“如世尊言，一切法无我。何等一切法，云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。”
──《大正藏》第31册，第855页
讲｜学诚法师
有些人说：“我自己学一些佛法，自己受用就可以，当个自了汉，不用学那么多。我空、法空、大乘佛法，我也做不到，也不学那么多。”大乘小乘，不在于经论的本身，是在于我们自己的发心。我们发大乘心，那就是大乘；发小乘心，学所有的一切都会变成小乘的法；大乘发心，学一切法都会变成大乘法的支分。
比如四念处——小乘的四念处，大乘也可以用，大乘的法就包括了小乘的法。关键就是我们怎么发心，所以是从发心方面来论大小乘的。那这经论的大小乘，这部经是释迦牟尼佛说的，这部经是弥勒佛讲的，它是释迦牟尼佛、弥勒佛的大乘，不是我们的。我们学了后，是不是、能不能变成大乘，这才是比较关键的问题。
大乘，我们常常讲菩提心、广大愿，悲愿，愿跟行，愿心、行心，大悲，大悲心。大悲心——慈能与乐、悲能拔苦，要救度所有的众生，无量无边的众生，要救度他们的痛苦。大悲，不是说因为众生有苦，所以我们需要悲心。大悲众生就是大悲自己，就是自己大悲，就是我们自己要有对一切众生的那种大悲心。我们自己成佛、用功，要去培养这种大悲心。并不是说外面有那么多的众生，有那么多事需要我去大悲，那这个法都用错了。
地藏王菩萨讲：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”过去常常有人问：“那众生那么多，度不完他就不成佛了？”无量无边的佛菩萨，包括我们修行，大家都发这个愿，所有的众生又不是靠你一个人去度，又不是地藏菩萨一个就能度完。但是你必须要发这种心，你才能成佛。就是你的心对所有的众生是无分别的，那这些众生是否与你有缘，是否能接受，他同你有没有业障，这是另外一个问题。而不是你自己发心的时候就有区隔，这些人我要去大悲，那些人我不给他大悲；这些人只要给他小悲；那个人、那些人不给他慈悲，这就不是佛法。
大慈悲心绝对是不舍一切有情的，关键是你能不能做得到，你有没有来培养这种能力。那么你只有真正通达我空、法空，否则绝对做不到，绝对做不到。因为在这样一个过程当中，我们会有种种的障碍，可不是那么容易的事情！你去给人家帮忙，不一定人家都说你好，不是那么一回事情。有时候可能会相反，你越给他帮忙，人家越会讨厌你，越会嫌你烦，都是有可能的事情，不一定是好心就可以。但是不管别人嫌不嫌你烦，你都有大悲心，那就是一种境界。
