必将成为孤家寡人。随从的根本在于诚实守信，从善如流，在随和的谐调中获得安定，这就有助于减少抗争，避免冲突以维持社会秩序的稳定，从而达到天下太平无事。
[随卦例解]乾隆察民情随民意
体察民情，随顺民意，要走到民间去，才能有实行的前提。乾隆下江南就是他走访民间的重要活动，当然不排除他有为己打算的成分，但其主要目的还是：体察民情以达到上领下随。
乾隆即位十多年后，开始了他巡视江南的活动。
乾隆皇帝首次南巡带了一大批人马，从京城经直隶和山东到江苏，渡黄河，再乘船南下，经扬州、镇江、丹阳、常州到苏州。一路上御道要求平整、坚实、笔直，凡是有石板、石桥的，需撒黄土铺垫，水道中则要有豪华舒适的船只乘坐，沿途建造无数风格各异、小巧别致的小亭子，几十处气派的行宫，以供赏玩住宿。
南巡的奢华浪费本不是乾隆所求，南巡前乾隆皇帝曾指示各地官吏从俭办理，不得骚扰百姓。他说：“所在行宫，与其选购珍奇，不如明窗净几，洒扫洁除，足供住宿之适也。经过道路，与其张灯悬彩，徒侈美观，不若蔽屋茅檐，桑麻在望，足觇盈宁之象也。”竹篱茅舍，开轩桑麻在望的景象自然也有趣味，但在趋奉的下臣们那里是不愿做、不敢做的，大家都想竭力把皇帝伺候得更好一些，为此不遗余力，奢华几乎是不可避免的。此外，乾隆皇帝还要求各地督抚不得向随从皇帝出巡的官员馈送钱礼，随从的兵丁也不得骚扰百姓。这一点，倒是相对容易做到一些。
为了让手下官员不致于浪费民力，乾隆皇帝还屡谕军机大臣说：“清跸何至，除道供应，有司不必过费周章。”又说：“至川原林麓，民间冢墓所在，安厝已久，不过附近道旁，于辇路经由无碍，不得令其移徙。”乾隆皇帝为了不劳累百姓，连老百姓的祖坟是否迁移这样细微的民间小事都能想得到，其爱民之心也非虚拟。
皇帝出行，自然要乘坐气派的龙船，但是，当臣子奏报说御道中有些河道狭窄，要想通过就得拆去几十座石桥。这样岂不是劳民伤财？
乾隆皇帝闻知为此，马上下谕说：“朕初次南巡，禹陵近在百余里之内，不躬亲展奠，无以申崇仰先圣之素志。向导及地方官拘泥而不知权宜办理之道，鳃鳃以水道不容巨舰、旱地难立营盘为虑，若如此，所议拆桥数十座，即使于回銮之后，官为修理，其费甚巨，且不免重劳民力，岂朕省方观民本意耶？”
其原拟安立营盘二处，著于此处造大船一只，专备晚间住宿，不必于旱路安营，既避潮湿，且免随侍人众践踏春花之患。朕在宫中，及由高梁桥至金海，常御小船，宽不过数尺，长不过丈余，平桥皆可往度，最为便捷。越中河路既窄，日间乘用，俱当驾使小船，石桥概不必拆毁。
为了避免南巡期间影响河运，乾隆还准许地方政府采取一些得力的措施来保证日常运营。镇江等南北航运枢纽外，百货云集，船只往来不断，如果在御舟未至，就早早地把各地往来商船拦截，势必会引起商人集聚，货物也运不到所需地方，导致市场价格上涨。于是，乾隆允许各地在御舟抵达前三两天内，把商船避入支港，等御舟过后，马上放行。
除了第一次南巡时对百姓有所滋扰外，乾隆皇帝其他几次南巡总的来说对百姓的滋扰并不算太大。为了不让官府以办差为名搜刮百姓钱粮，乾隆皇帝鼓励官府动员当地商人操办差务，这样商人出钱雇佣民夫，还可以增加百姓收入，而官府也不能借机敛财，损害天子“圣德”。在选择南巡时间时，乾隆皇帝也能够注意避开农忙之日，尽量做到不影响当地百姓的日常生产与生活。
历次南巡，乾隆皇帝都特别注意不惊扰百姓，虑事周详，总是尽可能地考虑所有因素，使既能达到南巡的政治目的，又可以得到百姓的赞颂。于是，“上领下随”的局面自然也就达成了。
